ПОСТУПОК обыденности

В рамках непосредственного.

Каждый человек в течение жизни совершает множество обыденных поступков. Вне традиционного средой повседневности личностное развитие невозможно. Серые будни является тем фундаментом, который обеспечивает возможность постепенного выхода из плена ситуативности, прорыва к настоящей свободе.

Иногда, смертельно устав от борьбы мотивов, груза ответственности, творческих поисков и чувств, не получили ответа, человек мечтает хотя бы ненадолго вернуться к простому растительной жизни, детской непосредственности, трогательной невинности, святой простоты гармоничных отношений с собой и миром. Зану-ренисть в бытие, природный синкретизм мировосприятия дают ощущение постоянства, прочности, правильности происходящего.

"Естественный человек" традиционно определяется как человек, для которого единство с миром природы является органической и, вместе с тем, элементарной, такой, что не требует малейших усилий. Собственно говоря, постоянная интенсивное взаимодействие с природой и позволяет сохранить здоровую натуральность мировосприятия, возможность восстановить утраченные в жизненной суете душевные силы.

Непосредственно включен в круговорота природных явлений крестьянин невольно и неизбежно подчиняет им свою жизнь, часто не вырываясь за пределы архаического миросозерцания. Одной из особенностей этого обычного миропонимания является цикличность. Время, в котором живет аграрное общество, отмечает О.Я.Гуревич, это естественное время, последовательность годовых циклов с их исконной повторяемостью. Временные ориентиры, значимых в этой системе сознания, заданы сменой времен года. "В крестьянском мире в принципе не бывает ничего нового, все повторяется, жизнь человека от рождения и до смерти проходит одно и то же для всех одинаковый круг событий".

Люди придерживаются исконно заданных стереотипов поведения, подчиняются раз и навсегда установленным нормам, выполняют одни и те же традиционные обряды, проводят размеренная, упорядоченное, спокойную жизнь. Поглощены повседневной рутиной, они не думают ни о чем новое, необычное, чужое иначе, как со страхом и недоброжелательством. Интерес к неизведанному не возникает, даже самые слабые его проблески не поощряются.

Полная зависимость от среды обитания не исключает поступков активности. Правда, мотивация поступков действий не выходит за пределы наличной ситуации, остается ситуативным по своему характеру и содержанию. Чтобы не нарушался миропорядок, люди совершают те или иные магические обряды. Специфические заклинания нужны для того, чтобы наступил молодой месяц, для "выманивания" дождя из реки, для хорошего приплода домашних животных и птиц. Магия рассматривается как составная часть мирового круговорота, космического порядка, объединяющая естественное и неестественное в неразрывное целое.

Подобно тому, как люди вмешиваются в естественную жизнь, корректируя его ход, ускоряя или замедляя натуральные процессы своими ритуальными действиями, в которых нельзя не увидеть зачатков будущей субъективности, так и природа прямо влияет на судьбы, успешность деятельности, жизненный путь. Наблюдая природные явления, человек пытается предсказывать будущее, думать о вероятности того или иного поворота событий, нащупывать взаимосвязи между явлениями, искать причинно-следственные зависимости. Питье и амулеты, жестокие и приворотные предоставления, гадания и шаманство являются неотъемлемыми чертами жизнедеятельности так называемой естественной человека.

В одном из трех жизнеописаний, которые приводит в конце своего знаменитого романа "Игра в бисер" Гессе, заклинатель дождя предсказывает будущее мальчику, который должен стать его преемником. "В душе у парня шевельнулось странное предчувствие того, что между вещами и явлениями существует много сложных взаимосвязей, они повторяются и перекрещиваются; странным показалось ему и то, что он был зрителем и даже участником всего, что происходило на незнакомом ночном небе , где над бескрайними лесами и холмами, именно в том месте, которое предсказал мастер, появился тоненький серпик; странным показался ему и сам мастер, окруженный множеством тайн, мастер, который думал о своей смерти и душа которого полетит в месяц, а затем вернется и вновь поселится в том, кто будет Кнехтовим сыном и кто должен носить имя умершего мастера. И Кнехт вдруг открылось его будущее, четкое, местами прозрачное, как это облачное небо, его судьба лежала перед ним, как на ладони, и то , что Его можно было предвидеть, называть, вкладывать в слова, как позволило ему заглянуть в необозримое пространство, полон чудес, однако строго упорядочен. На мгновение ему показалось, что все можно охватить духом, все понять, все подслушать: неслышный, твердо определен ход небесных светил вверху, жизни людей и животных, их единство и враждебность, встречи и столкновения, все большое и малое, вместе со смертью, которую носит в себе каждое живое существо; все это он увидел или понял в первом трепетном предвкушении целого, увидел, что он сам принадлежит к тому целого, входит в него как-то строго подчинено ему, подчиненное его законам, приступне духу ".

Поступок обыденности предусматривает непосредственную включенность человека в мир природы, отсутствие дистанции между ней и окружающей средой, неусвидомлюванисть этой дистанции, подчиненность природным ритмам. Повседневную жизнь с его неторопливой размеренностью является главным регулятором и жизни общественной, общественного. Приверженность традициям, предельный консерватизм, устойчивость магического мышления, недоверие к любой новации как набор определенных личностных качеств могут свидетельствовать о пребывании человека на раннем, начальном этапе поступков активности, на первых стадиях саморазвития, самопостижения.

Болезненная человек, покорена своим болячкам, настолько подпадает под власть ветра и снега, сквозняков и прыжков атмосферного давления, ее тело мгновенно реагирует на малейшее изменение погоды. Естественный человек, который живет в пределах непосредственного, не осознавая и не замечая их, подобным же образом мимикрирует в строй обстоятельствам меняются. Как замечает С.Кьсркегор, при этом она не становится в большей степени сама собой. Скорее наоборот, приспосабливаясь к окружающему, естественный человек все больше отдаляется от своего "Я".

Человеческое "Я" является одновременно и конечным, и бесконечным. Оставаясь в пределах конечного, не приближаясь в своем сознании к вечному, не ограниченного в временностью, телесностью, конкретным жестко очерченным пространством, естественный человек чувствует себя реальной, живущей, существует. Она находится внутри потока жизни, она не требует свободы, не требует произвольных усилий, чтобы плыть против течения.

Человек "может быть полна временного, заботиться о любви, семье, почести и внимание к другим; возможно, даже не будет заметно, что в глубоком понимании этому человеку не хватает" Я "... Хуже из опасностей - потеря своего" Я " - может пройти у нас совсем незамеченной, якобы ничего не произошло. Ничто не вызывает меньше шума, ни одна другая потеря - ноги, состояния, женщины и так далее - не замечается так мало "(Кьеркегор).

Живя день в день обычным мирской жизнью, имея столько простых будничных забот, каждый отдельный индивид чувствует себя естественно и защищены среди множества похожих на него людей. Отличаться, выпадать из контекста, демонстрировать свою неповторимую индивидуальность - это слишком опасно, слишком вызывающе и необычно. Проще и надежнее быть как все, быть похожим на других, "не высовываться», не выделяться.

"Круглая, как галька, такой человек катится повсюду как разменная монета" (Кьеркегор). ее охотно понимают и принимают, она надежна, предсказуема, она добивается успеха. Внешне жизнь людей имеет вполне приличный вид; она полна похвал, почестей, уважения, естественных стремлений к разным земных целей. Людей, которые живут такой жизнью, немало. Они могут быть преданными семьи, традиции, фирме, на котором работают. Они умеют применять свои способности, вовремя ориентироваться в меняющихся обстоятельствах, накапливать деньги и выгодно вкладывать ценных бумаг. Эти люди уже достигли успеха или не без оснований собираются достичь. их адаптированности можно позавидовать, Их существование кажется почти гармоничным. Но они поистине собой?

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >