Поступок как центр психического.

Попробуем подробнее обосновать это утверждение. Как известно, в большинстве исследований психика признается целостной, интегрированной идеальной реальностью, каждый элемент которой генетически, структурно и функционально связан с другими и с системой в целом. В острой полемике о том, из каких методологических позиций подходить к объяснению этого единства и взаемопроникнености составляющих внутреннего бытия, высказано немало интересных критических замечаний и сформулировано идей, дают возможность науке психологии открывать новые горизонты в решении этой сложной, но очень актуальной проблемы.

Так, существует мнение, что анализ психики по "единицами", как и поиск таких единиц, - дело бесперспективное. Ведь, мол, выделив такую единицу, мы станем перед неразрешимым вопросом: в силу которой предустановленной гармонии эти единицы сливаются в одно целое? Кроме того, выделение частей, о которых мы знаем лишь то, что они повторяют свойства целого, нам ничего не дает. Свойства целого, которые "повторяет" единица, нам, следовательно, должны быть известны еще до ее выделения. Зачем же тогда вообще выделять эту единицу?

Расчленение целого на относительно независимые и одновременно связаны между собой элементы, части и восстановление природной целостности исследуемого объекта - один из необходимых способов познания мира вообще и мира психики в частности. И здесь без выделения условных единиц практически не обойтись. Другое дело - рассматривать систему психики в процессе ее становления, развития, самосозидание. Здесь речь должна идти уже не о "единицы", а о "ячейка" психического.

СЛ.Рубинштейн и М.Г .Ярошевський, а к ним В.В.Зенькивський объективно подводят историко-психологическую мысль к идее о са-мостворюючу форму причинности, которая через учинковий центр психологической системы становится системообразующим фактором. Поэтому поступок как средоточие психической системы является противоречивым единством, с сохранением своеобразий всех сторон, определений психического.

Именно поступок, по мнению О.М.Ткачепка, в отличие от таких психологических феноменов, как мотивация, интеллект, воля, характер, касается не одной какой-то стороны психики личности (мотивапийнои, регулятивной, познавательной), а составляет их единство, соответствует реальным целостным актам самореализации личности. Целостность и "элементарность" - вот в чем преимущество предлагаемой "единицы" анализа личности.

Следовательно, именно феномен поступка удовлетворяет критерии определения ячейки психического, так как не способен "снять" в себе и "породить" из себя основные противоречия, образующие в их единстве движущую силу развития системы психики в ее специфически человеческой качества.

Поступок представляет собой единство внутреннего и внешнего, телесного и духовного, биологического и социального, индивидуального и общественного, сознательного, бессознательного и сверхсознательного, структурно, функционально и генетически сочетает в себе утверждения и отрицания, создание и воспроизводство, свободу и необходимость.

По тем же причинам категория поступка приобретает значение ведущего принципа психологической науки. Категория превращается в принцип, когда становится основой последовательного толкования (принцип рефлексологичний, гештальтистський и др.). Категориальный и принципиальный подходы являются атрибутами ячейки, не сводится к ним, а есть относительно к ним синтетическим образованием. Это - "живой очаг", который полностью включает в себя все стороны психического, так что вне его ничего не остается.

Любой психическое состояние или процесс, черта или качество человека в своем функционировании и развитии тяготеют к одному из определений поступка, а сама она стремится утвердиться в роли его субъекта. Поэтому и каждая психологическая система может быть проанализирована и оценена как перспективная в зависимости от того, насколько она выстраивает себя, ориентируясь на поступков логику, вчинковий принцип, категорию поступка.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >