Философские подходы к естествознанию

Центральная идея, которая проходит через все творчество Вернадского, - это единство биосферы и человечества. В работах по естествознанию ученый раскрывает корни этого единства, значение организованности биосферы в развитии человечества. Широкий круг вопросов, которых касался Вернадский в своих работах. Но везде он пытался найти то главное, что, по его мнению, касается строения окружающего пространства в "глобальном масштабе". Из всего отдельного он пытался выделить то общее, что проясняло бы картину мира, в центре которого находится человеческий разум. Рассмотрим, какие философские мысли встречаются в естественнонаучных работах ученого.

При изучении Вернадским "костного вещества", кристаллов и минералов, он сумел уловить целостность, но неоднородность мира (пространства). Он исходил не из общих соображений, а осмысливал конкретные научные данные кристаллографии. Вернадский считал, что кристалл - это особое активная среда, особая форма пространства. Другими словами: Нет однородного пространства мира (общего эфира), а есть множество его форм, состояний. Кристалл - одно из состояний, для которого характерна неоднородность физических свойств в разных направлениях.

Точно так же Вернадский пытался увидеть историческую роль минералов. Он считал минералы остатками тех химических реакций, происходящих в разных точках земного шара; эти реакции происходят в соответствии с известными законами и скорее всего находятся в тесной связи с общими изменениями, которые испытывает Земля как планета. Вернадский пытался связать эти разные фазиса развития Земли с общими законами небесной механики. На основании этих скупых данных в виде осколков различных элементов он пробует понять развитие планеты и космоса.

Взгляд натуралиста проникал в глубины вещества, обнаруживал в явлениях видимого мира скрытые соответствия, вызванные взаимодействием атомов. Радиоактивные элементы, сила атомной энергии, по мнению Вернадского, определяют особенности поведения вещества земной коры в глубоких горизонтах. А на поверхности планеты решающую роль в геохимических процессах играют живые организмы и энергия Солнца. Земная кора, каменный покров планеты, имеет сравнительно небольшую мощность - в среднем около тридцати километров (что это по сравнению с диаметром Земли - более двенадцати тысяч километров!). Однако именно здесь, в земной коре, осуществляются мощные круговороты вещества, направляемые и движущихся с одной стороны (с поверхности планеты), лучистой энергией Солнца, с другой (из глубин) - энергией радиоактивного распада атомов.

Живые существа задерживают часть солнечной энергии, достигающей поверхности планеты. Земные растения будто впитывают солнечные лучи, перерабатывая в процессе фотосинтеза лучистую энергию в энергию синтеза сложных органических соединений.

Вернадский увидел живые организмы в новом свете - как особую геохимическую силу. Мыслители прошлого порой сравнивали живых существ с пленкой, покрывающей земной шар, подобно плесени, обволакивающей круглый плод. Подчеркивалась "паразитическая" роль жизни, питается соками великолепного космического плода, названного Землей.

В действительности роль жизни на Земле иная, утверждал Вернадский. Некоторая часть химических элементов планеты находится в состоянии рассеяния. Для них фактически не имеет значения молекулярная энергия связи. На первое место у них получается атомная энергия. Но основная масса элементов земной коры концентрируется в виде месторождений полезных ископаемых, мощных пластов и рудных тел. Получается, существуют какие-то силы, определяющие накопление химических элементов и противодействуют их рассеиванию. Одна из главных сил такого рода, по мнению Вернадского, - живые существа.

Вакуум при жизни Вернадского понимали преимущественно как отсутствие в данном объеме каких-либо частиц (атомов, молекул, ионов газа). Однако Вернадский считал, что вакуум - это не пустота с температурой абсолютного нуля, это активная область максимальной энергии доступного нам Космоса. То есть пустоты нет. Под эти рассуждения подходит гипотеза, предполагающая спонтанное рождение атомов в космическом вакууме. Она хорошо объясняет некоторые природные явления, но требует отказа от закона сохранения энергии (точнее, мизерных по величине отклонений от закона). Однако никто не мешает предположить, что эта энергия, сосредоточенная в вакууме, имеет принципиально другую природу. С этих позиций очень своевременно звучат слова Вернадского: "Об этих пространства с рассеянными атомами и молекулами правильнее мыслить не как о материальной пустоте" вакуума ", но как о концентрации своеобразной энергии, в рассеянном виде содержит колоссальные запасы материи и энергии ..."

С начала XX в. стало преобладать понятие о едином и неделимом пространство-время. Но если пространство и время - части единого целого, то нельзя делать научные выводы о времени, не обращая внимания на пространство. Все особенности пространства так или иначе отражаются во времени. Наконец, возникает вопрос: охватывает пространство-время всю научную реальность? Есть явления вне пространства-времени?

По мнению Вернадского, такими объектами могут быть кванты - мельчайшие неделимые порции энергии. Натуралист наблюдает реальные объекты, подвластные времени, они меняются непременно, как бы медленно проходили подобные изменения. Эти преобразования зачастую не сводятся к механическому перемещению. Это "внутренние" преобразования, которые остаются вне поля зрения физиков, которые производят свое представление о пространстве-времени, основываясь на теории относительности.

Вернадский придавал особое значение принципу единства пространства-времени. Геологические объекты имеют различные свойства, структурные особенности. Одно из проявлений такой разнородности - различные реальные кристаллические пространства. В их пределах по-разному организована материя (атомы, молекулы), по-разному проявляется симметрия. Реальное пространство планеты крайне неоднородно, мозаичный ... Такая формулировка по старинке предполагает разделение пространства и времени. А если научно доказано их единство, то следует говорить о мозаичность пространства-времени.

Когда мы исследуем структуру различных видов реального пространства, как утверждает Вернадский, надо иметь в виду возможность структурных особенностей времени для каждого такого вида. Время - всеобъемлющая категория. Нет ни одного реального объекта вне времени, как, впрочем, нет времени вне реальными объектами. Исследуя кристаллы и минералы, Вернадский осуществлял прежде всего научный анализ, рассматривал и группировал отдельные объекты своеобразной структуры и химического состава. Проблема времени требовала преимущественно синтеза знаний.

И, не прерывая аналитических исследований, Вернадский переходил к обобщениям. В отличие от большинства геологов Вернадский, сочетая научный анализ и синтез, рассматривал судьбу кристаллов и минералов в связи с жизнью земной коры, атмосферы, природных вод. Он рассматривал минералы как подвижные, динамичные структуры, подвластные, как и все в природе, времени (тогда как минералы и кристаллы по старой традиции представлялись ученым неподвижными геометрическими фигурами, не имеют истории, то есть находятся "вне времени"). Поэтому он не мог не отметить роль жизни на Земле: "Органический мир как целое является тем своеобразным фактором, разрушает минеральные тела Земли и использует их энергию ...".

Таким образом, Вернадский ставил в один ряд живую и неживую природу как участников единого геологического процесса, то есть он раскрывал глубинные взаимосвязи органического и неорганического миров. В частности, Вернадский рассматривал биосферу как особое геологическое тело, строение и функции которого определяются особенностями Земли (планеты Солнечной системы) и космоса. А живые организмы, популяции, виды и все живое вещество - это формы, уровни организации биосферы.

Развивая учение о биосфере, Вернадский пришел к следующим выводам (биогеохимических принципов): "Биогенная миграция химических элементов в биосфере стремится к максимальному своему проявлению". Вовлекая неорганическое вещество в "вихрь жизни", в биологический круговорот, жизнь способна со временем проникать в ранее недоступные ему участка планеты и увеличивать свою геологическую активность.

Этот биогеохимический принцип Вернадского утверждает высокую приспосабливаемость живого вещества, пластичность, изменчивость во времени. Вернадский связал учение о биосфере с деятельностью человека не только геологической, но и вообще с проявлениями бытия личности и жизни человеческого общества: "По сути, человек, будучи частью биосферы, только по сравнению с явлениями, которые наблюдаются на ней, может судить о мироздании. Она висит в тонкой пленке биосферы и лишь мыслью проникает вверх и вниз ».

Все мы, люди, - неразрывная часть живого вещества, вовлечена в его бессмертие, необходимая часть планеты и космоса, продолжатели деятельности жизни, дети Солнца. Но в идеях о космическом "управление" земными процессами или о разумных силы во Вселенной (тем более о Мировой Разум) ничего оригинального для Вернадского не было. Он писал: "... Сфера человеческой культуры и проявление человеческой мысли - вся ноосфера - лежит вне космическими пространствами, где она теряется как бесконечно малое ...".

То есть по Вернадскому, мы (человечество) - не придаток Вселенского Разума, мы - часть его. Для Вернадского было очень важно выделить роль мысли, знаний в развитии планеты. Мнение направляет деятельность человека. Вернадский рассматривал человеческую деятельность как геологический фактор, который во многом определяет дальнейшее развитие Земли. Для Вернадского человек был прежде всего носителем разума. Он верил, что разум будет господствовать на планете и преображать ее разумно, предусмотрительно, без ущерба природе и людям. Он верил в человека, в его добрую волю. А человеческий разум воспринимался Вернадским как космическое явление, естественная и закономерная часть природы. Природа создала разумное существо, постигая таким образом себя.

Таким образом, появление в творчестве Вернадского идей о ноосфере - сфере разума - вполне закономерно. Рассматривая любой вопрос, ученый оставлял существенное место умственные в глобалисгичному его проявлении. В 1938 Вернадский писал: "Мы присутствуем и жизненно участвуем в создании в биосфере нового геологического фактора, небывалого в ней по мощности ... Закончен после многих сотен тысяч лет неуклонных стихийных стремлений охват всей поверхности биосферы единым социальным видом животного мира - человеком . Нет на Земле уголка, для него недоступного. Нет пределов возможного его размножению. Научной мыслью и государственно-организованной, ею направленной техникой, своей жизнью человек создает в биосфере новую биогенную силу ... Жизнь человечества, при всей его разнородности, стало неделимым, единственным. Событие, произошедшее в глухом уголке любой точки любого континента или океана, отражается и имеет последствия - большие и малые - в ряде других мест, всюду на поверхности Земли. Телеграф, телефон, радио, аэропланы, аэростаты охватили всю земной шар. ... Создание ноосферы из биосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история ... Это новая стадия в истории планеты, не позволяет пользоваться для сравнения, без поправок, историческим ее прошлым. Потому что эта стадия создает по существу новое в истории Земли, а не только в истории человечества ".

Итак, сфера разума, сфера господства человеческой мысли, особая стадия в истории Земли. Казалось бы, все ясно. Однако Вернадского не вполне удовлетворяли подобные формулировки. Он продолжал рассуждать о ноосфере и в последний год своей жизни испытывал не только удовлетворение от сознания правильности своих идей, но и серьезные сомнения. В его статье "Несколько слов о ноосфере» есть такие слова: "Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не решен". Действительно, ноосфера обладает удивительным свойством: оставаясь сферой мысли, разума, она одновременно активно участвует в перестройке планеты. "Научная мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявления в конце концов превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом". Вернадский писал о необходимости выделять в биосфере царство разума, которое впоследствии охватывает всю сферу жизни и выходит в космос.

Может показаться странным, что он постоянно подчеркивает, утверждает идею ноосферы, не упоминая, скажем, о сфере человека или человечества, об эпохе человека. Тогда не возникло бы никаких недоуменных вопросов о роли разума в преобразовании природы: ведь человек сочетает в себе два мира, две "сферы" - мир мыслей, разума и мир действия, работы. Мысль человеческая неотделима от деятельности мозга. Мозг человека оформлялся в процессе трудовой деятельности и сам, в свою очередь, руководил работой человеческого организма. Разум подобен источнику света: он освещает все вокруг. Блики ума сохраняют творения человека: обработанный камень или кость, искусственно выведенные растения или животные, здания, игрушки, одежда, поля, леса ...

Но не правильнее говорить о том, что создано человеком воплощает не только ее ум, но и чувства, волю, умение, силу, ловкость? Одним лишь напряжением ума невозможно сдвинуть даже спичку. Разум выполняет роль организатора, руководителя, провидца. Он совершенно необходим, но недостаточен для изменения материальных процессов. И все-таки главная отличительная черта человека - разум, бесконечно увеличивает возможности людей. "... Все человечество, вместе взятое, - писал Вернадский, - представляет собой ничтожную массу вещества планеты. Могущество его связана не с его материей, но с его мозгом, с его разумом и направленным этим разумом его трудом ... Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Она может и должна перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни ... "

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >