ПОСТУПОК САМОПОЗНАНИЯ

Чтение в себе самом.

Герой древнегреческого мифа Нарцисс мог бы прожить долгую жизнь до глубокой старости, если бы никогда не увидел своего лица. Именно так предсказывал его родителям мудрый слепой Тиресий. Но юный Нарцисс, как известно, увидел в прозрачной воде источника свое отражение, влюбился и умер. Человек не рождается с умением смотреть на себя, видеть свои уникальные, ни на кого не похожи черты. Это было бы опасно для нее, как предупреждает известный миф. Древний человек считала, что отражение является как бы двойником человека, его другим "Я", существует снаружи; и с этим двойником лучше никогда не встречаться.

Гете считал, что не знает себя, и хорошо, что Господь хранит от этого. Может, наше счастье, что мы не знаем себя, не научились себя видеть, ведь такое внимание к собственной персоне могла бы иметь трагические последствия. Познав себя, человек потом может не знать, куда от себя бежать, где спрятаться.

Человек - "темная" существо, которое не знает ни своего происхождения, ни будущей дороги. Она очень мало знает об окружающей среде, а о самой себе - почти ничего. "Человек часто закрывает глаза на те обстоятельства, которые ей противоречат, но дают возможность выдвинуть вперед свою ограниченную, беспомощную личность. И делается это с большой настойчивостью. Как и в познании внешнего мира, в самопознании также продолжается вечная самообман: абсолютизация отдельного, слияние сознания и "техники фантазии". В конце концов, человек живет в киммерийских ночам умопогляду "(В.А.Роменець).

Наши пороки - пренебрежение, скупость, разврат - существуют для того, чтобы помешать интимной беседе с глазу на глаз с собой, как считает Шефтсбери. "Большой фокус воровства и разврата, так же как ханжества и суеверия, состоит в том, чтобы держать нас на значительном расстоянии и в холодной отрешенности от себя ..." Человек не может заглянуть в себя, не чувствует себя готовой к поступку само-видение и суетливо скрывается, исключая возможность какой-либо концентрации внимания на внутреннем мире.

В современной психологии последователи К. Юнга используют специальный термин, обозначающий "темнота двойника" каждого человека. Это тень - совокупность представлений о себе, которые мы вытесняем из сознания потому, что они нам не нравится. Если человек имеет высокую самооценку, идеализируя себя в глазах, она отвергает большую тень. Личностный рост предполагает необходимость принятия своей тени как необходимого реальности, установления с ней "дипломатических" отношений, постепенное обучение видению собственных отрицательных черт. Тень опасная, пока мы ее не признаем. Не желая знать о ее существовании, человек проецирует свои пороки на окружение, обвиняет его в собственных пороках.

Понятно, что самобачення не возникает само собой, не является природным даром или приятным занятием, которому легко научиться. Путь к себе - тяжелое испытание, которое требует мужества, самостоятельности, настойчивости, терпения. Мы ориентированы прежде всего на внешний мир, а к себе обращаемся только тогда, когда переживаем что-то очень важное, когда оказываемся в кризисном состоянии, в экзистенциальной ситуации.

"Познай самого себя", - было написано в храме Аполлона в Дельфах. И человек познает, чувствуя бесконечность этого приближения к истине, к своей сущности. "Только человек - поскольку она является личностью - может возвыситься над собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственно-временного мира, сделать предметом своего познания все, в том числе и самого себя" (М. Шелер).

Ни животное, ни ангел, ни Бог не должны видеть себя, изучать себя посторонним глазом. Они не нуждаются в этом, их жизни не зависит от ряда поступков, приближают к самобачення, самопонимания, самосоздания. Только личность превращает собственное бытие в непрерывный процесс самоосознания.

Познать себя - значит разделить себя на субъект и объект, стать одновременно обоими. Древние люди имели значительное доверие к внутренней беседы, к монологу, направленного на себя, который называется в переводе с латинского солилоквиею. Если стать двумя существами - той, что совершает, и той, что наблюдает и оценивает, - тогда все, что есть в глубинах души, будет правильно понято и устроена с благоразумием.

Мудрый человек, философ владеет этим искусством солилоквии. Она гордится, что наименее одинокой бывает, когда остается наедине с собой. Человек ница, недостойное никогда не бывает сама с собой, при себе. У нее не хватает внутреннего интереса к себе, заинтересованности жизнью, поэтому она не может стать другом самому себе.

Поддержание внутренней беседы предполагает сложное искусство самоотречения, самоизоляции, умение избавиться страстей. "Когда страсть - то в счастье или в страдании, в состоянии испуга (" панического "страха) или в гневе, любви и ненависти - настолько овладевает нами, что мы в состоянии" экстаза "бы" выходим из себя "и теряем с поля зрения ограничивающую наше "Я" предметную действительность, тогда наше "Я", наше "самобытие" будто тонет, исчезает в бурном потоке всеобъемлющего хаоса "(СЛ.Франк).

Влюбленный человек никогда не бывает в одиночестве с собой, потому что все время она представляет себе объект своей страсти. Разговор с собой становится стремлением к другому, осознанным ли осознанным диалогом, обращением, попыткой посоветоваться, понравиться, найти понимание. Таким образом и автор книги постоянно представляет себе читателя, отбирает его у него самого. И мистик оказывается неспособным к настоящей встречи с собой, так как рассматривает призраков, природы которых все равно не может понять. Шефтсбери настаивает на том, что только человек здравого смысла, только мудрец или философ имеют возможность беседы с собой.

Если сесть за стол и начать отвечать себе на вечные вопросы "Кто я?", "Зачем я живу?", "Те люди со мной рядом?", - А затем поставить перед собой зеркало, то ответы обязательно начнут меняться. Как этот феномен объяснить? Зеркало не может не усиливать процесс самобачення, оно помогает сосредоточению на себе, создавая четкую границу между человеком и внешней реальностью. Человека тянет туда, в глубину зазеркалье, по ту сторону всего несущественного, поверхностного, случайного.

Повседневную жизнь не предусматривает поступка самобачення. Мы фиксуемося на себе только в том случае, когда этого уже невозможно не сделать. Например, когда устоявшиеся нормы перестают удовлетворять и возникает потребность нового взгляда на свое поведение, когда остро стоит вопрос выбора. Почему невозможно повседневно понемногу всматриваться в себя, спокойно корректируя собственные самопроявление? Возможно, именно потому, что научиться видеть себя таким, каким ты на самом деле сегодня, принимать себя с смирением и терпением можно только в возрасте личностной зрелости. Чаще всего мы избегаем самопоглядив, отвлекаем себя от этой тяжелой работы. Среди тыловых способов бегства от себя - бегство к материальным благам, к обладанию вещами, титулами, властью, судьбами других.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >