Психологические различия людей в проявлениях поступков активности.

Поступок как универсальное средство самовыражения, самосовершенствования, самосозидание и самоутверждения человека в обществе в определенном смысле может рассматриваться как присущ любому человеку, социальной группе и любой культуре, отражая в себе специфику и общий уровень своего субъекта.

Онтологический подход предполагает ответ на вопрос о специфических особенностях поступков и о том, насколько распространены проявления поступков активности среди детей и взрослых, мужчин и женщин, среди людей разных профессий, с разным уровнем культуры, образования, людей верующих и неверующих, физически здоровых и больных и т.д. .

Так, для каждой возрастной группы существуют определенные критерии, по которым то или иное действие признается как поступок. Если дошкольник, побеждая свой детский эгоцентризм, все же делится чем-то с ближним - это для его уровня является поступок. Для взрослого же человека такое поведение должно определяться как нравственная норма, нарушение которой так или иначе осуждается окружающими. Подросток может решиться на героический поступок ради товарища, но остаться равнодушным к родителям, что рассчитывают на его помощь, на способность поступиться собственными интересами и т.д.

Вчинковий потенциал по-разному распределяется в психосоци-альном пространстве функций и ролей, которые играет человек в зависимости от субъективной значимости каждой из них в конкретной ситуации жизнедеятельности.

Так, кузнец-разбойник в "Дубровеькому" О.С.Пушкипа безжалостно сжигает стряпчих в доме, где они заперты, и он же во время пожара лезет на крышу, рискуя жизнью, чтобы спасти кошку, чтобы "не погибла зря божья тварь". Наиболее ожидаемыми от женщины, которая родила ребенка, есть поступки, связанные с уходом за младенцем. Влюбленные тоже весьма избирательно обнаруживают поступков активность - преимущественно друг к другу: все другие роли на время теряют свою поступков потенцию. Военный человек ищет возможности поступить на уровне боевого подвига. Ученый мечтает отдать жизнь поиску истины. Врачу, по клятвой Гиппократа, следует быть готовым к поступку, чтобы при любых условиях помочь больному человеку.

Каждая религия произносит свою "поступков программу", соблюдение которой дает основание верующему человеку рассчитывать на соответствующую психологическую поддержку и защиту высших сил.

Даже в антисоциальных группировках существует своя "поступков морали", заботясь о которой, новичок наращивает необходимый ему "воровской статус», а опытный преступник удерживает лидерскую позицию.

Интересно также поставить вопрос о том, существует ли зависимость между проявлениями поступков активности и психологическими свойствами человека. Конечно, о прямой зависимости не может быть и речи. Однако человек психически здоров, волевая, чувствительная, эмпатийны и одновременно эмоционально устойчива, интеллектуально развитая, творческая, деятельная, внутренне организованная и целенаправленная более психологически готовой к поступку, чем тревожная, закомплексованный, дисгармоничная, а также невнимателен, невосприимчива к проблемам других, злопам "Мятная, безвольная и т.д.

Возможно, холерик как более активный тип потенциально способен осуществить за свою жизнь большее количество поступков, чем, скажем, флегматик. Однако последний может поступить раз, но столь существенно, что этот один поступок может стоить многих других.

Интернальный тип человека, ориентированного отыскивать причины своих успехов и неудач в себе, следует предположить, имеет больше психологических шансов, чтобы отличиться в поступках, чем экстернальной или тот, кто связывает успехи с собственной активностью, а причины неудач ищет в обстоятельствах сложившихся в других людях и тому подобное.

Если попытаться обобщить, то поступки в истинном смысле этого слова не является "реальностью", что каждый день "дается нам в ощущении". И это понятно. Ведь каждый поступок является свидетельством качественного преобразования, что произошло в жизни человека, в ее развитии. Цена поступка очень высокая, а следствием может быть как взлет прототипу, так и обструкция, как общественное признание, вознаграждение, так и негативные санкции и только посмертная реабилитация. "Человек с сильными убеждениями, которая пренебрегает влиянием толпы, скорее исключение, чем правило, - отмечал Э. Фромм. - Она вызывает восхищение последующих поколений, но, как правило, посмешищем в глазах своих современников". Поэтому решиться на поступок - дело нелегкое, что требует незаурядного мужества, высокоразвитой потребности в самоактуализации.

По подсчетам А. Маслоу, люди, способны и склонны к самоактуализации, составляют около одного процента населения, представляя собой образец наиболее психически здоровых представителей человечества, в максимальной степени олицетворяют то, что является существенным, собственно человеческим, лучшим в человеке.

Что же это за "одиночки" в психологическом смысле? Что это за люди, которым посчастливилось быть носителями потенциала самоактуализации, а следовательно и вчинкового потенциала в его предельных значениях? По мнению Маслоу, это те, у кого более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния ситуативных потребностей, стереотипов, более адекватная оценка себя и других. Для них характерна спонтанность проявлений, простота и естественность, отсутствие искусственных защитных форм поведения (но есть защищенность от негативных внешних воздействий, фруст-верующим факторов), юмористическое отношение к жизни, автономность, независимость от окружения и одновременно чувство единства с человечеством, демократичность в отношениях , готовность учиться у других, устойчивые внутренние моральные нормы, острое чувство добра и зла, дружба с теми, кто проявляет склонность к самоактуализации, занятость, как правило, не собой, а своей жизненной миссией, ориентация на универсальные, "вечные" ценности и др .

Когда речь идет о поступке, в нашем воображении формируется образ действия, как правило, спонтанной, то есть произвольной, добровольной, самостоятельной.

Мой поступок не должен зависеть от посторонней цели, отмечал Й.Г.Фихте, провозглашая идею нравственной спонтанности поступка. Не цель определяет содержание повеления, а, наоборот, непосредственное содержание повеление определяет цель.

"Творческом субъекту свойственно отношение к спонтанному состоянию как к сокровенной, присущей только ему деятельности, автономной и свободной в смысле свободы от внешних и внутренних, неподвластных его контроля воздействий", - считает Дж. Морено, известный своей психодраматические методике и "Театром спонтанности ".

Подготовка к поступку может более или менее целенаправленно осуществляться достаточно долгое время, иногда всю жизнь. Но подготовку не следует смешивать с самим поступком хотя бы на том основании, что, как утверждал Фихте, только "совесть направляет поступки", а совестливый человек есть от природы скромная и не мыслит о поступке как таковой, руководствуясь понятием о добре, а не о славу. Кроме того, как правило, ситуация поступка является нестандартной, а следовательно ее решения предполагает не только нравственные принципы, но и соответствующий уровень саморегуляции, способность ориентироваться во времени и пространстве как физическому, так и социопсихичних (отношений, отношений, отношений, ожиданий и т.п. ).

Интересно по этому поводу еще раз обратиться к результатам Дж.Морено, который своими разработками проблемы высвобождения спонтанной субъективности предвосхитил идеи трансперсональной психологии Маслоу. "В результате тестирования большого количества людей мы убедились, - пишет Дж.Морено, - что их способность к спонтанной деятельности не одинакова. Существует определенный талант к спонтанного творчества. Есть люди, спонтанность которых значительно выше, чем в других, так же как есть люди , которые оказываются более способными по отношению к каким-то видам деятельности. "

Поступок не имеет смысла, если он не решает конфликта. Поскольку конфликт специально не создается "автором" поступка как самоцель или средство для самореализации, постольку поступков активность по своей природе тяготеет к "положительной" спонтанности, что не следует путать с импульсивностью, реактивностью, импровизацией и т.д. Таким образом, способность к поступку определяется "коэффициентом спонтанности", мерой свободного проявления своей индивидуальности.

Правомерность и целесообразность введения понятия "способности к поступку" - как такого, что позволяет продолжить дифференциацию проявлений поступков активности, подкрепляются также результатами исследования Фромма феномена "свободы выбора". "Определенные люди, - отмечает он, - не свободны решать в пользу добра, поскольку в структуре их характера потеряна способность действовать в соответствии с добром. Некоторые потеряли также способность решать в пользу зла, поскольку структура их характера потеряла потребность во зле ...

У большинства людей, однако, мы имеем дело со склонностями, противоречащие друг другу, которые сбалансированы таким образом, что они могут выбирать. То, как они действуют, зависит от силы тех или иных спорных склонностей их характера ".

Наиболее общими, как известно, есть склонности рационального и иррационального порядка, каждая из которых может перевесить в выборе направления активности, давая возможность утвердиться поступка или противоположной форме проявления.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >