ОТНОШЕНИЕ "ЧЕЛОВЕК - МИР" - ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ, Человек, его социально-деятельная сущность - Философия
Полная версия

Главная arrow Философия arrow Философия

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

ОТНОШЕНИЕ "ЧЕЛОВЕК - МИР" - ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

Человек, его социально-деятельная сущность

В истории философской мысли проблема отношения человека и мира всегда оставалась центральной. Однако решение ее было ограничено только уровнем развития самого человека, общества как системы ее непосредственного бытия, так и уровнем познавательных способностей и возможностей человека. Кроме того, каждый этап истории выдвигал специфические задачи в осмыслении особенностей взаимосвязи человека и мира. В силу этого каждый раз актуальной становилась какая-либо одна из сторон этого сложного отношения. Однако по мере усложнения и переплетения взаимосвязей человека с окружающим миром и в самом обществе, со становлением общества как определенной целостности начала формироваться потребность в раскрытии сущности самого мира бытия человека и его собственной природы и сущности. Следует отметить, что понятие "природа" и "сущность" человека не тождественны, они очень тесно связаны, но каждый из них имеет свою специфику. Когда речь идет о природе человека, то акцент делается на ее происхождении, на механизме становления ее как человека, на его связи с той средой, из которого она вышла. Когда же речь идет о сущности человека, то акцент делается на выявлении тех глубинных связей, той основы, обусловила ее возникновения, возможность ее существования, развития, определяет ее качественное отличие от всего живого и с разрушением которой ее жизни становится невозможным.

Сама жизнь поставила перед человеком задачу раскрыть свою собственную тайну, чтобы спустя подняться к раскрытию всего богатства ее связи с действительностью. По этому поводу Энгельс писал: "Человек должен только познать себя самого, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку согласно своей сути, устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы, - и тогда загадка нашего времени будет ею решена ". О какой загадку идет речь? О раскрытии сущности исторического процесса, тенденций его развития, о будущем человечества, о смысле жизни. Многие философы стремились раскрытия сущности человека. Но, можно сказать, что в решении этой сложной и многогранной проблемы сложилось две основные концепции: материалистическая и идеалистическая. С точки зрения материалистической концепции человек по своей природе и сути является результатом, продуктом развития материального мира, и его сознание - свойство высокоорганизованной материи - мозга - продукт становления человека как социального существа. С точки зрения идеализма, определяющим в становлении человека есть духовное начало.

Однако такое деление касается только выяснения предельных основ бытия человека: является основой ее возникновения, существования, развития. При раскрытии же содержания этого процесса наблюдаются взаимопереходы этих точек зрения, использование тех же аргументов для обоснования рассматриваемых вопросов. Более того, часто проблема сущности человека как целостности подменяется какой-либо отдельной стороной ее жизнедеятельности, что приводит к односторонности решения этой общей проблемы (см. Раздел 2).

Стремление преодолеть противоречивость и идеализм в решении вопроса о природе и сущности человека обнаружил Людвиг Фейербах, который поднялся к рассмотрению настоящего человека и сделал вывод, что философия должна спустится в глубину человеческих потребностей и обратить внимание на самого человека. Однако Фейербах не смог раскрыть социально-деятельную сущность человека. Он, как и его предшественники, не смог понять материальной обусловленности возникновения и основы ее (человека) существования и развития. Он пытался понять ее сущность, исходя из характеристики изолированного индивида с его природными данными. Но этого было недостаточно для раскрытия сущности человека и сущности мира его бытия, а также их взаимосвязи.

Много внимания проблеме человека в социальном плане уделялось в английской политической экономии. Однако там человек рассматривалась только как производитель. Перед философской же мыслью встала задача дать характеристику человека в ее целостности.

Может возникнуть вопрос, почему именно проблема сущности человека приобрела такого значения. Дело в том, что невозможно понять все многообразие связей, отношений в любой системе, если не раскрыта сущность данной системы. Но сущность не лежит на поверхности явлений. Путь к ней тяжелый и сложный. Ведь человек изначально имеет дело с непосредственным восприятием действительности, данными органов чувств. И только в процессе практической познавательной взаимодействия с предметами внешнего мира происходит переход от исследования эмпирического проявления связей к раскрытию глубинных связей и отношений, к познанию сущности, от сущности первого - к сущности второго порядка и т.д. Раскрытие же сущности, выраженное в абстрактной теоретической форме, становится исходной посылкой для восхождения от абстрактного к конкретному, причем к конкретному тоже разных порядков.

В данном случае речь идет о том, что общество является системой связей и отношений, в которой осуществляется жизнедеятельность людей. Поэтому первое, что подлежит исследованию - это раскрытие сущности человека. Анализ сущности человека является необходимым условием для определения исходного, самого общего понятия, той абстракции, восхождение от которой к конкретному позволит понять все многообразие связей и отношений объективной действительности. Выработка этого понятия является необходимым условием для определения логики построения теории исследуемого предмета.

Исходные посылки для раскрытия социально-деятельной сущности человека были разработаны К. Марксом и Ф. Энгельсом. их идеи повлияли на развитие философской мысли. В современных условиях исследователей привлекают не только общие проблемы сущности человека, но и углубленное изучение различных сторон ее жизнедеятельности, позволяет выработать целостные знания о человеке как особого феномена, как субъекта социальной деятельности. Здесь, безусловно, сказывается, с одной стороны, традиция исторической преемственности в развитии философии, а с другой стороны - потребность ответить на вопросы, которые ставит современная жизнь.

При раскрытии сущности человека необходимо исходить из требований диалектической логики, которые сводятся к тому, что любое явление, процесс необходимо исследовать прежде всего в той системе связей и отношений, в которой изучаемое явление возникло. Причем это исследование должно быть направлено на то, чтобы выяснить, почему и как это явление возникло, чем оно является в своей сущности и в чем заключается его качественное отличие от других явлений данной системы, внутренняя структура и логика развития данного явления, является источником его самодвижения, саморазвития, а также, какой обратное влияние оказывает данное явление на другие явления системы и на систему в целом.

С этой точки зрения, для раскрытия сущности человека необходимо раскрыть ее генетическую связь с миром живого, в котором она возникла, а также раскрыть ее сущность и ее качественное отличие от всего живого. В то же время, для раскрытия сущности человека необходимо исходить прежде всего из анализа непосредственной, эмпирической действительности, непосредственных способов осуществления человеческой жизнедеятельности. Такой подход позволяет раскрыть как связь жизнедеятельности человека со всем живым, так и ее специфику. Поэтому исходной посылкой исследования проблемы человека, раскрытие его сущности является раскрытие сущности самой жизнедеятельности, того общего, что объединяет человека со всем живым и составляет наиболее общую основу ее существования. Так в чем же заключается сущность жизнедеятельности? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо исходить прежде всего из того, что люди, как и все живое, чтобы жить, должны удовлетворять свои жизненные потребности (есть, пить, одеваться и т.д.). Итак, исходным импульсом жизнедеятельности человека и всего живого есть необходимость. Но тогда возникает вопрос, а что же это такое, что такое потребность как феномен жизнедеятельности? На этом вопросе стоит остановиться, учитывая важность раскрытия специфики потребности, а также учитывая отсутствие общности взглядов на необходимость среди ее исследователей.

Чаще всего потребность рассматривается как необходимость для живого и человека в определенных условиях существования. Однако такой подход является недостаточным, так как специфику необходимости он видит во внешних связях живого условиям существования. Современные исследования проблемы необходимости позволяют сделать вывод, что само возникновение этого феномена связано с возникновением такой сложной открытой системы, саморазвивающейся, саморегулируется, какова живет. Особенностью этой системы является то, что она может существовать, функционировать, развиваться только в постоянном взаимодействии с условиями существования, существенным признаком этого взаимодействия является обмен веществ. Живет вынуждено все время пополнять по окружающей среде средства для обеспечения своего существования, а также освобождаться от ненужного. Выражением специфики этой сложной системы и специфики ее взаимосвязи с окружающей действительностью, с условиями своего существования, способом бытия и способом взаимодействия с окружающим миром есть необходимость.

Потребность - это прежде всего внутреннее противоречие между необходимостью существования, функционирования системы (живет, человек) и ограниченностью внутренних возможностей и средств ее обеспечения. Однако потребность - это не просто указана противоречие, а особое состояние системы, состояние неудовлетворенности, вызванный наличием данного противоречия и необходимостью ее решения. Но потому, что внутренних возможностей для разрешения этого противоречия нет, то нужда заставляет живет вступать в определенные связи с окружающим миром. Следовательно, потребность - это особое состояние системы, состояние неудовлетворенности, что выражает противоречие между необходимостью существования, функционирования, развития и ограниченностью внутренних возможностей и средств обеспечения этой необходимости, а также определяет характер и направленность отношение системы к условиям своего существования для обеспечения своей жизнедеятельности Таким образом , потребность выступает как внутренний импульс самодвижения живого, импульс жизнедеятельности. Основными чертами потребности являются:

- Импульсивность, которая заключается в том, что потребность является внутренним толчком, внутренним импульсом, приводит живет до определенного состояния и заставляет его вступить в определенные связи и отношения с окружающим миром. Кроме того, импульсивность характеризуется тем, что проявление потребности ограничен определенными временными рамками. Будучи довольной, потребность вроде на время угасает, уступает место другой потребности;

- Избирательность. Избирательности присущи три основные характеристики: качественная (что нужно), количественная (сколько нужно), временная (когда нужно). Особенность временной характеристики состоит в том, что организм определяет приоритетность потребностей, являются важнейшими и удовлетворение которых играет определяющую роль в жизнедеятельности организма, а также последовательность удовлетворения потребностей;

- Повторяемость, которая означает, что удовлетворена потребность через некоторое время возникает вновь;

- Преемственность, которая заключается в том, что с изменением и усложнением внешних условий существования живого, внутри самого живого происходит изменение старых и рождения новых потребностей. Преемственность находит свое выражение как в развитии повторяющихся, воспроизводимые, потребностей, так и в рождении новых, качественно отличаются от предыдущих;

- Активность, выражает направленность живого к поиску средств и условий для удовлетворения потребности. Относительно необходимости активность выступает в трех планах: 1) она - свойство, признак самой потребности (состояние неудовлетворенности) 2) приобретает относительную самостоятельность и становится способом и средством удовлетворения потребностей; 3) является предпосылкой, условием возникновения и рождения новой потребности.

Потребность, возникнув как результат становления живого, превращается в предпосылку его дальнейшего существования и развития. Она решается на основе активного взаимодействия живого с условиями своего существования. Из сказанного можно сделать вывод, что жизнедеятельность по своей сути является процессом удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, осуществляется в активном взаимодействии живого условиям своего существования. Это определение сущности жизнедеятельности характеризует и жизнедеятельность человека. В этой характеристике жизнедеятельности обращается внимание прежде всего на то общее, что объединяет человека со всем живым, то, без чего невозможно вообще жизнь. Если прекратится рождения новых потребностей, то это означает, что прекратится дальнейшее развитие. Вместе с тем, в этом самый общем определении жизнедеятельности предполагается, что человек может иметь качественно другие, по сравнению с животным, потребности. Эта самая характеристика сущности человека содержит в себе не только выражение общности между человеком и всем живым, но и все другие возможные характеристики человеческой сущности. Эта сущность человека проявляется в диалектике потребностей и деятельности, где потребности выступают как внутренний выходной, побудительный импульс активного отношения к действительности, а деятельность - как способ удовлетворения потребностей, как непосредственный процесс функционирования человека, его взаимодействия с окружающей действительностью, а также как фактор воспроизводства и рождения новых потребностей.

Таким образом, сущность человека в его самом общем выражении (сущность первого порядка) состоит в том, что ее жизнедеятельность является процессом удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, осуществляется на основе активного, деятельного отношения к условиям своего существования (Потребность - Деятельность - потребность. ..).

Однако определение этого уровня сущности человека (сущности первого порядка) не проявляет еще качественного отличия человека от животного. В этой связи необходимо кратко остановиться на вопросе о переходе от животного к человеку. А это проблема человеческого начала, раскрытие которой предполагает не просто определение временных параметров возникновения человека, а раскрытие специфики ее становления как качественно новой целостной системы.

Переход от животного к человеку заключается в изменении способа жизнедеятельности. Животный способ жизнедеятельности характеризуется непосредственным взаимодействием животные с естественными условиями существования и является процессом приспособления и сбора, который осуществляется на основе системы условных и безусловных рефлексов, инстинктов. Животное соотносится с природой односторонне: стремясь удовлетворить свои потребности, она ограничивается приспособлением и собирательством. И если исчерпаны возможности удовлетворения потребностей тем, что дает природа, животное или обречена на гибель, или вынуждена мигрировать в поисках новых мест обитания.

По мере усложнения форм жизни, с возникновением высокоорганизованных животных, некоторые из них начинают использовать отдельные предметы природы как вспомогательные средства обеспечения животного способа жизнедеятельности. В этой связи возникают элементы инстинктивной трудовой деятельности. С расширением использования предметов природы в качестве вспомогательных средств для воздействия на саму природу и обеспечение удовлетворения потребностей накапливался жизненный опыт, производились навыки пользования природными предметами, осуществлялся отбор наиболее подходящих для воздействия на окружающую среду предметов. Постепенно начался процесс не только отбора, но и простейшей обработки предметов как средств удовлетворения потребностей. Впоследствии предметы природы, которых подвергли обработке, превращаются в орудия труда, систематически используются не просто для индивидуального удовлетворения какой-либо потребности, а для обеспечения совместной жизнедеятельности многих индивидов.

Но переход от животного к человеку осуществляется не тогда, когда начинается изготовление орудий труда и их использование в качестве вспомогательных средств животного способа жизнедеятельности, а тогда, когда производство орудий труда и производство с их помощью средств удовлетворения потребностей превращается в особую потребность, социальную. Потребность в производстве орудий труда и средств для жизни выступает, с одной стороны, интегрированным выражением множества жизненных потребностей, а с другой - фактором, определяющим саму возможность жизни. Возникновение этой потребности обусловило возникновение и нового способа ее удовлетворения, которым стал процесс материального производства. Таким образом, переход от животного к человеку характеризуется прежде опосредствованием удовлетворения жизненных потребностей удовлетворением потребностей в производстве орудий труда и средств удовлетворения жизненных потребностей и трудовой деятельностью. В процессе производства человек, воздействуя на природу и изменяя ее, создает мир очеловеченной природы. Причем под влиянием нового способа жизнедеятельности происходит изменение, очеловечивание самых жизненных потребностей, унаследованных человеком при ее выделении из животного мира.

На основе сказанного можно сделать вывод: сущность человека (сущность второго порядка) состоит в том, что ее жизнедеятельность является непрерывным процессом удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, которые осуществляются на основе материального производства, в котором производство орудий становится особой необходимости. Возникнув как результат жизнедеятельности, как условие обеспечения удовлетворения жизненных потребностей, она и процесс ее реализации превращаются в предпосылку самой жизнедеятельности. Сущность человека (сущность второго порядка) осуществляется в диалектике потребностей в орудиях труда и трудовой деятельности.

В этой диалектике осуществляется не только производство орудий труда и средств удовлетворения потребностей, но также воспроизведение и рождения новых потребностей, как жизненных, так и в орудиях труда. Более того, процесс общественного производства (имеем в виду не отдельный трудовой акт) является в одно и то же время процессом создания мира очеловеченной природы, производства и воспроизводства системы общественных отношений, общественных условий жизни и производства и воспроизводства самого человека в его индивидуальном бытии. Именно поэтому материальное производство выступает как основа жизнедеятельности общества.

Однако производство орудий труда и средств для обеспечения своей жизнедеятельности люди могут осуществляться только совместно, вступая в качественно новые по сравнению с животным миром, связи и отношения между собой и с природой. Определяющими среди этих отношений являются экономические, представляющие собой ту социальную форму, в которой и с помощью которой люди осуществляют как производство орудий труда, так и необходимых средств для удовлетворения жизненных потребностей. Поэтому общественный труд обеспечивает не только производство средств для удовлетворения жизненных потребностей, но также производство и воспроизводство определенных общественных отношений, определенных форм общения. Если производство средств жизнедеятельности осуществляется в сфере эмпирической взаимодействия с внешним миром, то производство общественных отношений осуществляется вне непосредственного эмпирическим восприятием мира. Возникнув, эти отношения влияют на процесс материального производства, способствуя его развитию или сдерживая его. Эти отношения проявляются как отношения собственности, отношения обмена деятельностью, распределения, обмена, присвоение, потребления. Но кроме них в систему общественных отношений входят отношения между историческими общностями людей (род, племя, народность, нация), брачно-семейные отношения, бытовые, межличностные, между обществом и лицом, между обществом и природой. Поэтому жизнедеятельность общества возникает как сложный процесс не только удовлетворения жизненных потребностей и потребностей в орудиях труда, но и воспроизведения всей системы общественных отношений. Причем воспроизведение этих отношений становится особой социальной потребностью жизнедеятельности человека, превращается в относительно самостоятельную сферу жизни. Следует отметить, что воспроизведение и новое производство общественных отношений время приобретает более важное значение, чем непосредственные результаты процесса материального производства. Это объясняется тем, что материальное производство создает необходимые для жизни средства, общественные же отношения определяют способ распределения и способ потребления этих результатов. Система общественных отношений, возникнув как результат жизнедеятельности человека, превращается в ее предпосылку. Таким образом, возникновение системы общественных отношений составляет важное звено в становлении человека и является одним из важнейших аспектов человеческой сущности, компонентом человеческого начала.

Из сказанного можно сделать вывод: сущность человека (сущность третьего порядка) состоит в том, что ее жизнедеятельность является непрерывным процессом удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, осуществляется в системе общественных отношений, выработки и воспроизведения которых становится особой социальной необходимости. Эта потребность, как потребность в производстве орудий труда, возникает и формируется как интегрированный выражение жизненных потребностей человека, как условие их удовлетворения и в то же время - как предпосылка их воспроизводства и рождения новых. Этот уровень сущности человека реализуется в диалектике потребностей в общественных отношениях и деятельности по их воспроизведения. Сущность человека (сущность третьего порядка) схематично можно определить следующим образом:

Таким образом, материальное производство и система общественных отношений являются теми факторами, опосредующие саму возможность удовлетворения жизненных потребностей человека, составляют ту основу, благодаря которой она выделилась из животного мира и которая является предпосылкой самой ее жизнедеятельности.

Взаимосвязь производства средств для удовлетворения жизненных потребностей с общественными отношениями нельзя понимать так, будто сначала возникло производство, а уже потом - общественные отношения.

Это процесс одновременный, как две стороны одного целого. Речь идет только о механизме взаимообусловленности этих двух сторон жизнедеятельности человека.

Возникновение опосредования удовлетворения жизненных потребностей и всей жизнедеятельности человека процессом производства и системой общественных отношений обусловила потребность в новом типе ориентации, ориентации в социальных условиях бытия. Животный тип ориентации, основанный на системе условных и безусловных рефлексов, инстинктов, стал недостаточным для человека. Опосредованные связи и отношения стали недоступными для непосредственного восприятия их органами чувств. Поэтому возникла необходимость в осознании человеком опосредования своей жизнедеятельности социальными условиями бытия, потребность в абстрактном мышлении.

Процесс формирования нового типа ориентации является сложным и многоплановым. В процессе производства, преобразования предметов природы в орудие труда и средства удовлетворения потребностей человек формирующейся стала замечать и использовать те свойства предметов, которые могут быть использованы и для изготовления орудий труда и средств жизни. Накопленный эмпирический опыт обобщался и сказывался определенными символами и знаками, группы свойств и предметов обозначались словами. Это словесное обозначение предметов внешнего мира нашло свою реализацию в языке. Важно подчеркнуть, что в ходе трудовой деятельности осложняется и система взаимосвязей между людьми, возникает потребность в общении не только в непосредственной жизнедеятельности, но и в осуществлении производства, в котором использовались обобщенные результаты практического освоения мира. Кроме этого, возникли связи и отношения, вызванные необходимостью решения вопросов организации производства, осуществление распределения созданных продуктов. Иными словами, возникает необходимость в особом средстве общения между людьми. И этим средством стала речь.

Язык стал средством не только обмена информацией, но и обобщения опыта человеческой деятельности, его отбора, систематизации, хранения и передачи от поколения к поколению, от одной исторической эпохи к другой, а также средством активного воздействия людей друг на друга. Возникновение языка стало важнейшим фактором становления человека. Она стала не только материальной формой сознания, но и средством активного воздействия человека на окружающий мир и друг на друга.

Говоря об обусловленности возникновения нового типа ориентации, следует подчеркнуть, что зависимость непосредственной жизнедеятельности человека от социальных условий жизни нашла свое выражение в интересе - в социальном феномене, присущем человеку и который является выражением объективной зависимости жизнедеятельности людей от социальных условий жизни. Содержание интереса определяется, во-первых, содержанием, характером и направленностью потребностей и, во-вторых, тем, в какой степени социальные условия жизни обеспечивают или не обеспечивают удовлетворение потребностей. Через интересы осуществляются взаимосвязи между людьми. Разное место социальных субъектов (лиц, групп, классов) в системе общественного производства обусловливает различную направленность и роль их интересов в жизни общества.

Под влиянием интереса человек относится к объективной действительности как субъект, так как эта действительность, оказывая влияние на возможности удовлетворения потребностей, вынуждает ее к определенного характера и вида деятельности. Под влиянием интересов отражения объективной действительности в сознании людей осуществляется не зеркально, а через призму необходимости обеспечения их жизнедеятельности. Характер осознание социальными субъектами своего отношения к объективной действительности, к миру человеческого бытия зависит от того, совпадают ли не совпадают их интересы с объективными законами, тенденциями развития природы и общества. Если интерес совпадает с этими законами, то осознание человеком отношения к этой действительности будет соответствовать этой действительности. Если же интерес не совпадает с объективными тенденциями развития общества, то осознание им дадут правильного отражения действительности. Более того, социальный субъект, является носителем такого интереса, вынужден противодействовать объективной логике исторического процесса, потому что эта логика ведет к разрушению условий жизнедеятельности социального субъекта. Итак, интерес вызывает субъективность отношение социальных субъектов к объективной действительности, а также субъективность видение мира.

Осознание людьми отношения к природным и социальным условиям жизни через призму интересов выражается в целях, которые, возникнув как результат осознания, как результат жизнедеятельности в целом, становятся идеальными побудительными импульсами активной деятельности человека. Все, что делает человек, он делает, реали-ионизирующего те или иные цели. Таким образом, целеполагание и реализация целей приобретают значение относительно самостоятельной сферы жизнедеятельности - сферы, что, с одной стороны, является результатом предыдущей жизнедеятельности, а с другой - ее предпосылкой. В этом процессе разработки, реализация и воспроизведения целей становится особой социальной необходимости.

Именно опосредования удовлетворения жизненных потребностей процессом материального производства и системой общественных отношений обусловило необходимость в возникновении общественного сознания, носителем которой стала речь, потребность в выработке целей и деятельности по их реализации и воспроизводства.

Благодаря сознания и целеполаганию человек от приспособления и сбора приходит к творческой, целенаправленной изменения условий своей жизнедеятельности, к созданию мира очеловеченной природы и социального бытия. Общественное сознание и целеполагания является очень важным фактором человеческого начала.

На основе сказанного можно сделать вывод: сущность человека (сущность четвертого порядка) состоит в том, что ее жизнедеятельность является процессом сознательной целесообразной деятельности, направленной на познание и изменения мира для обеспечения удовлетворения потребностей, процессом, в котором воспроизводства и выработки новых целей становится особой социальной потребностью. Этот уровень (порядок) сущности человека реализуется в диалектике потребностей в целях и деятельности по их воплощению в жизнь и воспроизведения.

Схематично сущность человека (сущность четвертого порядка) выглядит следующим образом:

В процессе познания и практической изменения окружающей действительности человек поднимается до осознания объективных связей, законов,

тенденций развития окружающего мира, познание сущности мира своего бытия и своей собственной сущности, познания объективной необходимости. Реальный процесс жизни требует согласования жизнедеятельности человека как с его потребностями и интересами, так и с объективной логикой развития природы, общества, мышления. В многообразии связей и отношений человека с условиями ее существования возникает необходимость учета объективной необходимости для обеспечения своего существования, функционирования. В то же время становится необходимым возможность выбора принятия решений, согласовывались бы с объективной необходимостью, а также с потребностями и интересами человека. Иными словами, возникает потребность в свободе. Осознание потребностей, интересов, объективной необходимость становится предпосылкой творческой изм и тональной деятельности человека, деятельности, в которой потребность в свободе становится важнейшей предпосылкой ее жизни. На разных этапах исторического развития общества уровень свободы разный. Степень развития свободы является показателем степени зрелости человека как социального субъекта.

Этот порядок сущности человека можно определить в такой последовательности:

Таким образом, сущность человека (сущность пятого порядка) состоит в том, что ее жизнедеятельность с процессом свободного, творческого, зминювального влияния на окружающий мир и на самого человека для обеспечения своего существования, функционирования, развития и осуществляется в диалектике потребности в свободе и творческой дияииьности по ее реализации и воспроизводства.

Выделение и раскрытие специфики разных уровней (порядков) сущности человека является одновременно и выявлением тех сторон ее жизнедеятельности, которые играют определенную роль в ее бытии и которые только в своем единстве и взаимодействии дают целостное представление о человеке как социальное существо В то же время осознание относительной самостоятельности этих уровней позволяет полнее представить процесс возникновения, становления, развития общества в его внутренней логике формирования как целостности.

Раскрытие разных порядков сущности человека позволяет полнее осветить вопрос о человеческом начало. Согласно такому подходу человеческим началом является не просто производство орудий труда, а возникновение человека как целостной системы, в которой непосредственное ее жизнедеятельность опосредуется необходимости в производстве орудий труда трудовой деятельностью, потребностью в общественных отношениях и деятельностью по их воспроизведения, потребностью в целях и деятельностью по их реализации и восстановлению, потребностью в свободе и творческой преобразовательной деятельности.

Необходимо также подчеркнуть, что по мере становления и развития общества, формирования его как качественно новой системы, целостности начинают формироваться и потребности общества, значение которых неуклонно растет. Чтобы могли жить отдельные индивиды, группа, класс как социальные субъекты, необходимо существование общества именно как той целостности, в рамках и с помощью которой возможна их жизнедеятельность. Потребности общества становятся фактором, который опосредует степень и характер, а также возможности удовлетворения всех остальных потребностей. Естественно, что для реализации, удовлетворения этих потребностей необходимы совместные действия всех людей. Это потребности выживания человечества.

Рассмотрены уровне (порядка) сущности человека - это лишь различные взаимосвязанные между собой стороны ее жизнедеятельности.

Следует подчеркнуть, что последовательность порядков сущности человека не следует рассматривать как прохождение одного за другим в историческом развитии. Каждый из следующих уровней (порядков) сущности человека, возникая как результат наличия и функционирования предыдущего, выступает в то время как его предпосылка. Так, необходимость обеспечения жизнедеятельности (сущность первого порядка) обусловила переход к производству орудий труда и средств удовлетворения жизненных потребностей (сутнистьдругого порядке), которые стали определяющим условием обеспечения самой жизнедеятельности. Общественные отношения, возникнув как результат становления производства, стали той социальной формой, в рамках и с помощью которой возможно само производство. Это же касается всех последующих порядков сущности человека. Иными словами, становление сущности человека - это единственный, одновременный процесс, в котором все порядки сущности - это только разные стороны одного процесса.

Эта одновременность и взаимосвязь различных сторон опосредования, необходимость ориентации в сложной системе социальных условий обусловили потребность в быстром развитии и совершенствовании мозга и всего организма. Как результат - за исторически короткий период произошел огромный скачок в эволюции человеческого организма и в становлении его как субъекта социальной деятельности, скачок, завершил переход от животного к человеку.

Единство этих уровней (порядков) позволяет сделать вывод, что возникновение человека - это возникновение качественно новой, открытой, саморегулирующейся системы, в которой интегрированы все предшествующее развитие живого, интегрировано таким образом, что обеспечено качественно новый способ жизнедеятельности каждого отдельного индивида и общества в целом.

В связи с исследованием вопроса о сущности человека и процесс ии выход из животного мира очень важным является вопрос о том, почему, в отличие, например, от обезьяны, быстрыми темпами начал развиваться его мозг. Это особенно важно потому, что в научно-исследовательской и учебной литературе часто высказывается мнение о том, что до сих пор остаются неизвестными причины быстрого развития мозга человека. В действительности здесь особой тайны нету. Хотя этот вопрос довольно принципиальным. Существует даже точка зрения, согласно которой именно саморазвитие мозга стал причиной перехода от животного к человеку. Однако, анализ данных современной науки позволяет сделать вывод, что развитие мозга является конечным результатом, следствием действия целого комплекса причин. Главной среди них является возникновение опосредования удовлетворения жизненных потребностей системой социальных потребностей и соответствующими им видами деятельности.

Эти потребности следует рассматривать как интегрированный выражение жизненных потребностей и как объективную предпосылку их удовлетворения, а, следовательно, как предпосылку выживания в процессе ее становления. Именно постепенный переход от удовлетворения жизненных потребностей в результате непосредственного взаимодействия с окружающим миром и на основе системы условных и безусловных рефлексов, инстинктов к опосредования удовлетворения жизненных потребностей системой социальных потребностей путем сознательной, целенаправленной, преобразующей деятельности взаимодействия с условиями существования, стал причиной перехода от животного к человека.

Осложнения взаимодействия с окружающим миром и между индивидов вело к огромному накопления и закрепления в памяти разнообразной информации. На индивидуальном и на коллективном уровнях осознания приобретенного опыта, необходимость использования этого опыта, закрепленных в памяти знаний в реальном процессе жизни, необходимость ориентации в сложной системе общественных отношений и во взаимоотношениях с природой, обусловили необходимость в формировании особливиго органа, способного перерабатывать эту огромную количество информации, систематизировать ее, сделать пригодной для использования. И таким органом стал мозг.

Развитие мозга стал, с одной стороны, результатом ужесточения условий жизнедеятельности, а с другой - предпосылкой, фактором ее обеспечения. Если психика животных является средством, опосредует взаимосвязь жизненных потребностей с объективными, непосредственными природными условиями жизни, то психика человека становится средством, которое опосредует прежде взаемозвьязлк между социальными потребностями и объективным миром (естественным и социальными), взаимосвязь "Связь, который является определяющим условием выживания вида - человек.

В процессе становления человека, когда началось использование предметов природы в качестве вспомогательных средств удовлетворения жизненных потребностей, их Возникновение носило индивидуальный и разовый характер. Но даже эти отдельные и случайные факты закреплялись в памяти, способствовали формированию опыта. Простое случайное использование предметов постепенно превращалось в систематическое их использование. Более того, начинается их обработка. Но здесь все еще имеет место разовое и индивидуальное использование предметов. Постепенно менялся и расширялся жизненный опыт. Но важным было и то, что предки людей вели стадный образ жизни, в этих условиях индивидуальный опыт начинал наследоваться подрастающими детьми и соплеменников. Постепенно от индивидуального использования предметов осуществлялся переход к коллективному их использования для достижения определенных общих целей. Как результат, произошел переход от использования предметов природы в качестве вспомогательных средств животного способа жизнедеятельности к целенаправленному изготовления определенных орудий труда, которое становится особой необходимости.

Еще на ранней стадии становления человека, когда труд осуществлялась в стадной форме, она уже выступала в качестве простой кооперации, которая осуществлялась независимо от возраста, пола членов общности. Эта кооперация способствовала укреплению коллективности, дисциплины, ответственности. Все это было подчинено обеспечению удовлетворения потребностей всех членов общности. Работа приобретает целесообразного характера. Инстинктивность использования предметов природы уступает место осознанию необходимости их вкористання с определенной целью.

В жизнедеятельности организма происходят будто раздвоение ее на фазу подготовки деятельности, обусловленность ее необходимости и фазу самой деятельности. На первой фазе проявляется действие жизненных потребностей, которые вызывают состояние недовольства и обусловливают направленность отношение организма к внешним условиям жизни. На второй фазе осуществляется выбор объекта, определяются средства и характер деятельности.

Предметная деятельность при помощи орудий труда отражается в голове человека как действие, которое опережает процесс непосредственного удовлетворения жизненных потребностей. Между жизненными потребностями и их удовлетворением становится звено-посредник: идея - образ - цель - средство - действие - результат. Причем, результат двойной: создание орудий труда и производство при их помощи средств для удовлетворения жизненных потребностей. А для этого необходимы знания свойств предметов, явлений, связей, взаимоотношений между ними, без чего невозможно создать орудия труда и выработать средства для обеспечения жизнедеятельности. Возникает потребность в целенаправленной, сознательной деятельности.

Как результат, значительно возрастает нагрузка на работу мозга, усиливается значение памяти, играет роль в сохранении, воспроизводстве информации. Характерной чертой памяти является избирательность. Она фиксирует, закрепляет в сознании не все, что воспринимают органы чувств, а прежде всего то, что имеет существенное практическое значение для человека. Память начинает играть важную роль в отборе, систематизации информации, в передаче от человека к человеку, от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, в формировании, обобщении, накоплении опыта.

Все это обусловило потребность в совершенствовании и развитии мозга, увеличении функций, которые он должен выполнять в життедияль ности человека. Быстрое накопление информации, усиления ее роли в жизни человека обусловили необходимость развития, совершенствования психики в целом. Способность психики накапливать, отбирать, систематизировать информацию, ее способность быстро приспосабливаться к условиям, непрерывно меняются, оказалась во много раз выше возможностей физиологического приспособления к условиям жизни. Это развитие психики, осложнения и усиления * ее функционального значения стал фактором, который компенсировал невозможность быстрых изменений в области физиологии. Это означает, что основная нагрузка эволюции постепенно змищуюеться из сферы физиологических изменений в организме, связанных с изменением условий жизни и с необходимостью приспосабливаться к этим новым условиям, в сферу психики, быстрее и надежнее обеспечивает возможность приспосабливаться к условиям, которые постоянно меняются, возможность выживания индивида, вида, популяции.

Непрерывное увеличение, накопление информации, ее отбор, систематизация и активное использование в практической деятельности усиливают возможность человека перейти от приспособления к условиям жизни и простого сбора того, что дает природа в готовом виде, к активной творческой действия с целью приспособления условий к своим потребностям и интересов, к производству средств удовлетворения жизненных потребностей.

В этих условиях особое значение приобретает потребность в познании, в целенаправленном исследовании явлений природы, а впоследствии - общественной жизни и самого человека. Без знания свойств предметов, явлений, процессов, без знания взаимосвязей между ними, без знания закономерностей развития действительности невозможно обеспечить свое существование. Процесс познания не только вплетается в непосредственный процесс жизнедеятельности, но и приобретает относительную самостоятельность. Возникнув как результат практического освоения действительности, познания становится важной предпосылкой обеспечения жизнедеятельности. На основе результатов познания создаются условия для успешного достижения желаемых целей, а также возможности предсказания. Знания, полученные в процессе целенаправленного познания, становятся средством накопления опыта, оценки явлений. Они определяют характер отношения к миру, становятся средством ориентации в сложной системе природных и социальных условий жизни, активно влияют на характер и направленность практической деятельности.

Все это привело к тому, щофизиологичний развитие человека перестает играть определяющую роль в приспособлении к внешним условиям жизни и почти прекращается. Но быстрыми темпами начал развиваться мозг, психика человека в целом. Иначе говоря, на место физиологического приспособления к условиям жизни становится сознательное, целенаправленное приспособление условий к потребностям и интересам человека. На место непосредственных природных условий, как основы жизни, становится очеловеченная природа, которая становится решающим фактором обеспечения жизнедеятельности человека. Если психика животного опосредует взаимосвязь жизненных потребностей и природных условий жизни, то психика человека опосредует прежде всего взаимосвязь между системой социальных потребностей и внешним (естественным и социальным) миром, взаимосвязь, которая является главным условием удовлетворения жизненных потребностей человека, обеспечения выживания человека.

Таким образом, началом человека и рубежом перехода от животного к человеку является возникновение опосредования удовлетворения жизненных потребностей системой социальных потребностей (потребностей в производстве орудий труда, в общественных отношениях, сознании и целеполагании, свободе, потребностей общества как целостной системы) и соответствующими видами деятельности (деятельность по непосредственному обеспечению жизненных потребностей, трудовая деятельность, деятельность по воспроизведению и формированию общественных отношений, по реализации и восстановлению целей, деятельность по реализации свободы, деятельность общества как целостности).

На основе сказанного можно сделать обобщенный вывод: сущность человека состоит в том, что ее жизнедеятельность (в ее общем виде она предстает как сущность первого порядка) является основанным на материальном производстве (сущность второго порядка), осуществляется в системе общественных отношений (сущность третьего порядка ), процессом сознательного, целенаправленного (сущность четвертого порядка), преобразующего воздействия на мир и на самого человека (сущность пятого порядка) для обеспечения своего существования, функционирования, развития. Из сказанного видно, что жизнедеятельность человека осуществляется в диалектике потребностей и деятельности, где потребности выступают как исходные импульсы жизнедеятельности, определяющие характер и направленность отношения человека к действительности и к себе, а деятельность - как способ удовлетворения потребностей и предпосылка их воспроизводства и рождения новых. В этой диалектике необходимости предстают как определенная система, включающая в себя жизненные потребности человека, потребности в производстве орудий труда, в общественных отношениях, в целях, в свободе, а также потребности общества как целостной системы. Этим потребностям соответствуют определенные виды деятельности: деятельность по удовлетворению непосредственных жизненных потребностей, трудовая деятельность, деятельность по воспроизведению общественных отношений, реализации и воспроизводству целей, свободы (творчество), деятельность общества как целостной системы.

Сказанное позволяет сделать обобщающее заключение, что коренное отличие человека от животного заключается в различии способов их жизнедеятельности. Как уже указывалось, животный образ жизнедеятельности состоит в том, что животное свои жизненные потребности удовлетворяет в непосредственном взаимодействии с условиями существования при помощи органов чувств путем приспособления и сбора, которые осуществляются на основе системы условных и безусловных рефлексов, инстинктов.

Человеческий способ жизнедеятельности состоит в том, что:

1) возникает опосредования удовлетворения жизненных потребностей системой социальных потребностей и соответствующими им видами деятельности;

2) происходит переход от сбора и приспособления к природным условиям жизни в сознательной, целенаправленной деятельности по приспособлению природных условий к потребностям и интересам человека путем создания мира очеловеченной природы и социальных условий жизни;

3) определяющим фактором обеспечения жизнедеятельности становятся не физиологические изменения для приспособления к меняющимся условиям жизни (как это имеет место у животных), а развитие, совершенствование мозга и психики в целом, что позволяет быстрее приспосабливаться к внешним условиям, которые быстро меняются.

Все эти три фактора и составляют человеческое начало, определяют исторический рубеж (не во времени, а в качественных изменениях) выхода человека из животного мира.

Сущность человека в его обобщенном виде можно показать на схеме:

В диалектике потребностей и деятельности заключается и общий источник самодвижения, саморазвития человека. Это источник - противоречие между потребностями и обусловленными природными и социальными условиями, возможностями их удовлетворения.

Раскрытие сущности человека дает ключ и к раскрытию сущности исторического процесса, который является процессом становления, функционирования, развития человеческой сущности, осуществляемых в диалектике закона восхождение потребностей и закона восхождение деятельности.

Закон восхождение потребностей заключается в том, что удовлетворение одних потребностей с необходимостью ведет к их воспроизведению и появления новых. Уже само воссоздана потребность не является прямым повторением ее. Ведь потребности формируются в заемозвьязку с развитием и изменением человека и условий его жизни. Поэтому, каждая имеет место потребность отражает в себе изменения, произошедшие в человеке (обществе) и необходимость приспосабливаться к условиям, которые тоже постоянно меняются. Но кроме воспроизведения нужд / Возникают; новые потребности. А это значит, что для удовлетворения воспроизведенных и новых потребностей необходима соответствующая деятельность. Поступательность и ускорения развития человека ведет к усложнению ее взаимосвязей с окружающим миром. Сама жизнедеятельность выступает как сложный поступательный процесс, в котором происходит восхождение от простых до билцш сложных, от низших до высших форм организации и жизнедеятельности человека. Таким образом, закон восхождения деятельности заключается в том, что неуклонное осложнения и развитие потребностей обусловливает необходимость осложнения, совершенствования, развития деятельности. Этот закон выступает, с одной стороны, как необходимое условие удовлетворения имеющихся потребностей, а с другой - как предпосылка их воспроизведения и появления новых. В процессе становления и развития человека, она выступает одновременно и носителем потребностей и субъектом деятельности. Воспроизведение довольных и рождения новых потребностей требует воспроизведения и совершенствования средств производства, системы общественных отношений, расширение масштабности целей, достижение более высокого уровня свободы, а вместе с ними должны совершенствоваться и виды деятельности. Поэтому, подчеркнем еще раз, исторический процесс становления и развития человека выступает как непрерывный процесс удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, который осуществляется на основе совершенствования, осложнения, развития соответствующих форм деятельности. Все это нашло свое воплощение в восхождении от первобытного человека с ее примитивными орудиями труда и видами трудовой деятельности к современному человеку с высоким и все растущим уровнем техники, технологий, общественных отношений, масштабностью целей, с ростом и расширением сферы свободы. Итак исторический процесс проявляется как процесс становления, саморазвития, самосовершенствования человеческой сущности, процесс восхождения от низших к высшим, совершенных форм общественной жизни и по своему объективному содержанию является результатом взаимодействия этих законов.

Схематично сущность исторического процесса можно представить следующим образом:

Раскрытие сущности человека, взаимосвязи разных ее порядков позволяет сделать вывод, что общей основой, что приводит жизнедеятельность людей и определяет качественное отличие человека от животного является возникновение системы опосредования удовлетворения его жизненных потребностей потребностями социальными и соответствующими им видами деятельности. Это позволило также, произведенное на основе эмпирического наблюдения жизнедеятельности реальных индивидов, понятие "человек" наполнить содержанием, отвечающим ее жизнедеятельности во всем богатстве ее проявлений.

Абстракция "человек" является исходной посылкой построения логики философского осмысления отношения "человек - мир". В понятии "человек" в найузагальнениший форме выражены все существенные стороны жизнедеятельности человека. Поэтому восхождение от абстрактного к конкретному позволяет раскрыть существенные черты всех сфер общественной жизни в их реальном проявлении. Это дает возможность раскрыть взаимосвязь сущности и действительности. Кроме того, раскрытие сущности человека дает ключ к пониманию исторического процесса как процесса становления и развития человеческой сущности, осуществляется в диалектике потребностей и деятельности, а точнее - в диалектике закона восхождение потребностей и закона восхождение деятельности. Такой подход позволил представить исторический процесс процессом абсолютного движения становления человека.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>