ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА - Философия
Полная версия

Главная arrow Философия arrow Философия

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Вся история, как история становления и развития человека, является сложным, драматическим, со своими радостями и трагедиями процессом осознания человеком самого себя, своей сущности и сущности мира своего бытия. Этот длинный и тернистый путь изобиловал и мгновениями озарение, и провалами, взлетами и падениями, завоеваниями и поражениями. Все было. Человек создавал мир растений и животных, создавала технические средства покорения природы, покоряла ее, разрушая и безжалостно уничтожая то, что создавалось природой в течение миллионов лет. Человек формировала человека, человек уничтожала человека. Сама шла на смерть во имя спасения другого. В кровавых войнах гибли тысячи, десятки и сотни тысяч ни в чем неповинных людей. Она превозносила себя в ранг сверхъестественного, она унижала себя до уровня дождевого червя.

Однако в этом многообразии, многогранности и противоречивости ее жизни, уже с тех далеких времен, когда она начала отличать себя от предметов окружающей действительности, начала вырисовываться определенная логика его отношение к миру, логика осознание этого отношения. Можно сказать, что с возникновением человека создается целостный, поистине человеческий мир, предстает не просто как природа, материя, а как проявление всего богатства человеческой сущности. Естественно, что отношение человека к этому миру является одновременно и отношение к себе.

Различные стороны этого мира, играя существенную роль в жизнедеятельности человека, отражаются в сознании. Осознание значения

разных его сторон для обеспечения существования, функционирования, развития человека находит свое выражение в различных формах общественного сознания. Каждая из них является не только отражением определенной стороны действительности, но и фактором, определяющим ориентацию человека, приводит направленность ее целеполагательный деятельности в данной сфере жизни. Например, непосредственное взаимодействие с окружающим миром для удовлетворения своих жизненных потребностей обусловила необходимость в выявлении и использовании тех свойств предметов, связей, законов, овладение которыми обеспечивает саму возможность жизни. Путем эмпирического освоения действительности, путем проб и ошибок, находок и потерь человек накапливала необходимые знания, обобщая и систематизируя их, знания, которые передавались из поколения в поколение, обогащались новыми находками, открытиями, совершенствовались, и тем самым помогали ей выжить, продлить свою жизнь в цепи поколений. Проверенная практикой вероятность знаний расширяла ее свободу в овладении силами природы. Неуклонный рост знаний, практическая проверка вероятности, значимости для человека создали основу для возникновения научного сознания, науки как формы общественного сознания.

Совместная жизнь, зависимость жизнедеятельности каждого индивида от жизнедеятельности сообщества, взаимная зависимость индивидов от совместной деятельности обусловили потребность в разработке определенных правил, норм, принципов, регламентирующих отношения общества и личности, отношения между людьми, которые создают влияние на характер их поведения, поступков. Эта потребность нашла свое выражение в формировании нравственного сознания. Зависимость жизнедеятельности человека от других сторон действительности обусловила возникновение эстетической, религиозной, политической, правовой сознания.

Все эти формы общественного сознания - это осознание человеком своего отношения к различным сторонам действительности, зависимости своей жизни от уровня их освоения.

Вместе с тем, в сложном противостоянии и единении человека с окружающим миром, начиная с тех далеких времен, когда она еще становилась человеком, перед ней начало вырисовываться, пусть в найнечиткиший форме, вопрос о том, чем является этот мир по своей сути, что лежит в его основе, а также вопрос о сущности самого человека, о человеческой сущности. Перед ней возникает необходимость раскрыть свою собственную тайну. По мере становления и развития человека эта потребность приобретала все большее значение в ее жизни, ее необходимо было решить. И уже с тех далеких пор и по сей день человек неизменно возвращается к ее решению. ее всегда интересовали вопросы о том, является ли она творцом своей судьбы, может ли она стать обладателем тех сил, в борьбе с которыми ей приходится утверждать свое существование, может ли она проникнуть в тайны своей души, может ли она достичь счастья и в чем оно заключается, в чем заключается смысл самого ее существования.

Все эти и другие вопросы показали, что ее жизнедеятельность зависит не только от производства средств существования, но и от осознания им своей сущности, сущности мира своего бытия, смысла жизни. Более того, решение этих вопросов формировало определенный подход человека к действительности и к себе, складывалось определенное видение, понимание мира как целостности. Осознание человеком своего отношения к этому миру определяло характер его поступков и действий. Другими словами, осознание человеком своего отношения к миру в его целостности, осознание себя в этом мире нашли свое отражение в мировоззрении. Но для этого необходимы были определенным образом сложившиеся представления о самом мире и о человеке.

Первыми такими представлениями была мифология. Поэтому и исторически первым типом мировоззрения был мировоззрение, основанное на мифологии. Он отвечал еще очень низкому уровню развития человека.

Простейшими способами покорения природы для первобытного человека были охота и собирательство. Но это уже не просто присвоения готовых продуктов природы. В отличие от животной жизнедеятельности человеческая жизнедеятельность сопровождалась духовно-практическим преобразованием природы. Итак, мифология возникла из практического отношения человека к миру и направлена на преодоление чуждости, враждебности внешнего мира. Осознавая свое отношение к окружающему миру, но будучи еще в состоянии преодолеть силы природы, человек желаемое сводила в ранг действительного, она стремилась преодолеть отчужденность мира в своем воображении. Хотя мифологическое сознание наметила основные мировоззренческие проблемы, создала определенное относительно целостное представление о мире, о человеке, об их взаимосвязи, она не могла обеспечить осознание всей сложности истинного отношения человека к природе, к социальному миру, к себе.

Ограниченным является и мировоззрение, основанное на религиозных представлениях о мире и о человеке. Основываясь на вере в сверхъестественное, продуктом чего являются и сам человек, религиозное мировоззрение препятствует рациональному анализу реальной действительности.

Процесс распада первобытного общества и переход к классовому, сопровождавшийся дифференциацией общественного производства и общественных отношений, образующих умственного и физического труда в относительно самостоятельные виды деятельности, дальнейшим выделением человека из природы, обусловил необходимость расширения и углубления познавательного отношения к природе и обществу. Наряду с диференциацийнимы процессами происходили процессы интеграционные, проявившиеся в тенденции становления общества как сложной системы, саморазвивающейся, в рамках и с помощью которой осуществляется жизнедеятельность людей. Это вызвало необходимость осмысления человеческого бытия в его целостности, потребность в теоретическом осмыслении сложного мира человеческого бытия, а также сущности самого человека, его взаимосвязей с миром. Эта потребность нашла свое выражение, свою реализацию в возникновении философии.

Слово "философия" происходит от греческого "фило" - любовь и "софия" - мудрость и обычно трактуется как любовь к мудрости. В Древней Греции слово "философия" как любовь к мудрости применялось к людям, открывают тайны природы и человеческой жизни, учат действовать и жить в согласии с природой и требованиями самой жизни. Мудрость - это обобщенный человеческий опыт в его применении к оценке настоящего и будущего, поступков и действий. Мудрость - это способность правильно понимать соотношение между мыслями, словами, делами человека и теми требованиями, которые диктуются объективными закономерностями развития природы, общества, мышления. Поэтому мудрость сродни свободой и разумностью. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях.

Недаром в одном из пословиц говорится, что мудрость - легкая, самая драгоценная и нужнее ноша в дороге.

Однако это этимологическое значение далеко не исчерпывает содержания и специфики философии как формы общественного сознания. В ней речь идет о способности человека постичь сущность мироздания, в которой он живет, постичь свою собственную сущность, подняться до осознания смысла своего бытия. Философия - это форма рационально обоснованного представления человека о мире и о себе, об их взаимосвязи. Поэтому философское решение вопроса о сущности мира и человека, о его отношении к миру встал методологической основой формирования качественно нового мировоззрения. В этой связи важным встает вопрос о том, чем же философия как феномен духовной жизни общества.

Если философия является формой общественного осознания бытия, то для выяснения ее специфики необходимо выяснить, что отражается в философии, ЧТО является объектом философского осмысления действительности; КАК, под каким углом зрения этот объект рассматривается в философии, ЧТО является предметом философии; Почему так, а не иначе происходит отражение действительности в философии, структура философского знания, а также - для чего она нужна человеку, который ее социальное назначение, какие функции она выполняет.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>