Заключение

На протяжении всей истории Католической церкви в сознании людей бытовало представление о необходимости удовлетворения Богу за совершенные грехи. Исследовав эволюцию индульгенций, мы делаем вывод о том, что данная идея пустила глубокие корни, благодаря слиянию римской и варварской религиозных традиций. Римское начало в сущности католических покаянных практик прослеживается в необходимости несения епитимьи за уже исповеданные грехи. Однако в раннехристианской Церкви грешники строго искупали вину не перед Богом, а перед общиной, наложившей церковное наказание, в отличие от христианизированных варваров. Им, как бывшим язычникам, привычен и понятен был образ справедливого божества, действовавшего по закону равновесия добра и зла. Варварский элемент в истоках католических покаянных практик проявился в сборниках для исповеди - пенитенциалиях. Они по своей сути были схожи с правовыми кодексами и содержали перечень строгих епитимий, предназначенных кающимся. При этом пенитенциалии предусматривали епитимьи для того, чтобы грешник получил прощения не у Церкви, а у самого Бога. Ключевым моментом в подготовке базы для рождения индульгенций мы считаем появление в VII веке на территории Западной Европы пенитенциалиев с альтернативными вариантами несения епитимий, включавшими и денежное участие в деле покаяния.

Булла Римского Папы Урбана II с призывом к Первому крестовому походу вывела индульгенцию на историческую сцену. Это событие фактически стало ящиком Пандоры, которому суждено было открыться в свой срок. Первая в истории индульгенция даровалась за богоугодное дело, как считало большинство ее современников-католиков. Иными словами, Папа Урбан II обещал благо за благой поступок. В период христианских военных походов Церковь являлась большим духовным и политическим авторитетом. В это время первосвященники не стремились запятнать свою репутацию массовой продажей отпущений вины за грехи. Тем не менее, со временем индульгенция, изначально обещаемая крестоносцам, из духовного дара за христианский подвиг превратилась в инструмент принуждения к содействию папской политике. Помимо стимула к участию в Крестовых походах, индульгенции широко использовались в Юбилейные годы как подтверждение Божьего прощения взамен на денежное пожертвование храму.

В середине XIV века к наиболее значимыми событиями в истории отпущений относятся две буллы Папы Климента VI от 27 января 1343 года - о Сверхзаслугах святых и «Такса святой апостольской канцелярии». С помощью этих документов понтифик, срочно нуждающийся в больших суммах денег, хотел разъяснить католикам принцип функционирования индульгенций и указать размер платы за отпущения конкретных грехов. Таким образом, Церковь налаживала механизм продажи своего товара, и можно было заранее просчитывать предполагаемую выручку.

На фоне общего обмирщения культуры, смещения акцентов с небесных благ на земные, происходили изменения и в самой Церкви. Параллельно реализации отпущений вины за грехи на протяжении нескольких веков шла разработка теоретического обоснования действий индульгенций. Фактически выполнялся заказ Папства на разработку учения о Сверхзаслугах святых, которые якобы могли искуплять грехи мирян и освобождать от чистилищных мук. Так, в начале XV века Ферраро-Флорентийский собор официально закрепил представления о Сверхзаслугах святых и Чистилище, что заменило собой отдельный догмат об индульгенции. Таким образом, создалась теоретическая база для повсеместной проповеди отпущений вины за грехи.

Во второй половине XV века появились готовые к продаже типовые индульгенции - разрешительные грамоты. Эти документы по своей сути представляли лишь бумажную констатацию церковного отпущения вины за грех, а универсальным средством для получения такого отпущения стали деньги. Одновременно с этим римская курия расширяет прейскурант на индульгенции за разные грехи, приведенный в «Таксе святой апостольской канцелярии». Церковь обладала не только фиксированными ценами на прощение всевозможных пороков, но и различными видами и модификациями индульгенций, не исключая таких разрешительных грамот, которые приобретались родственниками умершего для облегчения участи его души в Чистилище. Сам процесс продажи был технически отлажен и заранее спланирован, ответственность за кампанию лежала на комиссарах, а непосредственную продажу осуществляли специально обученные квесторы. Таким образом, к концу XV века был подготовлен инструментарий для максимально выгодной торговли индульгенциями.

Со второй половины XV века в Европу начало поступать золото Нового Света, что ускорило развитие товарно-денежных отношений. Влиятельные государства старались вести активную внешнюю торговлю, стремились привлечь в страну больше денег. Римская курия всеми силами пыталась не терять финансовые позиции и предлагала на экспорт свой монопольный товар - индульгенции. Кроме того, становление сильной централизованной власти в ряде католических стран нанесло серьезный удар по политическому и материальному положению Святого престола. Проанализировав эволюцию индульгенций и историю Римской католической церкви в Средние века, мы делаем вывод о прямой зависимости политических неудач Папства с началом массовой продажи индульгенций. В данном случае появление разрешительных грамот стало следствием падения авторитета Папства в Западной Европе. Необходимо подчеркнуть тот факт, что часть вырученных от реализации индульгенций средств Церковь могла выделять в том числе и для решения общественно важных задач, таких как строительство мостов и больниц, восстановление построек после пожаров и т.д.

Первосвященники Сикст IV и Лев X в вопросе добычи материальных средств сделали ставку на масштабную продажу индульгенций, что свидетельствует о глубоком нравственном кризисе Церкви. Антицерковные настроения в той или иной форме возникали на разных этапах истории католичества, однако в начале XIV века в Германии сложилась религиозная «революционная ситуация». Торговля разрешительными грамотами обострила социальные противоречия, поскольку давала представление о неравенстве перед Богом. Очевидно, что богатому было легче купить индульгенцию и, следовательно, проще попасть в Рай. Ящик Пандоры, добытый Папой Урбаном II, открылся 31 октября 1517 года, с обнародования «95 тезисов доктора Мартина Лютера». Критика практики индульгенций со стороны виттенбергского священника дала импульс к началу Реформации. Продажа разрешительных грамот была далеко не единственной причиной всенародного недовольства в отношении Римской католической церкви. Но, в то же время, на протяжении всей истории Реформации отрицание душеспасительности индульгенций было неотъемлемой частью идеологии протестантизма.

Примечательно, что наиболее одиозную характеристику индульгенция получила благодаря полувековому периоду использования разрешительных грамот. Тогда как сама индульгенция к началу Реформации имела более чем четырехсотлетнюю историю. Эти роковые пятьдесят лет беспрецедентной деградации Церкви, имевшей некогда непререкаемый авторитет в странах Западной Европы, стали настоящей духовной агонией Папства. Затем, несмотря на провозглашение курса на Контрреформацию, РКЦ так и не смогла оправиться от удара, нанесенного протестантизмом. Папы теряли паству в рамках целых государств.

Проанализировав эволюцию индульгенции в Католической церкви периода Средних веков, мы можем выделить четыре ключевых момента, сыгравших наиболее значимую роль в истории этой формы покаянной практики:

— появление в VII веке сборников пенитенциалиев, предлагавших альтернативу предписанным епитимьям;

— провозглашение Папой Урбаном II индульгенции для участников Крестового похода;

— провозглашение 27 января 1343 года понтификом Климентом VI булл о «Сверхзаслугах святых» и «Таксы святой апостольской канцелярии»;

— появление в 70х годах XV века разрешительных грамот.

Отдельно стоит отметить тот факт, что на протяжении ряда веков, вплоть до начала торговли разрешительными грамотами, шла трансформация понятия «пожертвование» в понятие «покупка». Пожертвование перестало быть таковым с исчезновением элемента бескорыстности в процессе его совершения. Тридентский собор наметил план мероприятий, призванных «оздоровить»

Церковь, кампания по массовым продажам отпущений была свернута. В 1567 году Папа Пий V полностью запретил продажи индульгенций.

В период Новейшей истории особая роль в развитии представлений об индульгенциях принадлежит Папе Павлу VI (1963 - 1978 гг.), под чьим началом в 1965 году появилась «Доктрина индульгенций» в рамках «Апостольской конституции». Документ «Indulgentiarum doctrina» установил нормы для применения индульгенций. Согласно тексту «Доктрины» упразднялось исчисление частичной индульгенции в днях и годах, отменялись отпущения вины за грех, связанные с какой-либо святыней или местом. При этом, согласно «Indulgentiarum doctrina», основное значение в вопросе отпущения вины за грех отводится искреннему раскаянию человека. Церковь же, в свою очередь, в форме индульгенций использует свои возможности для помощи кающемуся, оказывает ему милость.

Массовые злоупотребления, связанные с продажами отпущений вины за грех, по нашему мнению, являлись исключительным атрибутом Средневековья на пороге Нового времени.

Действующий глава Католической церкви Франциск I (на Священном Престоле с 2013 г.) практикует раздачу отпущений. Так, например, Первосвященник постановил распространять индульгенции в честь Юбилея года Милосердия с декабря 2015 по ноябрь 2016 года. Помимо этого, широко известны отпущения вины за грехи, которые понтифик раздает подписчикам его блога в социальной сети «Twitter».

Индульгенция прошла длительный исторический путь, на протяжении которого менялось представление о ней, как о покаянной практике. Период катастрофического падения авторитета Римской католической Церкви тесно связан с продажей индульгенций. В рамках реставрации своего морального облика РКЦ не отказалась от индульгенций как таковых и не извинилась за циничную политику реализации разрешительных грамот в XV - XIV вв. Вместо этого Папство пошло по пути очищения отпущений вины за грех от превратного толкования и недобросовестного применения. Сегодняшнее католическое понимание индульгенции мы считаем наиболее приемлемым, вряд ли оно изменится в ближайшее время.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >