ЭВОЛЮЦИЯ И СОЗДАНИЕ МИРА

Разница между учением Библии и естественнонаучным взглядом на возникновение мира и жизни на Земле заключается вовсе не в противопоставлении мгновенного возникновения и длительного развития. Согласно Книге Бытия Бог последовательно создал свет, твердь небесную, сушу и растительность, светила, рыб и птиц, животных и человека. Ему понадобилось на это шесть дней, и мы не знаем, как измерить продолжительность этих дней в известных нам масштабах, ведь и само время был создан за эти дни.

Порядок создания полностью соответствует представлениям современной космологии (Ю. А. Шрейдер). Здравомыслящий ученый, не ищет в Библии буквального описания деталей природно-исторического процесса, не найдет в священной книге иудеев и христиан никаких серьезных разночтений данным современного естествознания. Правда, Библия учит, что мир не существовал вечно и не возник сам по себе, он был создан. Но вечность мира - это философская аксиома, что отнюдь не вытекает из научных фактов, потому что наука в состоянии изучать только имеющуюся действительность, но не в состоянии исследовать, как эта действительность возникла (иногда это, с определенными оговорками, возможно). И языческие мифы, и материалистическое мировоззрение исходят из предположения, что в природе есть материал для развития и соответствующие потенции, которые позволяют ей организоваться в хорошо устроенный космос.

Такая логическая возможность заранее не может быть исключена: почему бы природе не создать самого себя, в том числе собственные законы самоорганизации? Библия отвергает эту возможность, утверждая, что Бог создал бытие из небытия. Строго говоря, Бог есть источник всякого бытия, но не само бытие. Он создал не только "все видимое", то есть материальные объекты, но и "все невидимое", то есть законы движения и развития материи. По тем же соображениям трудно представить себе естественное возникновение живого из неживого. Так же и появление сознания нелегко объяснить постепенным усложнением интеллектуальных способностей приматов к моменту генезиса человека, поскольку она направлена на осознание себя и своего места в мире. Согласно Библии, сознание даровано человеку Богом в момент, когда он "вдунул в лицо его дыхание жизни".

Или отрицает акт творения эволюции?

Казалось бы, создание или эволюция - это твердая бескомпромиссная альтернатива. Но так ли это? Если Бог создал Адама, то другие люди - его потомки - рождались естественным путем. Библейский рассказ о создании Адама символически выражает то, что человеческая плоть состоит из материала, который уже был создан. В ней совсем не описывается технология возникновения человека. Бог мог создать "архетип человека" как венец творения и подготовить его реализацию среди уже возникших человекообразных приматов.

Эту точку зрения высказывали многие христианские мыслители (П. Тейяр де Шарден, Г. Честертон). Конечно, создание всех живых существ не означает, что точно так же творилась каждая последующая особь, или каждый вид, или каждый биологический таксон.

В Библии по этому поводу сказано буквально следующее: "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной ... И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода. .. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их ".

Создание жизни Богом вполне сочетается с тем, что рыб, птиц и зверей сделали вода и земля. Тем самым акт творения ничуть не противоречит эволюционному процессу, с помощью которого вода и земля сделали все живое. При этом ниоткуда не следует, что механизм эволюции должен быть только таким, каким представлял его себе Дарвин и его последователи. Скорее наоборот, идея создания сближает нас с моделью целенаправленной эволюции (типа номогенеза Л. С. Чиберга или концепции закономерности многообразия форм живого А. Любищева). Вполне правомерно было бы признаны, что создано было только "стрелу" эволюционного процесса или исходный набор архетипов живого, закодированный в генофонде. В последнем случае генотип правомерно рассматривать как фрагмент Божественного слова, воплотилось в настоящее биологический вид.

Но при этом реализацию Божественного слова еще вполне допустимо трактовать как эволюционный процесс происхождения видов, в котором это слово переписывается и трансформируется (правда, этот процесс будет происходить уже не по модели Дарвина).

Нужно ясно сформулировать, что из объектов и явлений, которые наблюдаются, наука признает как созданное или по крайней мере не объяснено известными науке механизмами и моделями, а рассматривает как предмет или результат эволюционного процесса.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >