Анализ возможного и действительного, необходимого и достаточного поступит-ном деянии.

Этот уровень анализа становится возможным при условии осуществления предварительных уровней аналитических познавательных действий по реально-практических проявлений учинковои активности личности, поскольку направлен на раскрытие глубинных психологических закономерностей ее вчинкового деяния. Именно на уровне анализа возможного и действительного, необходимого и достаточного становится возможным актуализировать скрытые или не обнаружены полностью в реальной жизни личности противоречия ее взаимодействия с миром - внешним и внутренним, окружающим и свернутым в пространстве «Я» личности.

Как вчинковий действия (или цикла действий в целом), так и каждому отдельному компоненту поступка свойственна определенная диалектика возможного и действительного. Это - онтологическое свойство бытия как такового, существование сущего как такового, а значит индивидуальное, "непосредственное самобытие" воспроизводит в пространстве своей индивидуальной истории соответствующие онтологические признаки. Возможно в поступков акте возникает в двух онтологических формах: I) как интенция развертывания уже осуществленного, актуализированного содержания, приобретенной качества (когда личность способна в каждой отдельной вчинковий действия воспроизвести свойственный ей приобретенный ранее опыт вчинкового деяния) 2) как интенция приобретение нового, качественно отличного содержания, нового качества (когда речь идет о возможности личности постичь другое пространство поступков воздействий, сформировать и усвоить новый опыт индивидуального действия). Согласно действительно может возникать в следующих формах: 1) как непосредственно обнаружено, воспроизведенное личностью в конкретном поступков акте 2) как "пред-постигнута", "пред-лагаемых" возможность осуществить, развернуть в реальности индивидуальной жизни определенную характеристику, определенный признак, определенный опыт.

Итак, индивидуальном способу вчинкового деяния личности всегда присуща своеобразная диалектика возможного и действительного, проявляющий индивидуально-неповторимые механизмы взаимодействия данной личности с миром. Так, отдельная личность склонна выстраивать свой вчинковий акт, опираясь прежде всего на уже известный ей опыт, на уже освоенные в реальности средства деяния и т. Другая личность постоянно направлена на экспериментирование, поиск новых средств проявить свою сущность и понять мир. Иногда реальный, действительный проявление этих направлений вступает в определенное противоречие с их инициированием со стороны личности: так, субъективные представления личности о якобы присущий ей устоявшийся образ учинкового деяния, в определенной степени "охраняет" ее субъективность от возможных деструктивных воздействий и изменений , могут находиться в некоторой разногласия с реальным положением вещей, а вчинковий способ действия данной личности может возникать как "открытый", "незащищенный" с точки зрения обусловлено и обеспечения субъективной целостности личности в процессе познавательно-преобразующих взаимодействий с миром. Субъективные признаки диалектики возможного и действительного, присущие поступков актам конкретной личности, должны детально изучаться, поскольку указывают на сущностные противоречия субъективного и объективного, воображаемого и реального, присущие его образа життедияння в целом.

В психологическом исследовании поступка существенным является и освещение диалектики необходимого и достаточного - также онтологических характеристик життедияння человека. В освещении логических взаимно-переходов необходимого и достаточного возникает содержание развертывания потенциальных возможностей личности в совершении поступка определенного духовного уровня, с некоторой степени мастерства и завершенности. Необходимо предстает в поступков деянии как: I) сущностная, онтологическая признак, интенция бытия "быть таким", "быть родственным собственной сути", "быть совершенным"; 2) как сущностная необходимость "развернуть собственный, индивидуальный содержание", что в реальности индивидуальной жизни личности естественно оказывается от поступка к поступку, от отдельного действия в цикл действий и тому подобное; 3) как онтологическая признак "свободы потенциального движения" индивидуальной сущности в пространстве и времени индивидуальной истории. Достаточно, соответственно, будет возникать в нескольких сущностных ипостасях, среди которых по вчинкового деяния личности следует выделить: 1) достаточно как сущностную завершенность нравственного содержания поступков действия, что, собственно, и утверждает поступок как таковой в отличие от другого тыла социальных действий личности; 2) достаточно как сущностная завершенность самопроявлений "Я" личности в совершенном поступке, характеризующие представлен миру способ вчинкового деяния как индивидуально-неповторимый, субъективно-сущностный и тому подобное; 3) достаточно как динамическую, процессуальную признак вчинкового деяния личности, утверждает не только поступательность развертывания вчинкового акта и индивидуальной истории жизни личности вообще, но и целостную завершенность (содержательную и процессуальную) каждой отдельной звена, компонента, этапа вчинкового деяния как самодостаточного сущего, в котором в полной мере обнаружена неповторимая сущность индивидуального бытия личности (субъекта данного поступка). Построенная исследователем исходная модель указанных признаков позволит не только диагностического, но и прогностического анализа процесса развертывания поступков активности личности.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >