Формирование акцептора результата действия.

Подобное окраску имеет и учение Анохина о акцептор действия. Последний не является выражением последовательного развития всей цепи компонентов поведенческого акта. Он отражает афферентные свойства того результата, который должен быть получен в соответствии с принятым решением, а следовательно, акцептор опережает ход событий в отношениях между организмом и внешним миром. В сравнении полученного результата с результатом идеальным возникает возможность исправить отклонения поведения или же доказать несовершенный поведенческий акт до уровня совершенства. Здесь уместно вспомнить учение Бернштейна о рефлекторное кольцо: результат - обратная афферентация, сопоставление - оценка реальных результатов действия - коррекция - новый результат и т. Д.

Как считает Анохин, "каждый поведенческий акт, приносит какой-то результат, неизбежно формируется по принципу функциональной системы". В "общей теории функциональной системы" Ано-хиним было найдено универсальные черты функционирования, изоморфные для большого количества объектов, имеющих отношение к разным классам явлений.

Педагогика, медицина, искусствоведение, психология и многие другие дисциплины должны раскрыть свои самые сокровенные глубины именно на почве учения о функциональной системе. Анохин показывает, какое эвристическое значение имеет его концепция для раскрытия природы интеллекта. Она открывает путь для последовательной интерпретации всех психических феноменов. В результате появится возможность построить, исходя из единого принципа, логически четкую систему психологии.

Поступков природа психического и предмет психологии.

Живой организм животных и человека изучают разные науки - биомеханика, биохимия, биология, физиология, функциональная анатомия, антропология, кибернетика, социология и др. К основным дисциплин, изучающих деятельность живого организма, входит и психология. Она имеет свой специальный предмет изучения. Это - психика. Однако что именно относится к психического, то есть, какова его природа, - вопрос, на который нет однозначного ответа.

Живой организм животных и человека имеет две стороны: объективную, вещественную, телесную, которая имеет свое строение, соответствующие функции, обеспечивающие жизненный процесс, и субъективную, идеальную, которая также имеет свою структуру и выполняет определенные жизненно важные функции. Строение и функционирование живого тела в его частях или целостности изучаются многими естественными науками. Однако они не исследуют субъективную, идеальную сторону живого существа, а берут предмет сугубо объективно, как его дано объективному наблюдению. Психология интересуется прежде всего субъективной, идеальной стороной жизнедеятельности организма. Однако она исходит из того, что эта субъективность, идеальность, а в равной степени и живая телесность организма, не имеют обособленного существования. Оно представляет собой одно, единственное, хотя и имеет два проявления - телесное и субъективное. Ни телесное, ни субъективное на разных уровнях своей деятельности не могут быть поняты одно без другого. Вот почему должна существовать наука, изучающая отношение телесного и субъективного, что в самом общем виде можно квалифицировать как отношение внешнего и внутреннего. Такой наукой и выступает психология.

Если бы внешнее и внутреннее имели один и тот же смысл, были тождественными, психология как наука была бы невозможной. На самом деле, внутреннее и внешнее отличаются как по форме своего существования, так и по содержанию. Между ними существуют сложные, противоречивые отношения, связи. Они "переходят" друг в друга и в этом акте взаимно обогащаются. В результате каждого такого "перехода" появляется новый смысл в процессе жизнедеятельности. Понять функционирование внешнего и внутреннего в их обособленности нельзя. Поэтому и существует наука психология, изучающая отношение внутреннего и внешнего, субъективного и объективного в живом существе.

Психология изучает не все телесные акции организма, а только те, которые выражают внутренний, субъективный его состояние, со своей стороны приводят к его возникновению, появления или способствуют этому. Границы психологии и никак психологии устанавливаются достаточно условно. Дифференциация наук, изучающих, в частности, живой организм, становится возможной на основе потери интегрирующего подхода к функциональных связей как внутри организма, так и связей организма с его средой, а на уровне человека - средой естественным и общественным.

Именно в отношениях организма и среды, в самом этом взаимосвязи и возникает противоречие внутреннего и внешнего, которая заставляет организм активно создавать свою среду и самого себя как "существующего тождественным в изменениях" (Гете). Деятельностное отношение внутреннего и внешнего в живом организме является его поведением. В общем понимании она является выражением определенного жизненного отношения организма и среды. Это отношение бывает непосредственным (без включения субъективного опосредования) и опосредованным (с включением такого опосредования).

В ходе поступательного развития организмов, особенно с появлением у человека внутреннего плана действия (КПД), последняя приобретает даже относительной самостоятельности. Это, однако, не означает, что субъективность может существовать вне реальных практическими действиями организма. В психологических исследованиях было установлено ряд корреляций между КПД и субъективным миром человека. Субъективная, умственное действие возникает на фунте практической телесной действия. Первоначально человек осуществляет определенные операции с реальными предметами, а затем она получает возможность осуществлять эти операции в мыслях. Телесная действие существует до тех пор, пока в ней и через нее осуществляется какая-то цель. Субъективное можно понимать как замысел, а телесную действие - как осуществление этого замысла. Внешнее воздействие имеет смысл только в отношении субъективных намерений: можно сжать кулак для разминки руки и для угрозы. Различные действия могут иметь один и тот же смысл: обидеть человека можно словом и действием. Одной и той же цели можно достичь разными путями, даже совершая противоположные действия.

Глубокая связь между субъективным и внешним, телесным его выражением проявляется в том, что различные барьеры, преграды, затрудняя выражение желаний, достижение цели, целей, приводят к основательному преобразования ВПД. Если закрыто путь А, организм пытается идти по пути Б. Далее возникает поведенческая компенсация, в которой организм уже совершает нечто другое. Согнать злость на ком означает, что человек должен выразить себя в действии, иначе нереализованный план, намерение приведет к страданиям. Следует подчеркнуть косвенный способ выражения поступка. Крайних случаях, когда барьеры оказываются непреодоленными, могут стать причиной невротической поведения. Непосредственное единство внутреннего и внешнего составляют эмоции.

Субъективное иногда сводят к регулятивной функции организма, но этим не исчерпывается роль субъективности. Она приобретает определенную самостоятельность в своих жизненных актах и направляется к своей Самос-вершености.

Предмет психологии определяется на основе выяснения общей природы психического и его конкретных проявлений в тех или иных видах человеческой деятельности, составляют области психологии. В начале исторического развития психологии ее предмет ограничивали субъективным миром человека. Психологи (они же были и философами) изучали конкретные формы человеческой субъективности - ощущение, мышление, память, воображение, чувства, волевые усилия и тому подобное. Жизнь, однако, свидетельствовало, что субъективное само по себе не существует, что оно имеет телесный, материальный субстрат и одновременно с исчезновением, разрушением этого субстрата психическая субъективность прекращает свое существование. Прошло много времени в становлении науки вообще и психологии в частности, пока субстрат психического стали связывать с мозговой структурой, с высшей нервной деятельностью.

Жизнь также показывало, что психическое как субъективное соотносится не только с мозговым субстратом, но и с окружающим человека средой. Содержание субъективности берется из этой среды, но не как простой перенос внешнего во внутренний план действия, а как отражение, как идеальное отражение материального мира в виде его образного бытия. Аристотель в связи с этим отметил, что топор существует в психическом не во форме своего телесного бытия, а как идеальный образ.

Практика жизни и научное наблюдение показали (здесь речь идет уже о XIX и XX вв.), Что существенный содержание психического, субъективного берется не как мертвое зеркальное отражение окружающего мира, а как результат практического преобразования этого мира человеческой деятельностью. Отсюда возникает необходимость установления глубинной связи между всеми компонентами, входящими в структуру психического и формируют ее, - субъективное отражение, телесный субстрат, объективная действительность, практическая, деятельностная активность человека. Следует указать на психологическую категорию, которая была бы существенной связкой между всеми этими компонентами.

Объективная действительность существует для психического по мере ее практического освоения человеком. Но эта же действительность имеет в себе еще и ту часть, не освоена, не отражена человеком ни в ее знаниях, ни в деятельности. Своей практической действием человек все время превращает объективное неосвоенное в объективное освоено, делает его своим. Освоен человеком объективный мир, в который и она сама входит как его компонент, называется ситуацией.

Субъективное отражение объективного мира, осуществляется на почве телесного (мозгового) субстрата и выражается в образовании образа этого мира, образа многостороннего, в частности эмоционально определенного, активно-волевого как основы для деятельностного отношения к объективному миру, называется мотивацией. Как и ситуация, мотивация представляет собой образование, имеющее субъект-объектную структуру.

Если бы мотивация была сугубо субъективным образованием, она никогда не стала бы основой действия, деятельности. Субъективный образ объективного мира, образ, включающий эмоционально-волевую определенность и становится непосредственной причиной действия, деятельности, и порождает мотивационную определенность психического. ее основой является ситуационное отношение к предметному миру. Вот почему мотивация означает направленность "образа", направленность субъекта на определенное изменение ситуации.

Изменение ситуации в действия, определяется мотивацией, является своеобразным актом совершения с целью преобразования отношений, существующих между человеком и природой и отношений мижособистисних. Все это составляет единое отношение "человек - мир" (Рубинштейн). Этот своеобразный акт, основой которого является ситуация и мотивация, есть акт учинковий, как акт превращения отношения "человек - мир".

Отношение "человек - мир" оказываются через поступки отношения. Они прежде всего показывают субъективную определенность ситуации, объективную определенность мотивации и сам учинковий акт как базу их взаимного обогащая перехода.

Любое психическое образование является результатом самоактивности человека, которая в свою очередь проявляется через поступок. Этим и объясняется тенденция научной психологии рассматривать важнейшие психические образования как имеющие поступков структуру, то есть включают в себя ситуативный, мотивационный и действенный моменты.

Историческое развитие науки психологии является непрерывное преобразование такого вчинкового ячейки. Надо только увидеть в многообразии ячеек единый план. Он и составляет план, или структуру, поступка. Последний находится во всех имеющихся очагах и является их внутренней сущности. Эта сущность, однако, вырастает из предыдущих ячеек, "вылупляется" из них как птица, превосходит их и становится самостоятельным центром.

Когда речь идет о потребностях, фантазию, интерес, личность, творчество или другие особенности психического, мы все время возвращаемся к единой исходной структуры психического, к его своеобразного "архетипа". Иначе говоря, предметная деятельность, темперамент, игра, ха

Поступки

рактер и все другие определения психического могут и должны быть понятны в своей структуре как поступки.

"В себе поступков природа психического существует до всякого познания ее. Однако открытие и широкая интерпретация этого факта стали предметом психологии только в наше время. Если в прошлом структура поступка в курсах психологии рассматривалась наряду с другими психическими структурами, то сейчас объективно в психологии все больше проявляется тенденция понимания вчинкового организации как центрального. В таких работах, как "Психология" Т.Томашевського, "Человек и мир" С. Л. Рубинштейна, "Мораль и поведение" С.ФАнисимова, сделайте-ный центр выступает как логический центр не только психологии, но и других гуманитарных наук, в частности этики.

Общую схему поступка как логического центра психологии можно представить в виде (см. С. 189).

Для понимания, например, творчества эта схема может быть конкретизирована следующим образом:

Вчинковий центр и психологические закономерности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >