Самопознания.

"Тайна личности, ее исключительности никому не поняла до конца. Личность человеческая более таинственной, чем мир. Она и есть целый мир. Человек - микрокосм и включает в себя все" (М.О.Бердяев). И если одной из основных сущностных онтологических форм активного взаимодействия человека с окружающим миром является познавательная деятельность, то соответствующая форма активности, направленная во внутренний мир, к собственному "Я", выступает как самопизнавальна деятельность человека.

Познания в целом - это онтологическая форма бытия человека как специфического способа существования сущего. Сущность познания как формы человеческого бытия состоит в раскрытии и присвоении сущности познанного - в постижении бытия как сущего. Процесс познания начинается с непосредственного восприятия чувственно данного существования, а затем через абстрагирование и генерализации сущности завершается определением данного сущего в категории, понятии, теории и тому подобное. Результатом познавательной деятельности человека выступает преобразована действительность, и, таким образом, происходит взаимопроникновение двух основных форм бытия человека - познание и деяния, собственно-преобразования.

Однако бытия человека является самобытием (СЛ.Франк). Специфичность человеческого способа существования определяется именно тем, что бытие человека, его непосредственное самобытие осуществляется "как для-себя-бытие, как бытие, себе самому открывается или сущее в форме самоодк-Ровенны себе самому". Поэтому познания и действия в действительности реализуются как самопознание и самодияння (или самодеятельность).

Сущность самопознания заключается в обеспечении саморазвития человеческой сущности конкретного индивида, его личности, его неповторимой индивидуальности, его человечности (М.Кузанский). Саморазвитие - это самостоятельное, направленное самим человеком осуществления индивидуальной сущности своего существования - отдельного конкретного человеческого бытия.

На этом пути необходимым предметом познания для человека становится бытия ее "Я" - истинной сущности ее собственного бытия как человеческого индивида. Развитие человека, как правило, и есть процесс развертывания сущности "Я". Если самостоятельное бытие (самобытие) "Я" реальное, то индивид должен обладать дифференцированными средствами и приемами непосредственного чувственного познания проявлений этой реальности, а также развитой способностью "возвращать" содержание своего познания предмету самопознание - "Я". В процессе онтогенеза человек постепенно овладевает необходимым опытом осуществления самопизнавальних и само-преобразующих воздействий, усваивая культурно-исторический опыт и проявляя индивидуальную способность находить или выстраивать собственные, индивидуально-неповторимые средства самодияння.

Самопознание - это также своеобразный механизм познавательной деятельности человека, в основе которого лежит процесс рефлексии рефлективность мышления и познания человека есть, собственно, способность активного преобразующего и познавательного влияния в отношении самого себя, на себя. Это специфическая для человеческого способа существования форма познавательно-ориентирующей деятельности в мире. Иногда рефлексия определяется как процесс рассуждения индивида о том, что происходит в его сознании. Р. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагируясь от всего внешнего, телесного. Дж.Локк различал восприятия и рефлексию, трактуя последнюю как особый источник знаний, внутренний опыт в противовес внешнему, основанный на "показаниях органов чувств". Социально-психологическое определение рефлексии выглядит как специфическая форма осознания действующим субъектом того, как он в действительности воспринимается и оценивается другими индивидами или сообществами. Можно также говорить о сложной рефлективную деятельность сознания человека, естественно присущая ему; она является основой самоусвидомлюючих действий, поскольку собственно и предоставляет "непосредственно-чувственный материал" для размышления над особенностями и признаками своего внутреннего мира. Можно также говорить о разных уровнях и определенную степень производительности рефлективной деятельности конкретного человека, ведь различия в осуществлении этой деятельности различными индивидами достаточно большие и отражают особенности их индивидуальной природы.

Самопознание выступает также как специфический механизм познания, через который человек как бы "пронизывает" все уровни бытия сущего, а следовательно переходит пределы своей сферы бытия. Человек способен постичь реальность внешнего бытия сущего, реальность собственного бытия в качестве самостоятельного сущего и реальность внутреннего бытия, бытия собственного "Я". Специфическим свойством человеческого способа существования и есть то, что человек "в пределах самой себя не может осуществить себя" (СЛ.Франк).

Процесс выхода непосредственного бытия за пределы самого себя называется трансцендуванням. Различают разные формы трансцендуван ния: 1) трансцендирования как познавательная интенция реализуется "в идеальной направленности взгляда на реальность, поэтому становится нашим идеальным достоянием и предметно познается нами" (С.Л.Франк) 2) реальное трансцендирования непосредственного самобытия осуществляется как "достотний его связь и слияние с реальностью, превосходит его, достотне овладения устойчивой опорой для своего бытия, и, тем самым, реальное преодоление его субъективности происходит только там, где непосредственное самобытие находит и получает за самим собой, за своими пределами реальность, в определенной степени родственную по сути ему самому, с которой оно может как-то слиться или на которую оно может надежно опереться своим внутренним существом "(С.Л.Франк). Реальное трансцендирования может осуществляться в двух направлениях (или измерениях): наружу - трансцендирования непосредственного самобытия в другое "Я" - и внутрь - трансцендирования к актуальной основы собственной сущности, к своему "Я".

Средства осуществления актов трансцендирования и выявления их результатов являются такими же неповторимыми, которым есть отдельное человеческое бытие. Однако субъективное содержание этих актов будет разворачиваться для каждого отдельного человека как понимание и толкование родства сущности собственного бытия сущности того сущего, что познается при этом. Постижения сущего (в том числе и самобытие) является завершенным и целостным тогда, когда человек реализует по отношению к нему собственные средства деяния, Индивидуальный-неповторимые по содержанию и по формальной организацией.

Представленная теоретизация и определения достаточно сложных психологических механизмов самопизнавальнои деятельности человека не должны производить впечатление об этой деятельности как сложнейшую или такую, которая осуществляется за пределами реальности, действительного представления или мышления. На самом деле самопознания - это не постижение некой скрытой метафизической и таинственной сущности, которую можно назвать "душой", "психикой" или "миром" Я ". Скрытность этих явлений от непосредственного созерцания обусловлена их идеальной, феноменологической природой. Но человеку свойственно применение методов косвенного созерцания, а следовательно скрытое может становиться явным, а засекреченном - раскрывать свое содержание.

Самопознание в повседневной жизни человека является воспроизведением и осмыслением того, что она делает, как она действует, почему именно так, и др. То есть это - обычная повседневная деятельность, внешне не отличается от любой другой, обычной и необходимой человеку. Ведь человек осознает особенности своей физической, социальной, духовной и т.д. природы, в течение жизни учится учитывать собственные индивидуальные различия и выстраивать определенный способ действия в мире в соответствии с этих различий, с одной стороны, и с объективными требованиями жизни - с другой. Хотя, конечно, средства самопознания собственного физического "Я" отличаются от средств самопознания "Я" духовного. И средства самоощущение, самосозерцания, саморазвития свойств собственной духовной природы отличаются от тех, что адекватные самопознанию социальных признаков своей личности. Однако как бытию человека свойственно развертывания собственной сущности течение жизни - реальной, действительной формы человеческого бытия, так ему свойственно самопознания, самоосягнення собственной сущности в пространстве и времени его "индивидуальной истории". Уровнем самоосягнення человеком своей сущности является открытие для себя своего призвания и назначения, а также осознание того, что оно совершено, реализовано, а следовательно достижения. Именно для того человеку дается жизнь, чтобы в сомнениях и страданиях суметь "познать себя полностью" и достичь "вершины бытия", ведь "счастье твое у тебе самому" (Г. Сковорода).

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >