Стратегия поступка и утверждение "Я".

Интеллектуальную и эстетическую деятельность человека принято рассматривать как деятельность творческую. Однако существует такой вид творчества, который по своей важности для индивидуального бытия личности стоит несравненно выше указанных. Это - творчество нравственная. Имея самостоятельное значение как высшее проявление социализации человека, нравственная творчество незыблемо фунтом мыс-лительного и эстетической деятельности человека и представляет его окончательный смысл "Человек ... - писал Планк, - требует ответа на самый важный вопрос своей жизни:" Как я должна совершить? "

Именно поступок в его психологической структуре выступает непосредственным "механизмом" моральной творчества. Даже нашу повседневную жизнь - и непринужденный разговор с друзьями, и выполнение простой обещания - это разные, нередко малозаметные и малоусвидомлювани поступки. Мы почти непрерывно устанавливаем или разрываем какие отношения с людьми - или в плане реального поступка, или в плане его воображаемого выражения. Это составляет драматическую стихию деяния человека - как повседневной, так и подвижнической.

Поступок порождается человеческой сущностью человека. В нем она формирует и проявляет свою общественную природу. Можно говорить даже не об отдельном виде морального творчества рядом с интеллектуальной и эстетической, а о единой творчество морали, в отношении которой все другие виды творчества следует считать производными и второстепенными.

Осуществляя поступок, человек обнаруживает определенную моральную активность. Однако не каждая моральная действие становится поступком. Любое действие, что социальный смысл или направлена на то или иное социальное явление, может считаться моральной, поскольку осуществляется в системе отношений, обусловленных определенной моралью. Но не каждая из этих действий получает статус поступков действия, в которой раскрывается индивидуальная сущность человека, хотя человек всегда и везде, что бы она не совершала, остается общественным существом.

Любой субъективно значимый поступок имеет, в конце концов, значение объективное, общественное. Поступок может осуществляться или во внутреннем психическом плане, или в этическом, или в единстве его субъективных и объективных сторон. Раскрыть механизм поступка - это то же самое, что и раскрыть творческий механизм психического развития. Поступок есть истинное создание новых форм, качеств психического - прежде всего тогда, когда он имеет моральное значение.

Поступок можно определить как преобразование человеком нравственной ситуации. Любое субъективное преобразования недостаточно. Оно завершается только тогда, когда и окружающая ситуация становится соответствующей стремлений индивида. Поступок в его полноценном выражении будет одновременно и акцией духовного развития индивида, и творением моральных ценностей. Напротив, дефадация поступка неизменно свидетельствует о духовном рефес человека и потерю им определенных моральных качеств. Поступком следует назвать действие, имеет развернутый психологический и моральный аспект. Действие, в которой психологический аспект сильно редуцирована, автоматизировано и превращены в привычку, нельзя назвать моральным действием.

Имея в виду логическую структуру поступка, можно распознать многочисленные его модификации: поступки развернутые и редуцированные, те, что зарождаются и отмирают. Поступок - это процесс, который зависит от ситуативных и мотивационных метаморфоз. Как человек не может быть одновременно ребенком, подростком, юношей, зрелым индивидом, так и поступок не может оказаться во всей полноте его моментов сразу. Психологической основой поступка является установление и разрыв определенных связей человека со средой. Его можно понимать также как действительное выражение конфликта между общественной нормой поведения и определенной психологической направленностью человека. Тогда эмоциональность поступка будет измеряться глубиной и интенсивностью преобразования этой нормы и этой направленности.

Как волевое действие поступок всегда связывают с борьбой мотивов. Действительно, каждое изменение отношений человека с окружающим миром является борьбой между традицией и новой моральной установкой. Человек переживает духовный противоречие, конфликт между имеющимися связями и необходимостью устанавливать новые на базе старых или вопреки им, потому что в борьбе мотивов человек выбирает нравственное, справедливое решение конфликта в соответствии с ее идеалов, а также учитывая нравственность средств воздействия. То, что наполняет смыслом само действие, составляет возвышенный идеал человека. В идеале ярко выступает противоположность между поездами, мечтой, будущим и тем, что является в настоящее время и в данных условиях определенным достижением индивида. Если противопоставляются идеал и действительность, человек становится бездийовою.

Относительное единство реального и идеального моментов действия свидетельствует об общественно полезное направление лица. Тот факт, что человек никогда не может найти между этими моментами полного соответствия, заставляет ее совершать все новые и новые поступки. При этом наблюдается та же закономерность, что и при воплощении идеала в художественном произведении. В мыслящего человека никогда не угасает чувство их противоположности.

Соотношение между идеалом и действительностью можно рассматривать как зависимость между мотивом и ситуацией. Так, для своей реализации поступок требует ситуации, противостоящая человеку и должна быть изменена, а также требует воли, преодолевает ситуацию. Здесь наблюдается не только отрицание данной ситуации, но и создание новой. Мотивация, приобретая нравственной значимости, переходит дальше в поступок. Следует заметить, что ситуация вообще и конфликтная частности предусматривают такое состояние, когда друг другу противостоят в какой форме борьбы "самосознательным разумные воли". Там, где такого противопоставления нет, выступает только интеллектуальная проблема, а не ситуации, не коллизия.

В результате борьбы мотивов, выбора желаемых аргументов поступка проясняются его цель и средства осуществления. Человек осознает свой поступок и несет за него моральную ответственность. Осознание поступка означает знание его цели, средств осуществления и общественных последствий. Поступок целесообразно рассматривать как единство ситуации, свободы (побуждений) и идеала.

Процесс реального развития поступка начинается с раскрытия и объяснения ситуации. В то же время формируется мотивация. Она является дальнейшим развитием ситуации, ее мнимым завершением. Конфликтность ситуации приводит человека к переживанию определенной мотивационной раздвоенности. Мотивация та же ситуация, продолженная в идеальном плане, в возможных ее завершения. Переживания желаемой ситуации становится избранным мотивом поступка. По мере развертывания мотивации в ее сложности поступок как реальное действие задерживается и может притупиться воля к его осуществлению. Поступок начинается с того, что мотивация теряет для сознания индивида свой амбивалентный (раздвоенный) характер и приближается к однозначному решению. Ликвидируя мотивационные барьеры для реального свершения поступка, человек инициирует собственное поступок. То есть он начинается вместе с прекращением борьбы мотивов.

Поступок является свершения действия вопреки существующему положению вещей: выступление против какого общественного обычая, нравственной нормы, шаблона мышления и т.д. Это "вопреки" направляется также против внутренних сил индивида. Каким бы крайне желательным ни был поступок, он содержит в себе какую-то тенденцию отрицает его. В этой обременительной амбивалентности каждого поступка человек использует определенные приемы, чтобы преодолеть ее или хотя бы отдалить от себя. Из сознания устраняется одна из сторон амбивалентности, а второй предоставляется возможность беспрепятственно осуществить значительную для субъекта действие. Применение средств, ликвидируют амбивалентность, должен сначала среди определенной общности людей характер удачной находки. Затем эти средства становятся обычаем, ритуалом и тому подобное. Закрепленные время, они теряют смысл реального поступка и становятся поступком "потухшим". Чтобы он не потерял своей живой эмоциональности, прелести, его драматизируют, оформляют эстетически и т.д.

В реальном поступке нет и быть не может полного отсутствия мотивационной раздвоенности. Очистка от амбивалентности, то или иное ее прикрытие, устранение одной из противоречивых сторон поступка составляет суть катарсиса (очищения). Исторический и онтогенетический смысл развития поступка заключается в совершенствовании средств его катарсиса, начиная от "игровых", далее - различных ритуалов и кончая теми средствами, которые преподносят поступок в вечную славу, воодушевляют его содержанием и высокой страстью нравственного закона.

Существует чисто интеллектуализированных объяснение катарсиса. Так, если какое-либо явление может вызвать сочувствие или страх, то осмысление его сути должно привести к очищению этих чувств или аффектов от их первоначальной бессознательной патологической формы и раскрыть человеку глубокие корни явлений действительности, заставить ее серьезно задуматься над законами жизни. Таким образом катарсис сводится к "очищению мысли".

Завершен катарсис присущий только реальном поступке, который выступает радикальным средством очищения человека от подавляющих амбивалентных чувств. Правда, не каждому поступком и не вполне можно осуществить такую очистку. Но другим путем его вообще достичь невозможно.

Чтобы совершить поступок, индивид подготавливает необходимые условия, ситуацию. Он также создает собственную установку, психическую необходимость поступка. С этого и начинается поступков действие. Случаи, когда она осуществляется будто без подготовки, внешней и внутренней, на самом деле свидетельствуют о малоосмысленное и нецеленаправленный процесс формирования собственной установки. То или иное свершение поступка в таком случае помогает индивиду осознать его отношение к самому объекту. Это отношение уже формировалось какими скрытыми способами, и только в критической ситуации оно стало явным.

Создавая условия для поступка, человек невольно становится перед его необходимостью. Ведь эти условия произведено ценой значительных усилий. Наступает такой момент, когда очередная условие, созданная человеком, уже сама по себе переходит в поступок. То, что осуществляется в области подготовки условий внешних, является одновременно и созданием внутренних условий. Внешние условия можно варьировать, их можно встретить случайно, иногда их приходится ждать, иногда ими можно пренебречь. Субъективная готовность к поступку никогда не исчезает и выражает его неизбежную необходимость.

Субъективная готовность к поступку прежде всего формируется в ярком представлении того, что надо осуществить. Уже такое моделирование настоящей акции поступка приводит к значительным переживаний, эмоциональных потрясений. Постепенно, после многократного варьирования воображаемого осуществления индивид становится в состоянии спокойно и четко учитывать ситуацию и возможные последствия поступка. Но такое моделирование может иметь И отрицательный результат - ослабить волю к поступку. После яркого переживания его в воображении человека может удовлетвориться этим, какой-то мере исчерпать потребность в самой акции. Иногда это переходит в характерологический план личности.

Находясь в реальной драматической ситуации, ярко представляя и переживая ее, умственно выполняя поступок, человек стремится предугадать реакцию на него и подготовить свою действенную ответ. Эти представления приводят в оперативную готовность психику индивида, и когда наступает критический момент, то акция, уже заранее подготовлена, осуществляется бы автоматически. В реальном поступка под дезорганизующей влиянием емоиий индивид может сделать непредвиденный неправильный ход. В то же время автоматизированная в воображении действие может правильно даже тогда, когда сознание подсказывает ошибочные шаги.

Если внутренняя подготовка достаточна, акция поступка происходит достаточно быстро и правильность плана может подтвердиться даже при "суженной", затемненной сознания.

При достаточной зрелости объективных и субъективных факторов условие становится поводом поступка, который справедливо считается внешним стимулом действия. По приводом уже начинается избыточность факторов; они становятся лишними и тут же превращаются обратно в привод. Причинная цепь поступков действия замыкается. Поступок осуществляется.

Проведенный поступок вызывает определенную реакцию (последействие) не только со стороны среды, но и со стороны индивида, который действует (закон обратной связи). Ни один поступок полностью не исчерпывает мотивационного стремление, особенно когда оно сформировано с участием идеала. Один поступок открывает путь другим. В цепной реакции поступков происходит духовное формирование индивида, развертывания и утверждение неповторимой сущности его "Я", его личности.

Память и мотивационные феномены.

Память, которую традиционно и широко понимается как способность воспроизводить впечатление, что были пережиты ранее, безусловно занимает одно из центральных мест в духовном (и душевном) жизни человека. Важная роль памяти оказывается уже в сравнительно простых функциях воображения, когда мы воспринимаем часть предмета или явления, а остальные воспроизводим "по предварительному опытом". Вся сфера мышления "живет памятью" - тем, что связывает, "перебрасывает мостики" в тех случаях, где в восприятии действительности или в воображении отсутствуют сочетающие звена. Фактическая действительность состоит не только из существующих на данный момент фактов, но и из фактов и отношений, привнесенных в нее раньше, и прежде всего с помощью памяти. Чувственно воспринят мир может стоять совсем небольшим и прерывистым, и несмотря на это, мы можем воспринимать его целиком. Благодаря функции памяти человек может удерживать множество содержательных связей между явлениями мира; при отсутствии этой функции создаются "болезненные разрывы" во всем духовной жизни человека, что может вызвать тяжелые болезненные явления.

Без функции памяти невозможны и волевые переживания: для них необходимо мотив, а он состоит из представления и чувства, связанного с этим представлением. В сознательной жизни человека достаточно часто наличествует только один из этих компонентов, а другой удается воспроизвести с прошлыми переживаниями, по памяти. Само понятие жизненного опыта в широком смысле возможно только потому, что до настоящего память добавляет прошлое, а воображение помогает перенестись в будущее. Память - это исходная, первичная способность психической жизни человека, является источником и одновременно связывая начало всего нашего бытия.

Мнемические функции человеческой психики - существенный компонент более сложных психических образований, к которым относятся и способности индивида.

Мнемические способности является элементом общей одаренности человека и характеризует ее способность к свободному оперирования той или иной информации в пространстве и времени. Формирование специальных способностей предполагает направленное развитие определенных характеристик мнемической сферы человека, что обусловлено как характером деятельности, так и требованиями к индивидуальным навыков действия в том или ином способе создания (научно-теоретическом, исследовательском, художественном и т.д.).

Память стоит также обусловливающим компонентом движущих сил индивидуальной истории жизни личности, образуя и сохраняя закономерную последовательность событий, достижений, потерь, достижений и т. Память является основой укоренения индивидуального опыта деяния человека в мире, утверждение «Я» личности. Способность помнить, воспроизводить жизненные образы - сущностная характеристика человечности, "непосредственного самобытия".

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М., 1980. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968. Асеев В.Г. Мотивация поведения и формирование личности. М., 1976. Асмояов А.Г. Деятельность и установка. М., 1979.

Войтонис НЮ. Проблема "мотивов" поведения и ее изучение // Психология. М .; Л., 1929. Выл.2. T.2.

Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека. М., 1990. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986. Зейгарник Б. В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1981. Зейгарник Б.В. Теория личности К Л евина. М., 1981.

Имедадзе И.В. Проблема полимотивациы поведения // Вопр. психологи и. 1984. № 6.

Ковалев А. Г. Психология личности. М., 1970.

Ковалев А.Г. Мотивы поведения и деятельности. М., 1988.

Леонтьев АН. Проблемы развития психики. М., 1972.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

Букв Р.У. Мотивационная теория эмоций // Психология эмоций: Тексты. М, 1984. Мотивация личности. Феноменология: Закономерности и механизмы формирования // Сб.науч.трудов под ред. А.А.Бодалева. М., 1982.

Мясшцев В.Н. Проблема потребностей в системе психологии // Уч.запЛГУ, 1957. Выл.П, № 244.

Некоторые вопросы психологии и педагогики социогенных потребностей. Тбилиси, 1974.

Ньюттен Ж. Мотивация // Экспериментальная психология. М., 1975. Вып.5. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986.

Летражицкий Л.И. В мотивах человеческих поступков, в особенности о этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904.

Петренко В.Ф. Психосемантические исследования мотивации // Вопр. психологии. 1983. № 3.

Проблемы научного творчества в современной психологии. М., 1971.

Петровский А.В., Петровский В .А. Индивид и его потребность быть личностью //

Вопр. философии, 1982. № 3.

Проблемы принятия решения. М., 1976.

Проблема потребностей в этике и эстетике. Л., 1976.

Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1971.

Психолого-педагогические проблемы мотивации учебной и трудовой деятельности. Новосибирск, 1985.

Рибо Т. Психология чувств: В 2 ч. СПб., 1898.

Роменец В.А. Воспитание творческих способностей у студентов. К., 1973.

Роменец В.А. Психология творчества. К., 1971.

Рубинштейн СЛ. Человек и мир // Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1969.

Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. М., 1946. Рубинштейн М.М. Психология, педагогика и гигиена юности. М., 1926. Симонов П.В. Моти вированный мозг: Высшая нервная деятельность и естественнонаучные основы общей психологии. М., 1987.

Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент. Характер. Личность. М., 1984. Тихомиров OK (отв. Ред.). Психологические механизмы целеобразования. М., 1977. Узнадзе Д.Н. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М., 1969. Фролов Б.А. Мотивация творческой деятельности // Проблемы научного творчества в современной психологии. М., 1971.

Шадриков В.Д. Психологический анализ деятельности: Системо-генетический подход. Ярославль, 1979.

Хекхаузен X. Мотивация и деятельность: В 2 т. М., 1986.

Чхартишвили Ш.Н., Сарджвеладзе НИ. (отв.ред.). Проблемы формирования социогенных потребностей. Тбилиси, 1974.

Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М., 1969. Ярошевский М.Г. А.А.Ухтомский и проблема мотивации поведения // Вопр. психологии. 1975. № 3.

ВОПРОСЫ И ЗАДАЧИ

1. Охарактеризуйте психологическое содержание волевых действий индивида.

2. Назовите содержанию составляющие волевого акта.

3. Как в повседневной жизни проявляет себя "борьба мотивов" индивида?

4. Раскройте основные подходы к толкованию потребностей человека.

5. Как явствует побудительная действие потребностей и мотивов деятельности индивида?

6. Охарактеризуйте подходы к толкованию диалектики мотивов и потребностей индивида в его поведении и предметном действии.

7. Назовите известные вам классификации потребностей человека.

8. Какие основные подходы к построению теории мотивации характеризует современный уровень данной проблематики в мировой психологии?

9. Какие существенные признаки мотивационных феноменов, как "мотивировки", "мотив", "мотивация"? Раскройте логические и смысловые взаимопереходы между этими явлениями.

10. Раскройте содержание процессуальных и содержательных объяснительных моделей мотивации; назовите некоторые из них.

11. Как проявляется вчинковий подход в построении объяснимо модели мотивации?

12. Мотивация в структуре поступка и динамика развертывания содержания "Я" человека: Охарактеризуйте каждую из содержательных составляющих данного процесса.

13. В чем заключается синтезованисть мотивации как психологического явления индивидуальной жизни человека?

14. Какие условия формирования мотивации поведения и действия индивида?

15. Какой сущностное содержание мотивации подвижничества? Раскройте психологические закономерности формирования идеи, идеала, интенции к совершению подвига индивидом.

16. Назовите основные признаки деятельности подвижничества, присущие юношеском и подростковому возрасту.

17. Охарактеризуйте составляющие и основные характеристики мотивации специализированного учения.

18. Какие существуют подходы к психологической квалификации личностных образований: "любознательность", "знаннелюбство", "интерес"?

19. Назовите основные побудительные силы развертывания научной, теоретической творчества. В чем заключается направляющая роль идеала ученого?

20. Раскройте содержание феномена "теоретическое сознание". Как он проявляет себя в науке и в популярной форме науки?

21. Какой может быть мотивация художественного воспроизведения мира?

22. Раскройте содержание художественного идеала создателя.

23. Чем определяются и как квалифицируются уровне воплощения художественного идеала?

24. Какие условия и закономерности развертывания экспериментальной, исследовательской деятельности индивида в онтогенезе?

25. Как формируется мотивация этой деятельности в процессе онтогенеза?

26. Раскройте содержание психологических явлений: "практический интеллект", "мысленное экспериментирование", "предметное экспериментирования".

27. В чем заключаются сущностное единство и логическая отличие в формировании мотивации различных форм деятельности индивида? *

28. Какова диалектика поступков действия? Раскройте ее ситуативный и мотивационный контекст.

29. Обоснуйте закономерности формирования способностей индивида к совершению того или иного вида творчества.

30. Охарактеризуйте известные вам теории творческого процесса. В чем заключаются существенные различия между ними?

31. Каковы возможные направления олтимизации творческого процесса деяния индивида?

32. Раскройте содержание отношения "учитель - ученик" в контексте: а) учебного процесса; б) процесса развертывания индивидуальной жизни человека, формирование его личности.

33. Проинтерпретуйте одну из известных вам моделей наставничества в учебном процессе.

34. Личность как психологический феномен: раскройте подходы к толкованию его содержания на материале отечественной и мировой психологии в целом.

35. Какая из объяснительных моделей феномена "личность" вам кажется наиболее привлекательной и завершенной? Почему?

36. Как происходит формирование и развертывание содержания личностных отношений в процессе поступков творчества индивида?

37. Личность и ее характер: раскройте условия и закономерности его формирования и развертывания.

38. поступков действие и формирование характера личности: в чем заключается содержательная диалектика?

39. Раскройте содержание психологических феноменов "целостность личности" и "раздвоенность личности".

40. Назовите существенные составляющие формирования и осуществления поступка; внутренние и внешние условия формирования стратегии поступка?

41. Раскройте онтологические и гносеологические аспекты утверждение "Я" личности в процессе совершения поступка.

42. Объясните личностный смысл связи "мотивационные феномены и память".

Творческих упражнений

Упражнение 1.

Выберите правильный ответ.

1. Первичный импульсивный состояние (биологическая побуждение):

а) вызывает гомеостатические поведение;

б) лежит в основе первичных потребностей;

в) возникает при любом нарушении равновесия в организме

г) все ответы правильные.

2. Гомеостаз - это:

а) неуравновешенное состояние организма;

б) уменьшение импульсивности состояния;

в) поддержание оптимального уровня активации;

г) ни один из ответов не является правильным.

3. Поиски стимулов обусловлены:

а) слишком низким уровнем активации;

б) слишком высоким уровнем активации;

в) оптимальным уровнем активации;

г) все ответы правильные.

4. Теория оптимальной активации позволяет объяснить:

а) причину того или иного поведения;

б) ее направленность;

в) выбор формы поведения;

г) ни один из ответов не является правильным.

5. По мнению психологов-когнитивистив, все виды поведения:

а) обусловлены внутренней мотивацией;

б) является результатом "силы", что действует в критические моменты;

в) в основном мотивируются достижением конечной цели;

г) ни один из ответов не является правильным.

6. По мнению Маслоу, потребность в самореализации проявляется:

а) одновременно с другими потребностями;

б) у людей, стремящихся самоуважения;

в) у большинства людей;

г) ни один из ответов не является правильным.

7. Исследовательская поведение:

а) у большинства живых существ является врожденной;

б) развивается в детстве;

в) жизненно необходима для животного;

г) все ответы правильные.

8. Среди различных аспектов мотивированного действия лучше поддаются четкому опосредованию и описания:

а) внутренние переживания;

б) эмоциональное поведение;

в) физиологическая активация;

г) ни один из ответов не является правильным.

9. Интенсивность эмоционального (аффективного) реагирования зависит главным образом:

а) от восприятия данной обстановки;

б) от уровня бадьориння;

в) от анализа полученных сведений;

г) от значения той потребности, с которой связана эмоция (аффект).

Алгоритм ответов:

1- Г четвёртый 7- г

2 - г пятый 8- г

3 - я 6- г 9 - б, г

Упражнение 2.

Прием самоисследования "Владею я процессом мотивации собственных действий и вчинкиии *

Задача Попробуйте выполнить ряд самопизнавальних действий, используя собственный опыт самонаблюдения и самоанализа:

1) одной из самых эмоционально напряженных для меня ситуаций в последнее время была ...;

2) высокая эмоциональная напряженность в ней была обусловлена ...;

3) постигнув положительный (отрицательный) содержание этой ситуации, я сделал попытку овладеть ею, сосредоточившись на ...;

4) мне удалось (не удалось) овладеть свое эмоциональное состояние, сложившийся и скорректировать внешние проявления своих эмоций благодаря

5) в этой ситуации я доволен (неудовлетворенный) определенными (какими?) Своими действиями, потому что ...;

6) мне кажется, что подобные ситуации случаются в моей жизни часто (редко) в связи с тем, шо ...;

7) когда подобная ситуация повторяется, я сразу узнаю (не узнаю) ее, потому что ...;

8) у меня сложился (не сложился) определенный алгоритм действия в подобных ситуациях, который заключается в том, что ...;

9) мне всегда удается (не удается) удачно использовать собственный опыт реагирования на такие ситуации, потому что ...

Задача: Поработайте с данным приемом, выбрав несколько различных по "эмоциональным знаком" ситуаций. После каждой процедуры попробуйте проанализировать, насколько свободно вам прибегают те или иные шаги самонаблюдения, удается вам применить любой элемент самоанализа в реальной жизненной ситуации.


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >