Закон единства и взаимодействия противоположностей - Философия
Полная версия

Главная arrow Философия arrow Философия

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>

Закон единства и взаимодействия противоположностей

Этот закон занимает особое место в составе материалистической диалектики. Не случайно его часто называют ядром диалектики. Это объясняется тем, что раскрыть сущность общих связей и развития невозможно без выявления источника движения, развития. Причем речь идет не только об отдельных явлениях, процессах, но и мир вообще. Люди, осваивая окружающий мир, множество раз задавались вопросом о том, где следует искать причины, источник изменений, движения, развития. Религия решает эти вопросы, исходя из признания акта божественного сотворения мира и объяснение всего, что происходит в мире, волей Бога. Идеализм (и объективный, и субъективный) ищут ответы на эти вопросы в идеальном, духовном начале всего сущего.

Материалистическая диалектика решает проблему общей структуры мира, общих связей и развития, исходя из признания материального единства мира. Если мир, как говорил Гераклит, не создан никем из богов и никем из людей, то и источник движения, развития должно находиться в нем самом, как источник самодвижения, саморазвития. Ответ на этот вопрос и дает прежде всего закон единства и взаимодействия противоположностей.

Суть этого закона заключается в том, что вечная изменение, движение, развитие представляют собой процесс взаимодействия противоположных, взаимоисключающих сторон, тенденций, взаимодействие которых, с одной стороны, характеризует ту или иную систему как таковую, с ее качественной определенностью, а с другой - приводит к изменению, развитие, переход в другое состояние, в другую систему с новыми качественными характеристиками.

В процессе познавательной и практической деятельности человек осознал, что во всех явлениях, процессах, системах имеют место противоположные, взаимоисключающие свойства, стороны, тенденции, в то же время взаимообуславливают друг друга и только вместе характеризует ту или иную систему как целостность, то есть они находятся в единстве. Да, жизнь организма составляет, с одной стороны, рождение, развитие новых клеток, а, с другой - отмирание старых. Только взаимодействие этих взаимоисключающих тенденций - рождение и умирание - обеспечивает существование организма как целостности. В круглой капельке воли на промасленной бумаге взаимодействуют силы притяжения и отталкивания, и обуславливает ее шарообразную форму. В результате взаимодействия этих же сил - притяжения и отталкивания - облако плывет над землей на определенной высоте.

Таким образом, противоположности - это наличие в предметах, явлениях, процессах взаимоисключающих и взаемообумовлюючои друг друга свойств, сторон, тенденций, взаимодействие которых характеризует их с точки зрения их качественной определенности, целостности. Противоположности имеют место во всех сферах действительности, в отношениях, в предметах, явлениях. Это мы наблюдаем даже в таких отношениях, как плюс -минус, большое - малое, тяжелое-легкое, длинное - короткое, прямое - кривое, начало - конец и тому подобное. Значительно более сложные противоположности характеризует системы как тенденции их развития: дифференциация и интеграция, создание и разрушение и тому подобное.

Противоречие - это взаимодействие противоположностей, обуславливает существование, функционирование явлений, процессов (единство), а также их изменение, движение, развитие (противодействие, "борьба"). Противоречие выступает как внутренний импульс, побудитель изменений, движения, развития.

Например, внутренним импульсом любой жизнедеятельности есть необходимость. Как отмечалось ранее, она выступает в первую очередь как противоречие между необходимостью существования, функционирования организма и ограниченностью или отсутствием внутренних средств, возможностей обеспечения этой необходимости. Живой организм - сложная энергетическая система, все время нуждается в пополнении запаса энергии. Это достигается путем обмена веществ с условиями существования. Обострение этих противоречий заставляет организм вступать в определенные связи и отношения с окружающим миром в поисках необходимых средств для обеспечения своего существования. Итак, жизнь - это непрерывный процесс решения и воспроизведения этих противоречий, удовольствие, воспроизводства и рождения новых потребностей. Если потребности организма не удовлетворяются, он погибает.

В любой жизнедеятельности оказываются две противоположные тенденции, которые, однако, взаимообуславливают друг друга: изменчивость и наследственность. Изменчивость выражает необходимость приспосабливаться к постоянно меняются. В этом процессе приспособления возникает система условных рефлексов, которые позволяют организму ориентироваться в этой сложной меняющейся ситуации. В то же время в процессе жизнедеятельности возникают устойчивые особенности, которые сохраняют взаимосвязь между различными степенями становления и функционирования организма. Они фиксируются в системе безусловных рефлексов, инстинктов. Только взаимодействие изменчивости и наследственности обеспечивает поступательное развитие, сохранение жизни. Вопрос о единстве и взаимодействии противоположностей следует рассматривать в связи с конкретной действительностью, потому что всегда говорится о противоречиях в реальных явлениях, процессах, системах

Противоречия бывают самые разные: внутренние и внешние, существенные и несущественные, основные и неосновные ... Деление на внутренние и внешние противоречия не стоит абсолютизировать. Они меняются местами в зависимости от того, в какой системе связей проявляются. Например, внутренние противоречия развития какого-либо государства являются внешними по отношению семейных, межличностных противоречий. Семейные противоречия могут выступать как внешние по отношению внутренних противоречий духовной жизни человека. В то же время внутренние и внешние противоречия взаимодействуют и влияют друг на друга, на их протекания, обострение, неисправность.

Можно еще сказать, что внешние противоречия - это противоречия между различными системами, которые, однако, входят в более общую систему. Человек и природа, имея свои внутренние противоречия, составляют две стороны общей экологической системы. И их внешние противоречия выступают в то время как внутренние противоречия этой всеобьеднуючои системы.

Выделяют также антагонистические и неантагонистические противоречия. Неантагонистические следует считать такие противоречия, решение которых не приводит к разрушению их основы и ликвидации противоположностей (изменчивость и наследственность, условные и безусловные рефлексы и др.). Решение и воспроизведения этих противоречий обеспечивает поступательность развития при сохранении его основания.

Антагонистические противоречия - это противоречия, решение которых приводит к разрушению их единстве и и основы этого единства, к конфликту, к уничтожению одной из противоположностей или обоих. Эти противоречия особенно наглядно проявляются в общественной жизни в форме революций, войн, восстаний. Они могут проявляться в рамках семьи.

Когда совместная жизнь становится невозможным и семья распадается, или решаются эти противоречия-трагически, смертью одного или обоих сторон. Это же иногда наблюдается в межличностных отношениях, когда противоречия, обостряясь до предела, приводят к взаимной ненависти, к разрыву отношений или к трагическому конфликту.

В становлении и развитии противоречий можно заметить определенную последовательность. Сначала возникает различие, которое затем перерастает в несоответствие, а затем - в противостояние и несовместимость. На уровне различия и несоответствия разрешения противоречий происходит при сохранении противоположностей, их взаимодействие осуществляется на одной и той же основе. На уровне противостояния, несовместимости, разрешение противоречия приводит к переходу к новой единства противоположностей, их взаимодействия на новой основе. Так, разрешение противоречий в рамках рабовладельческого общества привело к уходу с исторической арены основных социальных сил этого общества - рабов и рабовладельцев - с их интересами и взаимными отношениями. Решение противоречий этого общественного строя обусловило переход к феодализму с его новыми социальными субъектами - крепостными и феодалами.

В процессе развития неантагонистические противоречия могут превращаться в антагонистические и наоборот. Антагонистические и неантагонистические могут быть как внутренними, так и внешними. Антагонизм - это не сами противоречия, а одна из форм, способов проявления противоречий.

Процесс развития - это процесс взаимосвязи многих противоречий. Поэтому его можно представить как линейное развитие. Взаимосвязь многих противоречий приводит возможности альтернативных направлений развития. Какой из них станет реальным, зависит от множества внутренних и внешних связей и отношений, от множества обстоятельств. Однако анализ множества противоречий, особенностей их развития и решения позволяет предвидеть основную направленность этого процесса.

Жизнь общества составляет сложный, противоречивый процесс, в котором взаимодействуют несколько линий развития. Как отмечалось, исходным импульсом жизнедеятельности есть необходимость. Животный способ жизнедеятельности - удовлетворение потребностей в непосредственном взаимодействии с природой путем приспособления и сбора, который осуществляется на основе системы условных и безусловных рефлексов, инстинктов - на каком-то этапе развития предка человека не соответствовать возможностям обеспечения его существования. Необходимость удовлетворения потребностей наткнулась невозможность ее осуществления старым способом. Возникло несоответствие между потребностями и возможностями их удовлетворения. Решение этого противоречия стало возможным путем опосредования потребностям процессом производства, в котором производство орудий труда добычи при их помощи средств к жизни стало особой необходимости. Удовлетворена потребность всегда уступает место новой потребности, а новая потребность требует совершенствования орудий труда, стимулирует развитие самого человека. И так без конца.

Однако переход к опосредования удовлетворения жизненных потребностей процессом производства оказался несоответствующим стадных отношений. Обострение этого противоречия, что привело к несовместимости, обусловило возникновение системы общественных отношений (экономических, брачно-семейных и др.), Которые, возникнув как результат становления процесса производства, превратились в социальные формы, в которых и с помощью которых обеспечивается осуществление производства и жизнедеятельности вообще.

Но опосредования удовлетворения жизненных потребностей процессом производства и системой общественных отношений оказалось несоответствующим животного способа ориентации - системы условных и безусловных рефлексов, инстинктов. Разрешение этого противоречия нашло свое выражение в возникновении нового типа ориентации в условиях опосредования удовлетворения жизненных потребностей - общественного сознания, концентрированным выражением которой стало производство, реализация и воспроизведения целей. Жизнь человека в его становлении, стало процессом сознательного, целенаправленного воздействия на природу. Этот процесс оказался несовместимым с простым приспособлением и собирательством. Познание свойств, связей, законов природы обусловили переход к сознательному, основанного на свободе способа преобразования мира и самого человека. Сознание и свобода, возникнув как результат несоответствия жизнедеятельности человека животному способа жизнедеятельности, превратились в предпосылки поступательного становления и развития общества.

Таким образом, жизнь человека составляет сложный процесс взаимосвязи множества противоречий, каждая из которых, взаимодействуя с другими противоречиями, обусловливает переход от низших к высшим формам общественной жизни.

Не случайно закон единства и взаимодействия противоположностей рассматривается как важнейший закон диалектики. Более того, сама диалектика в своей сути рассматривается как учение о единстве противоположностей, об их взаимодействии, как учение о противоречиях. Именно противоречия является источником движения, развития.

 
<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>