первая. ПРИРОДА ПСИХИЧЕСКОГО И ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ СИСТЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

ПОНЯТИЕ ПСИХИКУ. ПРЕДМЕТ психологией КАК НАУКИ

Психика человека КАК ПРЕДМЕТ ИНТЕРЕСА И НАУЧНОГО ИЗУЧЕНИЯ. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Душа в реалиях и мифах.

Одним из самых распространенных является определение психологии как науки о душе. Однако сам термин и понятие "душа" возникли и прошли определенный исторический путь задолго до того, как философия, теология, психология сделали его предметом своего исследования.

Человек всегда стремился отыскать причину всех явлений, привлекали к себе ее внимание. Главным среди них была смерть. В тех случаях, когда причина смерти не была очевидной, ее связывали с влиянием какой-либо сокровенной силы. Так возникло первоначальное представление о душе. На этой стадии развития человек не мог представить себе душу как психическое, нематериальное, а представляла ее как особую воздушную субстанцию, которая оставляет человека с последним вздохом.

Представление о душе как о чем-то сокровенном не могло не получить мифологического толкования. И действительно, в греческой мифологии возникает образ очаровательной девушки Психеи, которая олицетворяет душевное жизни.

Согласно первоначальным представлениям в цикле преобразований рождения - посвящение - смерть - рождение и т.д. само рождение связывалось с участием женщины, которая возвращает личностно-социальное начало с мира теней в мир живых. Влага, туман, воздух в роли Эрота признаются условием существования (и происхождение) Психеи. Орфики рассматривают ее как то, что "вдувается ветром".

Ранняя философия, отталкиваясь от разных источников, приписывает Психеи преимущественно жизненное, а не познавательное начало, рассматривая ее в совокупности разнородных определений. Психея сочетает в себе разные стороны выходных противоречий и представляет собой особый тип причинных связей, управляющее личное начало, направляет поведение человека, и животворный семья. То, что было для первобытного человека предметом верования, мифа, позднее стало предметом науки. При этом, что интересно, основные противоречия представление о душе, психике, которые пытались решить наши древние предки, еще долго были предметом интереса для потомков.

"И что такое душа? - Задает вопрос К.А.Гельвеций. - Считают ее, как делали древние и первые отцы церкви, за чрезвычайно тонкую и освобожденную материю и электрический огонь, оживляет нас ли напоминать мне здесь все то, что думали о ней разные народы и разные философские секты? Они составляли о ней лишь смутные, путаные и мелкие понятия. Единственные, кто по этому поводу высказывались величественно, были персы. Произнося погребальную речь над гробом великого человека, они говорили:

"О, земля О, общая иметь людей, возьми из тела этого героя то, что принадлежит тебе. Пусть водяные части, что в его жилах, испарятся в воздух, да падут они дождем на горы, нальют ручьи, сдобрят равнины и стекут в бездны морей, откуда вышли! Пусть сосредоточен в этом теле огонь сокрытой от светила, источники света и огня! Пусть воздух, сжатый в его членах, разобьет тюрьму свою! Пусть развеют его ветры в пространстве! И, наконец, дыхания жизни , если невозможным образом ты отдельное существо, соединись с невидимым веществом, родившая тебя! А если ты только смесь видимых элементов, то, розвиявшись по вселенной, собери снова свои рассеянные частицы и снова произведения из них такого добропорядочного гражданина! "

В.Вундт (1832- 1920), обращаясь к проблеме первоначального анимизма, различал, во-первых, Психее, или душа, отделяется от тела человека, например, во время сна или после смерти и, во-вторых, телесную душу, что содержится в живом теле, например, в крови, почках или в труппе. Из этих двух представлений о душе первый Вундт считает более поздним. Оно возникло из двух источников: 1) наблюдение за фактами остановки дыхания после смерти и 2) сновидения, в которых является покойник, наблюдение за проявлениями обморока, экстаза и тому подобное. Согласно своему двойного происхождения свободная душа (Психея) является, конечно, в двух формах: тени, или призрака, и дыхания.

История разных форм верования в душу сводится, по Вундтом, до трех основных стадий: 1) примитивный анимизм, время господства волшебства и фетишизма; 2) тотемизм и манизм (культ предков) и 3) вера в мир демонов (растительных, призывая болезни, ограждающих и др).

От чистого анимизма как необходимого способа мышления первобытного человека отличается спиритизм, то есть вера в то, что духи не связаны с определенным телом и могут произвольно оставлять свою оболочку и свободно носиться по земле и в воздухе.

Противоположностью спиритизма является фетишизм: поскольку духи могут находиться в любом объекте, постольку эти объекты начинают вызывать уважения и поклонения.

Как же на самом деле развивались представления о "душе" в истории научной мысли? Насколько оптимистичными здесь могут быть выводы по выяснению истинной природы психического? Попробуем с пониманием и уважением к мудрости мыслителей прошлого получить ответы на эти вопросы.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >