Психологическая проблема свободы воли.

Если бы человеческое поведение действительно совершенно не зависела от внешних условий и других факторов внешней среды, то невозможно было бы прогнозировать действия людей (но мы делаем это с определенной вероятностью), проводить природный и формирующий эксперименты, вообще воспитывать человека. Следовательно, можно говорить о связи между поступками человека и тем или иным причинам (особенностями воспитания, социальными и природными условиями существования человека, его наследственностью и т.д.).

Однако, несмотря на то, что в человеческой деятельности оказывается закономерность и зависимость от внешних факторов, с другой позиции можно утверждать, что человек имеет свободу воли. Она способна осуществить свободный выбор, самостоятельно определять свой жизненный путь, стремиться удовлетворить одну потребность и тормозить другую. После осуществления выбора, она понимает, что могла поступить иначе, то есть она переживает свое свободное решение. В момент выбора человек чувствует, что это ее "Я" является причиной выбора.

Как подчеркивал А. Потебня, из содержания всей совокупности внешних факторов, которые влияли на человека, нельзя непосредственно вывести содержание результата творческой деятельности. Ведь получаем оригинальный, принципиально новый продукт. В момент создания оригинального продукта, то есть такого, которого еще не было в окружающей среде, человек относительно независимая от внешней среды.

Конечно, свобода одним людям присуща в большей степени, другим - меньше. Наиболее свойственна она взрослому, культурно развитому человеку. В меньших пределах - детям. Не свойственна животным.

Наиболее полной мере свобода присуща тому человеку, который действует с осознанием своей назначения в этом мире. Но если человек действует под влиянием аффекта, то ее нельзя назвать свободной, потому что в данном случае оказываются все ее убеждению, направленность, характер, способности, личность, а лишь отдельные эмоции, возмущенные факторами среды. Можно сказать, что в психологическом плане человек свободен, если ее действия не обусловлены аффектами и внешним принуждение, насилием.

Итак, можно выделить две признаки свободы психологических феноменов - способность человека определяться в своей деятельности независимо от внешних факторов (благодаря тому, что она может произвольно отдавать предпочтение некоторым из потребностей, порождаемых этими факторами) и творить принципиально новый продукт, которого не было в ее опыте. В названных случаях человеческая воля не только подчиняется внешним факторам, но и действует сама собой, что и является моментом свободы, поскольку в таких случаях духовные силы будто прерывают цепь общей причинности.

Но, с другой стороны, выбор человеком одной из имеющихся альтернатив деятельности зависит и от его характера, который в свою очередь определяется комплексом внешних социальных, национальных, экономических, политических условий, наследственных и приобретенных признаков (конституция тела, генофонд, состояние здоровья, темперамент и т.п.), физическими особенностями окружающей среды и множеством других факторов. Поэтому человек является и самодостаточной, и зависимым существом, не одной или другой в определенном месте или времени, а одной и другой в каждый момент своей жизни.

Однако признание такой "зависимой независимости" еще не означает решения проблемы свободы воли. Свобода человека заключается в преодолении своей зависимости не только от внешних факторов, но и иногда и от еще более опасной "равновесия" между свободой и несвободой, что признается как "золотая середина". В таком "балансировании" человек нередко теряет не только реальную свободу, но и приобретает определенные деструктивных признаков: двойной нравственности, безответственности и др.

Сознательное и бессознательное в человеческой психике.

Психика человека является сложным, многоуровневым образованием, в котором есть как осознанные моменты отражения внешнего и внутреннего мира, так и неосознанные процессы психики, которые в значительной степени влияют на человека и его поведение. К осознанных моментов отражения внешнего мира относятся полное или неполное знание и переживание моментов своей жизни, место и назначение в этом мире, профессиональные знания, мировоззренческие представления и др. К осознанных моментов отражение внутреннего мира можно отнести рефлексию своего "Я", в большей или меньшей степени знание о своих психические процессы, состояния и особенности своей личности. Сознание, "направленную наружу", называют предметной сознанием, а осознание себя - самосознанием. К неосознанных явлениям относятся реакции организма человека на раздражители, которые находятся на к-пороговом уровне, автоматизированные действия, сновидения и значительное количество патологических явлений (бред, галлюцинации и т.д.).

Взаимодействие сознательного и бессознательного достаточно сложная. ее выяснения важно для психолога, поскольку дает ключ к пониманию механизма психогений и возможностей коррекции развития личности.

На проблему "бессознательного" особое внимание психологи обратили от времени появления работ Фрейда.

Основой психической жизни, по Фрейду, является "Оно" - неосознанная совокупность бессознательных влечений, инстинктов, важнейшими из которых являются "инстинкт жизни" (Эрос) и "инстинкт смерти" (Танатос). По Фрейду, осознаются только отдельные моменты психической жизни, связанные с необходимостью приспособиться к условиям существования. В целом же бессознательное представляет собой конгломерат асоциальных, аморальных и алогичных психических инстанций. Одним из них является, например, афесивнисть есть врожденная склонность к наступательным и насильственных действий, целью которых является преодоление или уничтожение объекта афесии. Основным регулятором бессознательной психической системы Фрейд считал принцип удовольствия. Итак, в бессознательном осуществляется борьба между сексуально окрашенными инстинктом жизни и влечением к смерти, вызывает функционирования бессознательной сферы и ее влияние на личность в целом, то есть на "Я" и "сверх-Я".

В одной системе с "Оно", утверждал Фрейд, у человека существует "Я", которое и является сознанием; "Я" руководствуется принципом реальности. Сущностью "Я" представляет собой совокупность организованных сил, которые контролируют слепые бессознательные силы «Оно» и пытаются привести их к определенной соответствии с требованиями внешнего мира путем временного упорядочения и осуществления над ними контроля реальности.

Поскольку "моральная цензура" мешает непосредственному воздействию энергии бессознательных влечений на сознательную деятельность человека, постольку эта энергия находит высвобождения в форме деятельности, которую воспринимает общество (то есть происходит сублимация). Одним из видов сублимации является творчество.

Однако не всегда конфликт между сознанием и бессознательным решается так легко. Фрейд считал, что именно этот конфликт становится причиной многих неврозов. Часто началом хворобогенних конфликтов есть детские переживания.

Если бессознательное не может непосредственно проникнуть в сознание, то пытается проникнуть "обходным путем": в виде символических образов, сновидений, оговорок, забувань, ошибок в письменной речи. Наиболее "острые" конфликты заканчиваются психическими заболеваниями.

Понятие "бессознательное" сначала использовалось для обозначения вытесненных из сознания личности поездов, мотивов и чувств индивида, которые отрицаются в процессе развития общества и являются нежелательными для социума. Бессознательное понималось как вместилище для вытесненной из сознания индивида психической реальности.

Таким образом, между осознаваемым и неосознаваемым, сознательной и никак осознаваемой психической активностью отношение довольно непростые, что и порождает разного рода паралогизмы: или сознательное подчиняется бессознательном, влияния архетип и в, или же, наоборот, именно категория сознания объясняется столь широко и абсфактно, что включает в себя всю психику с ее бессознательными влечениями.

Определенным шагом в высвобождении от такого рода "зависимостей" является подход, имеющий место в отечественной психологии и согласно которому сознательное в системе психики идентифицируется с сущностным и поэтому возвышается над бессознательным, подчиняет его себе.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >