Жизненный зов, акме, исчерпанность.

Человек по сути своей сущности находится во множестве связей с окружающим миром. Она воспринимает его влияния, в определенной степени противостоит ему, в свою очередь также влияет на него, вызывая те или иные изменения в отдельных его составляющих. Если в детстве человек воспринимает этот мир, противостоит ей, как неорганизованный хаос, который иногда пугает, заставляет искать защиты у взрослых или бежать, закрывая лицо ладонями, - это уже в юности человек обладает достаточным опытом для того, чтобы в полной мере самостоятельно противостоять миру как зрелая личность, организовывать свои взаимодействия с ним, направлять свое влияние на него. Молодой человек уже знакома с особенностями своей индивидуально-биологической организации, а следовательно способна поддерживать ее в необходимом гармонично-продуктивном состоянии. Иногда, конечно, бывают случаи, когда человек склоняется к своеобразному обожания своей телесности, а иногда держит ее в полной запущенности. Именно так может проявляться индивидуальная ориентация личности по биологически естественной стороны своего существования. Однако существенной для данного возрастного отрезка является способность человека сознательно овладевать знанием о биологической зрелости и целостность своего естества, а также о необходимости поддерживать эту целостность в течение жизни.

Молодой человек уже обладает достаточным опытом для того, чтобы постичь свою социальную природу, изымать и анализировать свои осо-бистисного признаки в совокупности тех социальных отношений, к которым он привлечен. ее субъективное «Я» оказывается в определенной степени зависимым от сферы ее социального действия, от воздействий тех или иных людей, социальных групп и т. Молодой человек постигает также собственную способность существу вызывать жизни, способы поведения друзей, знакомых, родителей и др. Впервые в это время серьезно встает вопрос о необходимости самостоятельного влияния на собственную судьбу. Юноша должен выбрать свой дальнейший путь, жизненную дело, занятие, не просто формально обусловят содержательный пространство его жизни. Проведенный выбор, принятые решения непосредственно повлияют на весь дальнейший субъективный развитие молодого человека, раскроют возможность перехода на качественно новую ступень субъектного действия в мире - как свободной индивидуальности, как культурно-исторической личности. Таким образом, в настоящее время формируется (с теми или иными индивидуальными различиями) способность человека самостоятельно осознавать закономерности собственного психологического и социального развития, необходимость овладения средствами самостоятельного действия в мире, постигать собственную жизнь, развивающийся во времени и пространстве - многоплоскостные измерениях индивидуального бытия.

Молодой человек чувствует себя как такую, что противостоит миру (передстоить его сущности) в качестве самостоятельного и совершенного целого. В этой сущностной совершенства и целостности человек "ровная", "родственная", а потому - открыта миру. их взаимное возможны, необходимы, а следовательно нужны определенные средства осуществления этих действий, чтобы засвидетельствовать свою существенность, подлинность, человечность. Такие средства дает определенная профессия - жизненная дело, занятие, способ профессионального действия.

Человек всегда включенной в культурно-исторический процесс, постоянно осуществляется: в нем происходит взаемоперебиг достижений культуры человечества, отраженных в определенных идеях, ценностях, идеалах, определенных предметных, речевых произведениях цивилизации, в определенном опыте деяния в мире, практического и духовного его преобразования и тому подобное. Когда молодой человек постигает себя как таковую, непосредственно включена в независимо от его сознания и воли осуществляемый культурно-исторический процесс, она становится в состоянии реально оценить свою возможность и необходимость быть включенной в этот процесс, а также самостоятельно выбирать средство и обеспечивать собственное участие в нем.

Таким образом, молодой человек становится способным найти собственное призвание к социально ценной деятельности. Это может быть не только определенная профессия, отдельный вид общественно полезного труда, но и какая-то форма социального действия или духовного созидания, которая в настоящее время не признается самостоятельным профессиональной деятельностью, однако объективно необходима в контексте культурно-историческом. Так, можно говорить о призвании быть матерью, быть хозяйкой в своем доме, хранительницей, хотя сегодня женщина, как правило, должна сочетать свое жизненное призвание с выполнением определенных профессиональных обязанностей. Да и не каждая женщина "рождена для дома".

Также можно говорить о призвании быть учителем, духовным посредником. Эти формы социального действия издавна признаются обществом - в культуре человечества существует традиция хранения и поддержки института учительства и наставничества. В современном обществе такие формы связываются с определенными профессионально ориентированными способами и стилями действия: так, речь идет о учительство в сфере конкретной философской школы или духовной традиции и тому подобное. Это свидетельствует также о том, что профессиональная структура общества постоянно меняется: некоторые профессии теряют актуальность, другие приобретают статус приоритетных и т.д. Молодой человек, сверяя свое профессиональное будущее с настоящим, непосредственно соприкасается с реальностью культурно-исторического изменения, текучести времени, установление актуальности сегодняшнего для общества.

Человек в этот период имеет понять, что в реальности ее существования определенным образом сочетаются элементы прошлого, настоящего и будущего - не только формальные характеристики ее бытия, разворачивается в пространстве и времени. Это конкретная закономерность преемственности человеческого способа существования, культуры, поколений. И вместе с этим она "наравне" с историей, культурой, традицией, поскольку способна сделать свой вклад, отдать свой дар, всегда неповторим, в определенной степени даже священный. Поэтому особенно важно "не ошибиться" - выбрать ту жизненную дело, действительно сродни индивидуальной сущности человека. Именно тогда возможно в полной мере проявить свой дар, создать новое, завершив себя в нем.

"Все то родственное, что естественно, - писал Ґ.Сковорода, - и симпатия означает естественную родство, что касается дружбы, еды, а более всего - к избранию звание". Человеческое звание определяется тем деянием, с содержанием которого родственная душа конкретного лица. Человек должен "услышать" в себе это родство, прислушиваться к ее голосу. Необходимо понять "куда рожденный", ведь "для того ты к этому рожден, что другие к другому" (Г.Ско-ворода). В родства этом человек является "милой и привлекательной", а действия ее совершенные и цельные. Работа в "действии родственному" становится для человека источником новой творческой энергии.

Каждому человеку свойственно от ^ ГАТТ призвания, назначения к определенному занятия, к отношениям с определенным человеком и тому подобное. Однако не так часто можно встретить человека, который бы постоянно руководствовалась в своей жизни этим ощущением.

Призвание человека сказывается той сферой действия, в которой она может быть наиболее эффективной и продуктивной как культурно-историческая личность. Нельзя, пытаясь открыть для себя собственное призвание, ожидать, что рано или поздно откроется своеобразный "гештальт", эйдетического целое, составленное из отдельных частиц образ того, что якобы является твоим призванием. Как жизнь человека постепенно разворачивается во времени, как человечность личности со временем и возрастом постепенно обнаруживает свои очертания, так и призвание постепенно свидетельствует себя в тех делах, действиях, продуктах, созданиях, что человек оставляет после себя.

Однако это не означает, что человек должен жить и действовать в полном неведении, правильно совершает она, правильные принимает решение в жизненно важных ситуациях. Зрелая личность уже имеет определенную систему ценностей, идеалов, убеждений относительно того, на какие цели направлять свою жизнь. Наряду с этими субъективно ^ конструированными ориентирами и феноменологическими и экзистенциальными опорами она имеет опыт восприятия и признания глубинных ориентиров своего бытия, которые свидетельствуют о том, насколько субстанциально целостной и по существу завершенной преодолевает личность те или иные переломные, кризисные или просто выдающиеся этапы своей жизни . Умение актуализировать эти возможности и руководствоваться их признакам - характеристика зрелой личности и своеобразный предосторожности средство на пути к осуществлению самой себя.

Если призвание человека предстает в своеобразных феноменологически-отвлеченных представлениях, предчувствиях о необходимости служения определенной идеи или совокупности идей, принципов, идеалов и т.д., то, безусловно, должно быть сформировано убеждение и о том, какими средствами, с помощью которых орудий, в каких условиях и за приложения каких сил может быть достигнут ожидаемый "образец бытия". Тогда речь идет о назначении человека действовать в мире определенным образом. И именно занятие определенной профессии или делом относят, как правило, в сферу назначения личности. Художественная, научная или предметно-Ремесленная деятельность может быть направлена личностью на достижение какой-то одной цели, одного идеала. Однако всегда способ достижения будет сугубо специфическим специфики каждой из этих форм деятельности.

Назначение человека проявляется в постижении того, "как делать?", "Как поступать?", В то время как призвание - в вопросах "почему действовать так?", "Ради чего поступать так?", "Почему и как?". Свое назначение человек постигает в ежедневном контакте с предметным миром, миром других людей, миром своего "Я". Всякое человек способен раскрывать для себя бытийный смысл того, как и почему она действует, совершает.

В онтологической традиции философствования считается, что только человек выстраивает свою жизнь, но и жизнь, пробуждает в человеке необходимость действовать, проявлять себя человеком, творить. Эта зависимость обозначается как "закон взаимной открытости самостоятельных и родственных сущего", которые способны вызывать движение друг друга, вызвать изменения друг в друге. Человек, безусловно, не может не чувствовать этот жизненный зов, который направляется в его собственной сущности, чтобы та смогла раскрыться, осуществиться, явить себя миру. Особенно отчетливо человек чувствует этот призыв в юности, когда вдохновение к жизни наполняет и окрыляет ее. В это время человек полна жизненных сил, чувствует себя способной к совершению невероятных действий и поступков, она как бы на гребне "жизненной волны". 1 действительно, молодая и сильная человек может актуализировать большое количество возможностей, которыми он одарен. Именно в это время во многом определяются масштаб ее дальнейшей жизни, уровень возможных взлетов и падений, мера стабильности на жизненном пути и т.д.

Чувство окрыленности жизнью человек может сохранить на долгие годы, ведь именно в зрелости своей она достигает максимальной производительности, становясь полноправным по возможностям и опытом субъектом своей жизни. Не потерять вдохновение в жизненных свершений, постоянного движения, роста - и задачи, и условие поступательности продуктивного действия человека в жизни.

По древнегреческой традиции высшая ступень развития человеческой субъективности, расцвет жизнедеятельности человека и вершинную точку ее творчества в психологии называют акме. Принято считать, что в возрасте 50 лет человек достигает своего акме, когда соматическое, физиологический, психический и социальный статус человека обусловливают и обеспечивают высокие достижения, лучшие показатели ее деятельности и творчества. Это состояние истинной зрелости человека, хотя уже и есть зрелой личностью с ЗО лет, однако настоящей вершины в деянии достигает позже. Необходимо указать на то, что средне-статистические данные по личностного развития человека всегда весьма приблизительны, поскольку в индивидуально-неповторимом бытии индивида несмотря обще видовые существуют собственные, индивидуальные закономерности развития, что в общем и проявляют неповторимый образ и особенности життедияння каждой конкретной личности. Безусловно, в зависимости от индивидуальной природы, меры одаренности, социальных условий развития и даже, как нам всегда хочется надеяться, "благосклонности судьбы", человек по-своему может проходить свой бытийный путь, достигая взлетел значительно раньше, чем в 50 лет, или наоборот - сохраняя способность плодотворно творить и после этого возраста.

Когда речь идет о экзистенциальный смысл бытия человека, всегда актуальной встает проблема исчерпанности жизни личности. Это состояние життевидчуття связан с такими переживаниями отдельных составляющих жизни, событий или целых периодов, в которых преобладает недовольство личности последствиями своего деяния или присутствует осознание того, что не хватает жизненных сил, чтобы осуществить необходимое. Человек может чувствовать себя исчерпанной физически, психически или даже духовно. Эти состояния могут быть временными, а иногда, закрепившись, вызвать достаточно серьезные инволюционные процессы в життедияння человека. Они возникают независимо от возраста человека, иногда связываются с физической или психической переутомлением, трагическими событиями и тому подобное. Важно пытаться избегать этих состояний, а оказавшись в их власти, - находить в себе силы преодолеть их, ведь впереди еще много нужно создать. Необходимо двигаться, отыскивать животворные источники, чтобы достичь "венца" в создании собственного "Я".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >