Основные степени процесса познания - Философия
Полная версия

Главная arrow Философия arrow Философия

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

Основные степени процесса познания

Процесс познания представляет собой сложный противоречивый процесс. Он проходит два основных степени: чувственное познание, осуществляемое на основе непосредственных данных органов чувств и рациональное познание, осуществляется в логической, понятийной форме.

Начинается познание с непосредственно чувственной взаимодействия человека с внешним миром с помощью органов чувств. Основными формами чувственного освоения действительности есть ощущение, восприятие, представление, воображение. Ощущение является сложным феноменом, содержит в себе специфику взаимодействия органов чувств человека с внешним миром. Характеризуя ощущения, стоит выделить их особенности. Во-первых, ощущение является результатом непосредственного воздействия предметов внешнего мира на органы чувств человека. Однако не всегда внешнее воздействие приобретает значение ощущения. Так, глаза человека не воспринимают электромагнитных колебаний за пределами светового спектра, уши человека не воспринимают сверхнизких и сверхвысоких звуковых колебаний. Подобные ограничения касаются вкуса, обоняния, осязания. Поэтому, во-вторых, ощущение является преобразованием энергии внешнего раздражения в факт сознания. То есть ощущением такое действие предметов внешнего мира на органы чувств, которая фиксируется в сознании. В-третьих, ощущение - это субъективный образ объективного мира. Так, цвет, вкус, запах и т.д. объективно не существуют. Существуют раздражители, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывают к жизни эти ощущения. Итак, ощущение выступает как непосредственная связующим звеном между сознанием человека и объективным миром.

В познавательном процессе ощущение это, во-первых, источник знаний, предпосылка и основа человеческого опыта, приобретаемого путем непосредственного взаимодействия органов чувств человека с предметами, явлениями внешнего мира. Во-вторых, ощущение - это способ оценки, определения значимости данных органов чувств для человека. Ребенок, взяв ягоду в рот определяет, в какой мере она ей вкусная или нет. В-третьих, ощущение определяет характер отношения человека к предметам и явлениям внешнего мира. Получив ожог о утюг, ребенок будет с опаской обходить ее, если даже она холодная. В-четвертых, ощущение - средство и способ ориентации человека в окружающем мире. В-пятых, ощущения - руководство к действию. Если, например, возникла угроза перегрева на солнце, человек прячется в тень или принимает другие меры.

Однако значение ощущений в познавательном процессе ограничено тем, что они дают знания отдельных свойств, особенностей предметов и явлений.

На основе ощущений, их повторение, закрепление в памяти формируется целостный образ предмета, явления. Такое обобщенное, целостное знание о предмете называется восприятием. Для него характерно становится раскрытие внутренних свойств предметов и явлений, выработка обобщенного знания о предмете, явлении, процессе.

В восприятии находят свое воплощения не тилькы знания различных свойств и особенностей предмета, явления, но и его значение для человека. Человек, увидев впервые некий тропический плод, сначала фиксирует только данные своих ощущений, вызванных этим плодом. Но, попробовав его на вкус, узнав о его полезности, она получает целостное знание. В следующий раз, достаточно одного, например, зрительного ощущения, чтобы осознать, что это за плод и отношение к нему.

В формировании восприятий важную роль играют опыт, полученный на основе ощущений, взаимосвязь и взаимодополнение знаний, полученных с помощью ощущений, оценка отношения человека к предмету, память.

Таким образом, восприятие выступает как интегрированный выражение чувств, а не как простая их сумма. Это качественно новая, более сложная форма чувственного освоения мира. Более высокой, по сравнению с ощущениями и восприятиями, формой чувственного познания мира является представление.

Представление - это способность человеческого сознания воспроизводить образы предметов, событий, когда их нет непосредственно перед органами чувств человека. Особую роль в формировании представления играет память, которая не просто зеркально фиксирует образ предмета. Память избирательна. Поэтому в представлении закрепляются прежде всего те стороны, свойства предметов, явлений, имеющих определенное значение для человека, касаются чувств, эмоций. В представлении образ предмета, его свойства, особенности отделяются от их непосредственного реального носителя: предмета, явления, процесса. Важно отметить, что образ предмета, воспроизведенный в сознании, не является абсолютно адекватным предмету. В его образовании участвует субъективное видение, понимание предмета, субъективное отношение к нему. Поэтому, например, образ того же человека может по-разному выразиться в представлении в зависимости от настроения, от изменения отношения к ней.

Вследствие того, что представление является воспроизведением образа предмета, человек воспринимал с помощью органов чувств, оно всегда имеет наглядную, чувственную форму. Поэтому то, что не может быть воспринято органами чувств, не может стать образом. Например, человек не может представить движение со скоростью света, прохождение рентгеновских лучей через ее тело.

Представление, в отличие от ощущений и восприятия, может воспроизводить прошлое, что позволяет человеку соотносить его с настоящим, определять свое отношение к нему.

На основе ощущений, восприятия и представления формируется относительно самостоятельная форма чувственного познания - воображение.

В учебной литературе по философии воображение зачастую отождествляются с представлением и как самостоятельная форма не рассматривается. Однако с таким подходом согласиться нельзя.

Воображение - это способность человеческого сознания создавать образы, ситуации, которых в действительности не было и с которыми человек не имел чувственного контакта. Воображение формируется на основе произвольного сочетание признаков, свойств, особенностей различных предметов, явлений. Поэтому какой бы нереальной она была, в ней всегда есть объективное содержание. Например, образ черта - это олицетворение зла. Кроме того, в своей конкретно-чувственной форме он наделен атрибутами, особенностями, заимствованными из многих реальных предметов, явлений: рожки, лицо, уши, руки с когтями, копыта, черные волосы, хвост.

Но воображение не следует рассматривать просто как выдумку, хотя этот момент часто присутствует. Воображение - это своеобразная попытка ответить на вопрос, ответов на которые в реальной жизни нет. Кроме того, воображение часто является формой, которую принимает желаемое, возможно, должное, для осуществления которых нет необходимых реальных условий. Иногда воображение предстает в форме самоутверждения человека в своем сознании. Человек видит себя в ореоле славы, богатства, всеобщего уважения, хотя перспектив для этого вообще нет или это желанная перспектива, возможного будущего.

Если в представлении налицо воспроизведения образов предметов, явлений, которые воспринимались, то в воображении на первый план выступает творческая способность человеческого сознания. Эти образы могут быть как реальными, так и нереальными.

Вообще все формы чувственного познания дают знания о конкретных, чувственно восприняты предметы, явления, их свойства, особенности, лежащие на поверхности и непосредственно воспринимаются органами чувств. Однако расширение и углубление процесса познания обусловливает необходимость углубления в сущность предметов, явлений, процессов, в раскрытии общих связей и отношений, законов развития объективной действительности.

Эту роль выполняет рациональный ступень познания.

Переход к рациональному степени познания был обусловлен всем процессом становления человека. Непосредственно взаимодействуя с внешним миром, люди начали понимать, что во многих различных предметах есть что-то общее. От чувственного восприятия отдельных свойств, особенностей предметов возникает необходимость в раскрытии их взаимосвязи и проникновении в сущность вещей, что невозможно воспринять непосредственно органами чувств.

Кроме того, взаимодействуя друг с другом в практическом освоении действительности, люди вынуждены были общаться, обминючись жизненным опытом. В этом опыте в обобщенном виде фиксировались именно те свойства, особенности предметов, явлений, которые играли существенную роль в их жизнедеятельности.

Это общее и жизненно важное люди начали обозначать звуковыми сигналами, жестами. В дальнейшем общее нашло свое воплощение в названиях и словах, фиксирующие в себе сущность вещей и их значение для человека. Иными словами, начался процесс абстрагирования. В этом процессе нашло свое выражение отклонения от множества несущественных признаков, свойств и акцентирование внимания на существенных свойствах, которые играют важную роль в жизни людей. В абстракции осуществляется отбор, систематизация свойств, признаков, особенностей предметов, явлений, процессов, выделение наиболее значимых сторон, свойств.

Процесс абстрагирования своими предпосылками имеет особенности чувственного, эмпирического познания. Так, в представлении и особенно в воображении имеет место отделение образа от самого предмета. Более того, возникает возможность создания образа, обобщает особенности конкретного предмета и оставляет без внимания отдельные его признаки, свойства. Например, это может проявиться в виде какой-то геометрической фигуры: треугольника, круга, квадрата, куба. Однако здесь обобщенное отражение появляется в чувственно-образной форме. На степени рационального познания обобщения теряет конкретно образную форму. Результаты абстрагирования начали сказываться словами. В названиях, в словах закреплялись не только существенные свойства предметов, связи между ними, но и результаты совместной деятельности, общения. Слово стало носителем как результатов процесса познания, носителем объективного содержания знания, так и носителем субъективного отношения людей к действительности, субъективного понимания осознанного. Таким образом, выражением рационального степени познания стало абстрактное мышление, закрепленное в языке.

Как было уже сказано, речь представляет собой не только материальную форму мышления, его материальную оболочку. Она, воплощая в себе объективное содержание результатов процесса познания, является носителем человеческого опыта, средством и способом отбора, систематизации, хранения знаний, средством и способом передачи знаний от человека к человеку, от поколения к поколению, от эпохи к эпохе; средством, определяющим характер оценки человеком результатов познания, характер отношения к миру и к себе; средством и способом ориентации человека в мире; средством общения и взаимопонимания между людьми, активного воздействия на человека и окружающий мир. Эта роль языка определяется прежде всего тем содержанием знаний, которые в нем закреплены.

Основными формами рационального степени познания понятия, суждения, умозаключения.

Понятие - это выраженное в логической форме (про) обобщение существенных свойств, признаков предметов, явлений, а также связей и отношений между предметами, явлениями. В понятии соединены обобщения результатов познания, целостность знания о предмете, явлении, выделение существенного, значимого для человека.

В отличие от форм чувственного ступени познания, понятие (и другие формы рационального познания) теряет чувственно-образную форму, его нельзя представить себе, созерцать как реальный предмет, нельзя, например, представить себе в чувственно-образной форме дерево вообще, животное вообще .

В понятии выражается основа, которая является общей для многих предметов, явлений. Кроме того, оно содержит в себе качественное отличие предмета или многих подобных предметов от других предметов. Так, понятие "человек" выражает, с одной стороны, ее специфику, которая заключается в том, что общей основой ее возникновения, существования, функционирования, развития является опосредования удовлетворения жизненных потребностей системой социальных потребностей и соответствующими им видами деятельности, то есть социальными условиями бытия, а с другой стороны - оно выражает качественную определенность человека, его качественное отличие от всего, что не является человеком.

Понятие приобретает относительную самостоятельность относительно реальных предметов, явлений. Это, как уже отмечалось, проявляется в том, что оно теряет конкретную чугтево-образную форму и выступает как абстракция, выраженная в слове. Относительная самостоятельность понятия заключается и в том, что оно может существовать, когда предметов, выражением которых оно является, уже нет или еще нет. Например, первобытное общество, Римская империя, гладиатор как реальная действительность уже не существует, а понятие сохранились. Мировой цивилизации, как единого целого, еще не существует, а понятие о ней уже есть.

Понятие, выражая сущность предметов, явлений будто упрощает, огрубляет действительность. Но в то же время, акцентируя внимание на сущности, оно углубляет наше знание о предмете, приближает нас к познанию действительности. Оно становится инструментом углубленного познания окружающего мира и самого человека.

Наиболее общие понятия, выражающие сущностные особенности общих связей и отношений объективной действительности, выполняя функцию познавательного и преобразовательного отношения человека к миру, приобретают значение категорий. Особенностью категорий является их всеобщность. Эта всеобщность может проявляться по всей действительности, ко всем ее сфер (причинность, необходимость, случайность, сущность, явление и т.п.), или к определенным областям, в рамках которых они применяются. Поэтому можно говорить о категории науки, морали, политики, искусства, религии, философии. Категории выполняют функцию как анализа, так и синтеза. С помощью категорий раскрываются общие связи, отношения, закономерности развития действительности.

Суждение - это такая форма рационального степени познания, которая с помощью взаимосвязи понятий дает знания о предмете в его связях и отношениях, раскрывает специфику самого предмета. Обычно выделяют суждения единственности (трение есть источник тепла); особенности (механическая, то есть особая, форма движения есть источник тепла); всеобщности (любая форма движения способна превратиться в любую другую форму движения).

В этой последовательности суждений оказывается последовательность углубление и расширение познавательного отношения человека к действительности. Различные виды суждений во взаимосвязи выражают закономерности становления и развития процесса познания.

Умозаключение - форма рационального степени познания, путем взаимосвязи суждений ведет к получению нового знания. Суждения, на основе которых делается вывод, называются посылками. Эти суждения служат исходными знаниями для умозаключения. Умозаключение, как исходное знание, играет важную роль в анализе и доказательстве. Через взаимосвязь суждений раскрываются объективные связи и отношения между предметами, явлениями, их свойствами.

Важную роль в процессе познания играет интуиция. В практическом и теоретическом освоении мира его результаты фиксируются не только в осознанной форме, но и закрепляются в подсознании. Поэтому, при поиске ответов на те или иные вопросы искомый результат из сферы подсознания может перейти в сферу осознанного. Интуиция выступает и как некоторая подсказка и как прямой ответ на вопрос, к которому исследователь не мог прийти путем логического анализа действительности. Интуиция всегда базируется на результатах теоретического и практического освоения мира, закрепленных как в сфере подсознания, так и в сфере осознанного отношения к миру.

Все формы рационального степени познания взаимосвязаны между собой, это только звенья единого процесса познания. Только во взаимосвязи они позволяют человеку осваивать окружающий мир, расширять и углублять знания о мире и о самом себе.

Следует отметить, что рациональный ступень познания тесно связан с чувственным. Они взаимодополняют друг друга.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>