Исследовательская деятельность: умственное и предметное экспериментирования, практический интеллект.

Возникновение влечения к экспериментированию, собственно исследовательской деятельности обусловлено, с одной стороны, объективной противоречием между теоретическим и практическим подходам к освоению действительности, а с другой - естественной направленности индивида к непосредственному, чувственного освоения мира, к практического взаимодействия с действительностью. Иногда абстрактность исходных теоретических построений, отсутствие в них фундаментальных оснований, схематизм и произвольность гипотез отвлекают молодого человека от чисто теоретического созерцания и вдохновляют к непосредственному исследовательского контакта с тем или иным явлением мира. Тяга к исследовательской деятельности может спричинюватися индивидуальной природой индивида, когда чувственный, преобразующий контакт с миром соответствует его естественным стремлением к действенного, затем - профессионального самоопределения.

Исследовательская деятельность призвана выявить в целостной события определенный аспект связей, зависимостей, отношений. Как и в субъективно-мыслительном акте (возможно, еще более обостренно), он рассекает, но уже в непосредственном контакте, целостное явление. Структурный подход теории и эксперимента в объективной действительности одно и то же. их отличие связана не со структурой, а с формой бытия, подлежит познавательном и практическом преобразованию.

Воспроизвести многообразие события в экспериментальной деятельности можно лишь на основе комплексного исследовательского действия. Эта комплексность весьма условна, как и теоретическая структура, поэтому эксперимент имеет внутреннюю тенденцию к перманентному развития. Логично поезд к теоретическому воспроизведения сущности конкретного явления предшествует влечению к экспериментальной исследовательской взаимодействия с ним. Однако когда осуществляется эксперимент, возникает необходимость его толкования, потребность его теоретического осознания. Теория должна обосновывать истинность эксперимента, хотя есть и обратная зависимость - эксперимент должен выступать в качестве доказательства истинности теории.

Своеобразный изоморфизм теории и эксперимента осознается втроем типовых толкованиях относительно их соотношение. Первое обнаруживает теоретико-идеализированное отношение к действительности, второе предпочитает экспериментальном деянию, исследовательской деятельности, а третье выявляет необходимость их содержательного сообщения. Однако для индивида, который только начинает овладевать своими возможностями в непосредственном взаимодействии с миром, подход к экспериментированию сначала стоит очень идеализированным, абстрактным, он еще не представляется во всей его чувственно-предметной сложности.

В научной деятельности построение эксперимента является необходимой составляющей профессионального деяния и выступает методической составляющей целостного научного познавательного акта. Ученому при организации и проведении эксперимента необходима профессиональная воображение, которая могла бы оперировать образами реальных предметов. Если объектом теории является "чистый" предмет исследования, то эксперимент должен и может раскрыть это "чистый" предмет в комбинации реальных элементов ситуации. Техника эксперимента ставит необходимые требования к профессиональным способностей и навыков ученого.

В эксперименте событие изолируется от других событий, на нее влияют специальными средствами, которые побуждают к развертыванию последовательности составляющих этого события в тех их содержательных и процессуальных характеристиках, которые являются существенными для предмета исследовательских поисков ученого. Однако эта изоляция значительно ограничена, и реальность развертывания события приближена к естественным условиям и состояний составляющих этого события.

В организации исследовательской деятельности, проведении эксперимента ученый, молодой ученый обнаруживает свои творческие способности - качества интуитивного действия, творческого воображения, творческого мышления, - которые находят свое специфическое применение, обусловлено смысловым и последовательным синтезом теоретического и практического действия.

На основе реального экспериментирования возникает экспериментирования мнимое. Оно охватывает такое жизненное богатство ситуации (ситуаций), которое никогда не может быть воспроизведено не только в эксперименте лабораторном, но и в эксперименте природному. Вместе с тем в этом богатстве ситуации следует отделить определенную ведущую линию, очистить ее от второстепенных элементов, усилить ее значение. Такая способность приходит не сразу, а требует постепенного и целенаправленного формирования.

Экспериментирования реальное, или предметное, заключается в непосредственном, преобразующего воздействия на исследуемое явление с целью вызвать те или иные изменения в его существовании, инициировать ту или иную линию развития, обеспечить конкретный уровень проявлений исследуемой сущности. Экспериментирования мнимое, или умственное, направленное к феноменологических, идеальных по форме преобразующих воздействий на сущность явления, исследуется, когда те или иные изменения в его существовании только предусматриваются, "направлено представляются" и исследуются в феноменологической (или онтологической) последовательности их развертывания. Гипотетическое видение сущности явлений, возможность содержательного и формального прогноза выявления этой сущности является профессиональному признаку исследовательского действия ученого.

В отношении "гипотеза - эксперимент - теория" развитие осуществляется следующим образом: 1) гипотеза доминирует над экспериментом и почти приравнивается к теории; 2) переход к экспериментированию происходит с потерей гипотезы (несоответствие эксперимента гипотезе). Экспериментирования становится "ползучим", так что даже теряется предмет эксперимента; 3) в реальной единства гипотезы и эксперимента возникает настоящая теория.

Экспериментальный аспект науки связывается также с интуитивной способностью, как самой практичной. А переход от эксперимента к теории осуществляется на основе перехода от интуиции к воображению (речь идет, конечно, о научной интуиции и научную воображение). Эксперимент - целенаправленное получения фактов. Полученный экспериментальный факт является по сути факту связи, причем - непосредственной связи, и за этой связью факт не существует.

В процессе становления научного сознания возникают такие ее формы, как гипотезуюча, экспериментирующая и Теоретизируя. В первой форме сознания возникает мысленный эксперимент как переход к эксперименту реального. Мысленный эксперимент будто раскрывает функциональную анатомию исследуемого события, он конкретизирует гипотезу, он, в конце концов, приближается к гипотезе, но не тождественен ей. Он становится интерпретацией. Последняя должна сначала определенную вероятность, воспроизводя возможный ход события.

По вероятной интерпретацией идет эксперимент реальный, предметный. Он абстрагируется от многообразия связей, стремясь к установлению ведущего. Но то, от чего абстрагируется эксперимент, остается для человека проблемой, нерешенным вопросом, от которого временно абстрагировались, чтобы начать реальное изучения. Нерешенный вопрос вызывает следующий экспериментальный шаг. Эксперимент становится перманентным, так как на его основе возникает теория. Определенный виток спирали завершается, осуществлено необходимое количество экспериментов, определенных исследовательских действий. Вероятная интерпретация принимается как единственно правильная. Это и есть новая, направлено создана теория. Но впереди еще этап установления закономерностей, которые объединяются в теорию, добавляются к основным ее положений. Закономерность и является проявлением в эксперименте тесного (непосредственного) связи между конкретными явлениями, способами их существования, формами взаимодействия и тому подобное. Таков путь развертывания научных форм сознания, который в процессуальном виде предстает как: продуцирования гипотезы, мысленный эксперимент, вероятно интерпретация, реальный эксперимент, установленные закономерностей, создание теории.

Экспериментирующая сознание уже есть сознанием практической, так как имеет дело с многочисленными связями исследуемого факта. Однако эксперимент еще не позволяет раскрыть единство множественных связей, необходимо обобщение реальных проявлений (характеристик, параметров, признаков) этих фактов и применения при этом навыков практического интеллекта. Считают, что человек, который имеет развитый практический интеллект, является наиболее социальным существом.

Теоретический интеллект, стремясь к идеальной полноты знаний, при определенных условиях попадает в тупик, реализуя свои намерения до необъятности в идеализированном отражении предмета, действительности. Основываясь на определенном принципе, теоретический интеллект не может объяснить безграничную полноту своеобразных и индивидуализированных явлений. Идеализированных принципов может быть неограниченное количество. Возникая, они могут откидываться друг за другом, как такие, которые не соответствуют всей полноте действительности. Путь построения теории всегда связан с такой поисковой работой.

Настоящее преодоления недостатков теоретического интеллекта происходит в практическом подходе к действительности. Такой подход также определенной интеллектуальной установкой, а не только практически вещественной изменением, в связи с чем целесообразно употреблять понятие практического интеллекта. Переход от одного типа интеллекта к другому, когда зачи--паеься вся человеческое существо, знаменует рубеж между молодостью и зрелостью. Из отношения между теоретическим и практическим интеллектом возникает обстоятельнейшего база для творчества. Теоретический интеллект, проявляя несовершенство действительности, ставит идеализированные требования к жизни и этим побуждает человека к преобразованию действительности.

Практический интеллект не следует понимать только как, действующий в нравственной сфере. Он включает живую многообразие жизни, перед которой теоретический интеллект проявляет определенную растерянность. Практический интеллект зарождается уже на базе предметно-практической интуиции, которая игнорирует признаны формы и содержание вещей, разрушает и превращает предметный мир без какой-либо предвзятости. В молодости практический интеллект является интеллектом индивидуализации, связанной с определенной интегративной схеме. Это имеет аналогию с процессом возникновения характерологических черт, которые в своей совокупности создают полноценный характер. В сфере этого вида интеллекта интуиция связывается с ощущением индивидуализованости события, берет ее сразу интегративно и в комплексе с другими индивидуализированными событиями. И ребенок воспринимает мир целостно, но она не учитывает его своеобразие. В юности наступает время для пристального внимания к своеобразию явлений.

Индивидуализированный подход свидетельствует о исчерпывающее понимание связей данного события с окружающими, сложившейся определяет событие и определяется ею. Возникает новый предмет познания - характерология объективности. Зрелое творчество учитывает характерологию объективности, что означает максимальную интеграцию объективных признаков при максимальном сохранении индивидуализированных рис. Таков первый содержание действия практического интеллекта. Это одновременно и первое требование к его воспитанию.

Задача практического интеллекта заключается в том, чтобы менять саму индивидуализированную силу вещей, несмотря на ее индивидуализированные черты. При полной неприкосновенности индивидуализированных явлений интеграция невозможна. Однако уничтожать своеобразное означает никогда не осуществить интеграцию: своеобразное должна оставаться как база, основа бытия. Но на него следует наложить такую интегрирующую схему, которая наполнила бы единственным содержанием и целью эти индивидуализированные события. Творческий принцип на уровне практического интеллекта - "интеграция через своеобразие и своеобразие через интеграцию".

Индивидуализированное имеет спонтанно, свободно "возвращаться" к интегративной структуры. Это означает, что практический интеллект становится преимущественно этическим, моральным интеллектом в широком смысле этого слова. Он предоставляет единственно возможный, истинный смысл существованию теоретического интеллекта. В переходе от теоретического к практическому интеллекта оказываются такие формы мировоззренческого сознания, как оптимизм, пессимизм, догматизм, скептицизм и др. В целом же главными признаками практического интеллекта является нравственность, индивидуализация, творчество, он порождается первыми попытками молодого человека самостоятельно "противостоять" миру, выявлять присущие именно ей способы и средства взаимодействия с миром, выбирая постепенно тот или иной путь развертывания своей индивидуальной сущности в познавательном и действенном контакте с миром. Основными признаками мотивации действия индивида при этом являются:

1) мотивация исследовательской деятельности проявляется в содержании и интенции определения индивидом "индивидуализированного пространства" реальной, практической взаимодействия с миром (объективным и субъективным) через освоение различных форм исследовательских действий;

2) мотивация исследовательской деятельности формируется в соответствии с определенного этапа онтогенеза индивида, связанного не только с собственно специализации практических его действий, но и с формированием мировоззренческой сознания, сочетает в себе направленность индивида к определенным идеальных, феноменологических и действительных форм отражения индивидом явлений и закономерностей мира;

3) мотивация исследовательской деятельности является динамичным образованием, содержательной основой изменения которого является диалектика конкретных форм

и реальной форм взаимодействия с миром звуков, способность к их симфонического, гармоничного оформления вызывают появление музыкального образа (или другого звукового упорядочения символов мира). Индивидуальная одаренность к пластическому видения и изображения ритмов и движений жизни составляет основу для создания пластического образа мира - внешнего, объективного или внутреннего, субъективного. Можно продолжать перечень содержательных форм художественного создания образа, и этот перечень будет достаточно широким, хотя "чистых искусств» в современном мире не так уж и много, остались и продолжают воспроизводиться их классические формы; однако достаточно активно развиваются синтезированные формы художественного видения и воспроизведения мира, приводит к появлению большого количества новых форм искусства. Например, художественная фотография как синтетическая изобразительная форма искусства сочетает несколько элементов классического характера и использует новейшие достижения современной технической мысли. К таким синтезированных форм могут быть отнесены и современное театральное искусство, и некоторые так называемые прикладные формы скульптуры, архитектуры и тому подобное.

Искусство понимается как определенный проявление души художника, его внутреннего динамизма, энергии, "поздравительной способности", которая имеет особую природу "предчувствие жизни", его содержательного, комплексного видения и проявления. Это - способность постигать время жизни и изображать его в отдельном моменте, фрагменте, элементе существования. "Поздравительная способность" существует во внутренней природе человека и проявляет себя вместе с прикладными способностями в процессе создания: "человек пускает в действие не только свои руки, - писал Ж.Маритен, - но и это внутреннее и специфический источник деятельности, которое развивается в ее духе По Аристотелю и Фомой Аквинским, искусство есть определенная потенция практического интеллекта, а именно потенция к созданию тех предметов, "которые должны быть созданными". Художественный образ - это отраженная в своей сложной и неповторимой природе сущность, видимо самостоятельное бытие, обобщенная идея, материализованный смысл. В художественном образе сочетаются все уровни существования сущего: и естественный, материальный и духовно-смысловой, и индивидуально-психологический, и культурно-исторический и др. Художественный образ - это воссозданная на высшем уровне человеческого духа реальность, "пересекает" границы собственного существования во времени, пространстве, духе. Это высшая форма отражения индивидуальной природы человеческого "Я" в его трансцендентной сущности.

Художественное воссоздание мира иногда понимают как специфический способ познания мира, где предметом познания предстает уже не отдельный предмет этого мира, а собственно олицетворение любого явления, воспринимается, переживается, эмоционально отображается человеком. Глубинные переживания индивида способны сочетаться между собой и образовывать синтезированную и энергоемкую побуждение действия индивида.

реализации собственно исследовательской деятельности: экспериментирование ре ального и воображаемого, целенаправленного действия и тому подобное;

4) мотивация исследовательской деятельности проявляет стремление человеку к снятию противоречия между идеализированной (теоретической) формок воспроизведения сущности явлений мира и необходимостью осуществлять реальные непосредственные преобразовательные влияния на эти явления и направлена где построения идеализированной системы преобразующих действий индивида, еще утверждают его неповторимую индивидуальность в совершенных продуктах деяния ;

5) мотивация исследовательской деятельности актуализирует процесс индивидуального роста человека к формированию основ практического разума и навыков практического интеллекта, которые станут базовыми j дальнейшем развертывании ее преобразующих отношений к явлениям мира

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >