Поступок как движущая сила развития психических процессов, состояний и свойств личности.

Психологической основой поступка является установление и разрыв связей человека со средой. Поступок есть истинное, настоящее создание новых форм, качеств психического - прежде всего тогда, когда он имеет моральное значение. В поступке человек меняет себя и меняет ситуацию.

Ни внешние условия сами по себе, ни мотив (как побуждения), взятые в отдельности, не выступают движущей силой развития психических процессов, состояний и свойств личности. Только в изменении взаимоотношений между человеком и окружающим миром, во взаимодействии развиваются те или иные психические процессы (восприятие, мышление, эмоции, воля), формируются свойства личности (уязвимость, эмоциональная устойчивость, решительность), проявляются психические состояния - тревоги, стресса или монотонии. Проникновение в глубину взаимоотношений, определяющих психику человека, возможно из-за поступок. Поступок является свершения действия вопреки существующему положению вещей и также вопреки внутренним существенным силам индивида. В поступка всегда содержится действительный выражение конфликта, противоречие между правилами, нормами общественного существования и направленностью личности. Через отношение к вещам человек всегда соотносится с другими людьми. В поступке это отношение становится ведущим и определяет мотивы поведения и его внутренний психологический смысл.

В психологическом анализе поступка присутствует анализ побуждений. Побуждение первично лежат в основе потребностей, связанных с направленностью личности. Чтобы потребность поднялась над неосознанным поездом, ее предмет должен диференцийовуватися в своих чувственных качествах и жизненно важных отношениях (например, пространственных), что невозможно без ощущения и восприятия. Нормы и правила, положение вещей должны узнавать, запоминаться, что с необходимостью требует участия памяти. Этого хватает на уровне приспособления.

Поступок, осуществляя преобразования реальности путем разрыва и установления взаимосвязей между человеком и миром на основе взаимоотношений между людьми, имея цель, данную в воображении, определяет переход от репродуктивного к творческому отображения, от памяти к воображению. Необходимо осознание существенных для поступков действия отношений, связей, зависимостей, определяются целью, требует мышления.

С развитием познавательной сферы связано и развитие сферы эмоциональной. Эмоции всегда находятся в том или ином соотношении с потребностями. Зародыши свободы в виде стремлений, влечений является активной стороной потребностей в осознанности цели, определяет поступок. В волевом акте присутствует борьба мотивов. Поступков действие предполагает подчинение конфликтных тенденций главной направленности личности, зависит от ее свойств - эмоциональной устойчивости, впечатлительности, решительности, инициативности и т.п., индивидуализирующие все проявления человеческой жизни.

Жизненный путь.

Каждый человек является творцом своей истории, "главным режиссером" той величественной и уникальной представления, какова жизнь. Человек зависит от собственного прошлого, непосредственно влияет на настоящее; она зависит и от отношения к будущему, от надежд, желаний, мечтаний, ожиданий. Представление о прошлом, настоящем и будущем переживаются одновременно и определяют поведение человека все вместе.

Как частица общества, как современник эпохи, как представитель поколения каждый из нас определенным образом включает в собственной истории страницы истории человечества, большой спектр социально-исторических ритмов. Традиции, обычаи, обряды, ритуалы, возникающих в определенном обществе и остаются после Его изменения, касающиеся всех проявлений человеческой деятельности, общения, поведения. Время культуры - это время очень длительный, и лишить себя его влияния невозможно, как невозможно и отделить свою жизнь от жизни страны, народа, поколения.

Жизненный путь не является лишь траекторией частной жизни отдельной личности. Он определяет и творческий вклад каждого человека в историю общества. Есть люди, которые отражают ценности и идеалы поколения, к которому принадлежат. Есть и такие, что олицетворяют целые сутки, большой исторический период. Человечество помнит также небольшое количество своих лучших сыновей, жизнь которых можно измерить в масштабах всемирной истории.

"... Чтобы понять путь своего развития в его достотний человеческой сущности, - писал С.Рубинштейн, - человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? - Что я сделал? - Чем я стал? ... Человек, сделала что-то значительное, становится в определенном смысле другим человеком ".

Личность не только развивается, но и имеет свою историю. Человеческая деятельность изменяет окружающую среду, объективируясь в продуктах материальной и духовной культуры. Каждое поколение опирается на опыт предыдущего и имеет возможность идти вперед. Как исторический деятель личность активно влияет на ход социально-политических событий. Но и так называемая средняя человек, обыватель, строя свой жизненный путь, накладывает на современные исторические события печать собственных мыслей, интересов, решений, волевых импульсов. Жизненный путь всегда сочетает биографическое и историческое. "Жизненный путь человека, - отмечал Б.Ананьев - это история формирования и развития человека в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения".

Каков жизненный путь на разных ступенях исторического развития человечества? Рассмотрение динамики жизни личности в различных исторических условиях, других цивилизациях, культурных регионах дает возможность увидеть, как постепенно растет индивидуальная активность человека, его ответственность, субъектность.

Индивид первобытного общества чувствует себя частицей рода, переживается им как неотделимость собственной судьбы от судьбы соплеменников. Значение внешних детерминант свитоутворення трудно переоценить. Человек является скорее объектом воздействия различных мифических сил, чем самостоятельной существом, строит себя и свою историю. Регламентация жизненного пути происходит очень жестко: все сверстники одновременно проходят определенные возрастные этапы, изменяя социальное положение группы в целом. Большую роль играют предки, отношение к коллективному прошлого является регулятором жизни человека.

Позже, с появлением патриархальной семьи, человек постепенно начинает отделяться от рода и воспринимает собственный жизненный путь как путь целого клана, большой семьи, в которую входят многочисленные предки и потомки. Свои достижения уже можно сохранить, передать детям. Не только прошлое, но и будущее приобретают определенное значение, субъективного окраску.

Рост индивидуального самосознания с переходом к античности способствует освобождению от родовых инстинктов. Растет ценность индивидуальной жизни как такового. Жизненный путь становится более самостоятельным, независимым. Вместе с тем поступков активность человека приводит "мойра" - судьба, которая не предусматривает индивидуальной ответственности за все, что случается. Микрокосмос как замкнутый в себе мир есть только срезом макрокосмоса - большого мира, совершенного и самодостатнишого, чем человеческая природа. Реальная жизнь и миф не имеют четких границ, логика сказочного непосредственно влияет на восприятие собственного времени и пространства. Именно здесь, в ритуале, мифе, сказке человек начинает создавать свои сценарии существования. Она строит несколько вариантов жизненного пути, начинает отклоняться от неминуемого года.

Средневековья с его движением от низшего, животного мира к высшему, идеального будто дает человеку возможности еще более свободного выбора жизненного пути. Божий промысел не определяет вполне человеческую жизнь, а только намечает истинный путь развития. Путевой сам должен решать, может ли он двигаться к угодный Богу бытия. Христианское свитоутворення является драматическим ожиданием большого события, пришествие Мессии. Судьба человека зависит от греховности ее помыслов и поступков, то есть личность, а не античная мойра является главным регулятором мироздания.

Жизненный мир человека эпохи Возрождения определяется все отчетливее индивидуальной активностью, торопливостью, жаждой наиболее полной самореализации, раскрытия собственных возможностей и дарований. Индивидуальность признается как изначальное, несколько первоначальное, и поэтому человеку не нужно прилагать усилия для ее создания. Каждый человек уникален, не похож на других, поэтому и ее жизненный путь тоже неповторим. Воля и разум лишают человека от влияния Фортуны, ее роковой роли в жизни. Время жизни воспринимается как всепоглощающий, всесильный, тема захвата настоящим приобретает особое значение. Победа над временем становится бесконечным борением человека с самим собой.

Новые времена - это время, когда человек ярко осознает, что ЕЕ жизнь от начала до конца не может быть ей подчинено. Моделью функционирования мира становится вращения капризного колеса Фортуны: бытие воспринимается как игра, в которой все может случиться, случайно измениться. Своеобразным регулятором жизни становится девиз "Помни о смерти". Реформация разрабатывает различные формы индивидуального спасения, настаивает на необходимости наполнения каждого часа значимой, ответственной деятельностью.

Эпоха Просвещения становится еще одним шагом к развитой субъективного-тности, хотя на первый взгляд она воспринимается поверхностно гедонистически. Собственная жизнь человек должен превратить в прекрасный спектакль, где нет ничего тайного, скрытого от посторонних глаз. "Жизнь, - пишет В.Роменец, - сплошь становится экстатической радостью. Люди кокетничают даже перед смертью. Их поступки лишены обратной связи, осмысленности результатов. Есть только настоящее".

С XVIII в. начинает овладевать умами идея возможного, реального совершенствования человека, окружающей природы, социума. Жизненный путь следует строить таким образом, чтобы в недалеком будущем обрести счастье. Помощи ни от кого ждать не надо, человек чувствует, что ее судьба зависит только от нее, становясь более одинокой и самодостаточной. Натуральное, природное воспринимается как истинное, а культура будто мешает непосредственному раскрытию доброй «в себе» человеческой природы.

Человек эпохи романтизма ищет свой жизненный путь, обращаясь к себе, к собственным желаниям, стремлениям, настроений, желаний. Время жизни рассматривается как историческое становление, одухотворяется, мифологизуеться. Поэтика этого периода вдохновляется взлетами и падениями или захваченного, или совсем разочарованного бытия с его печальными распрями, обыденностью, превратностями коварной судьбы. Уровень индивидуальной ответственности за все, что случается, очень высок. Понимание грешности - праведности, добра - зла становится намного тоньше, предполагает множество нюансов, оттенков, разночтений каждой нормы.

Современник эпохи модернизма очень внимательно относится ко времени жизни, его загадочного течения, его непостижимого погружения в бесконечность, небытие. Детерминантами построения жизненного пути становятся глубинные переживания, иррациональные поезда, чувства, субъективная произвол. Внутренние сложности и дисгармонии навязываются внешний действительности, становится все релятивнишою, исчезающей, неустойчивой. Человеческие переживания, воспоминания или прожекты не менее значимые, чем реальные события.

Так человек постепенно начинает осознавать собственную роль в построении жизни в целом, становится все более свободною и ответственной.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >