Историческая значимость семейных отношений

История развития семейных отношений в Италии в период формирования национальных традиций (от Высокого средневековья до новейшего времени)

Период Высокого Средневековья (приблизительно XI - XIV века) характеризовался сильным влиянием христианства на жизнь общества. Поэтому семейная жизнь была строго регламентирована по христианским принципам и законам церкви. Идеалом женской модели служил образ Девы Марии. Она была примером поведения для женщин того времени. Дева Мария являла пример безгрешности, святости, чистоты, верности и светлой любви к своему ребенку. Культ Богородицы вылился в такое явление в культуре как образ Прекрасной Дамы. Прекрасная Дама - это девушка высокого социального положения, как правило, замужняя. Она является недоступной для своего воздыхателя. Эта модель отношений в средневековом обществе являлась примером самой чистой, безгрешной любви Такой дамой сердца обладал яркий представитель этого времени итальянский поэт, мыслитель, богослов Данте Алигьери (1265-1321). Его возлюбленной была Беатриче Портинаре. Она была дочерью уважаемого банкира своего времени Фолько ди Портинари, вышла замуж за банкира Симоне деи Барди и рано скончалась. Данте Алигьери часто упоминал Беатриче в своих произведениях. «Я Беатриче, та, кто шлет тебя;

Меня сюда из милого мне края

Свела любовь; я говорю любя.»

«О Беатриче, помоги усилью

Того, который из любви к тебе

Возвысился над повседневной былью.». Итальянский поэт Данте определял брак как безгрешный союз:

«Вновь песнь; и вновь превозносили клики

Жен и мужей, чей брак для многих впредь

Явил пример, безгрешностью великий». Данте Алигьери. Божественная комедия. [Электронный ресурс]:URL: http://lib.ru/POEZIQ/DANTE/comedy.txt_with-big-pictures.html#70 (Дата обращения. 08.04.2017)

Однако, наряду с существованием культом прекрасной дамы, существовало и противоположное мнение о женщине. В рамках христианской мысли того времени фигурировал библейский сюжет изгнания из рая Адама и Евы. Именно женщина обладала природой соблазнения и искушения. Августин Блаженный в своем труде «О граде Божьем» Августин Блаженный. О граде Божьем. [Электронный ресурс]: URL: https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/ (дата обращения 08.04.2017) писал, что брак может существовать, однако, лучше стоит воздержаться от такого рода отношений. Таким образом, женщина - виновница грехопадения. В то время существовали нормы внешнего вида женщины и нормы ее поведения.

Произведение «Декамерон» Боккаччо Д. Декамерон. [Электронный ресурс]: URL: http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt_with-big-pictures.html дата обращения 08.04.2017) Джованни Боккаччо (1313 - 1375) являлось революционным для его времени. Оно хорошо отражает быт, повседневную жизнь людей средневекового общества. Сама манера письма достаточно легка для читателя, что было весьма необычно для его времени. Боккаччо пишет о любви, но не о той любви, что писал Данте, о высокой и чистой любви, любви к богу или платонических чувствах. Он пишет об обычных людях, о земной любви и простых человеческих отношениях, высмеивая пороки, как и обычных людей, так и представителей церкви. Материал Декамерона отражает семейно-брачные отношения. Вместе с Декамероном в Итальянскую культуру входит эпоха гуманизма, и отношение к женщине начинает меняться. Автор делает акцент на том, что браки заключались в основном по экономическим причинам, инициаторами которых являлись родители, а воля их детей, вступающих в брак не принималась во внимание. Отсюда Боккаччо выдвигает проблему: супружеские союзы являются слабыми. Он изображает жен, которые изменяют своим мужьям, не осуждая их, а лишь посмеиваясь над положением их мужчин. Боккаччо был против брака, который являлся лишь экономической сделкой, выступал против авторитарных прав мужчины. Боккаччо провозглашает брак по любви естественным правом обоих сторон. Женщина имеет право выбора. Например, в десятой новелле третьего дня женщине предоставляется свобода выбора и она в итоге покидает своего нелюбимого мужчину.

Боккаччо представитель нового типа мышления, новых идей, возникающих в обществе. Однако, новые идеи не всегда приживаются в обществе быстро. Следует отметить, что эти мысли фигурировали среди небольшого пласта населения. В массах еще очень долго сохранялись христианские идеи о браке и положении женщины.

Таким образом, в средневековом обществе ведущую роль играло религиозное сознание, поэтому брак и отношение к женщине строился по принципам христианства. В то же время появляются новые идеи гуманизма, которые постепенно начинают влиять на все сферы общества, включая и институт семьи.

Так, итальянский гуманист Джованни Конверсини да Равенна (XIV - нач. XV века) размышлял в трактате «De Christi conceptu» Джованни Конверсини да Равенна. Dragmalogia de eligibile vite genere. [Электронный ресурс]: URL: https://books.google.ru/books?id=mux47KBU5-MC&pg=PA17&lpg=PA17&dq=%C2%ABDe+Christi+conceptu%C2%BB&source=bl&ots=2qQCcR1PBI&sig=TT0C9rhFWz86KXhG5nyGGqvfxUw&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiI3uno_6_TAhXGCJoKHQ9FCq0Q6AEILjAC#v=onepage&q=%C2%ABDe%20Christi%20conceptu%C2%BB&f=false (Дата обращения: 08.04.2017) , что девушке непозволительно пользоваться косметическими средствами, маскирующими ее естественную природу, так как это вредит ее здоровью, мешает ей ведению домашнего хозяйства, а также такая девушка выглядит неопрятно.

Леон Баттиста Альберти в трактате «О семье» Альберти Л.Б. Леон Баттиста Альберти и культура Возрождения. М., 2008. писал, что женщины таким образом вредят нежнейшей коже, используя ядовитые мази. Причины использования косметики, по Альберти, заключаются в, том, что красящиеся женщины стремятся быть красивой не для своего мужа, а для других мужчин. Женское украшательство способствует порокам, соблазнению мужчин, склонению его к греху.

Итак, в итальянском средневековом обществе существовало два образа-антипода женщины, совершенно противоположных по отношению друг к другу. На протяжении XV - XVI веков в культуре укрепляются идеи гуманизма, которые влияют на изменения общества в Италии. В то время брачный возраст для девушки, по современным оценкам и представлениям, был весьма ранним. Совершеннолетним возрастом, позволяющим вступать в брак, считалось четырнадцать лет для мальчиков и двенадцать лет для девочек. Выбор супруга для девушки осуществлялся ее родителями, как правила, отцом. Отец был главой семьи и обеспечивал девушку приданным. В случае гибели его функции переходили к старшему брату. На его плечи ложилась ответственность обеспечения семьи, своих сестер приданным и выдачей их замуж. Так, например, этот сюжет прослеживается в биографии Галилео Галилея.

В эпоху Возрождения (XIV - XVI) начинают зарождаться семейные кланы. Связанно это прежде всего с раздробленностью Италии и существования на ее территории множество княжеств и королевств, нередко конкурирующих и враждующих между собой. Наиболее могущественные государственные образования на территории Италии в период Возрождения были Неаполитанское королевство, Папская область, герцогство Миланское, Флорентийская, Венецианская, Генуэзская республики. Во главе каждой единицы стояла влиятельная семья. Например, во Флоренции - семья Медичи, в Неаполе- Анжуйской династия, в Милане - Сфорца, в Венеции - основную элиту составляли семьи патрициев, из которых выходили представители власти, в Генуэзской республике по примеру Венеции была организована система Дожей, в Папской области процветал непотизм римских пап.

Каждая из семей была заинтересована в процветании своего королевства, республики, герцогства. Это рождало конфликты и конкуренцию между семьями, таким образом наличие внешнего врага способствовало укреплению семейных единиц. Так зарождаются кланы и итальянская олигархия Система правительства, в которой власть принадлежит небольшой группе людей, заинтересованных получением личной выгоды, чем процветания государства и общества. .

Карл III - король Неаполя из Анжуйской династии стал единственным представителем мужской линии Анжу-Сицилийского дома. Карл женился на своей двоюродной сестре Маргарите Дураццо. В то время внутрисемейные связи были законны, а также они были удобны для ведения внешней политики, т.к. это позволяло вступить в брак с равным по статусу, а также вести политику в связи со своей выгодой, не контактируя с внешними государствами.

Однако, существовали также браки, которые были своеобразным договором и знаком дружбы между королевствами. Так, например, был заключен брак Лоренцо и Клариче Орсини, прибывшей во Флоренцию из папской области. Мать Лоренцо Лукреция женила его на женщине из знатной семьи в целях повышения социального статуса Медичи. В последствии у Лоренцо и Клариче родился сын, ставший Папой Львом X.

Одним из самых неоднозначных пап в эпоху возрождения был Родриго Борджиа - Папа Александр VI. В истории Италии стал синонимом кумовства и распущенности. Был уличен во множественных внебрачных связях. Политика Борджиа несла чрезвычайно личностный характер и выходит за рамки простого кумовства.

Лукреция Борджиа - незаконная дочь папы Александра VI. Родриго Борджиа, став Папой, выдал свою дочь в 1493 году замуж за незаконнорождённого двоюродного племянника правителя Милана Лодовико Сфорца- Джованни Сфорца, союз с которым был в тот момент нужен для него. Позже, Борджиа добился ее развода с Джованни и выдал Лукрецию повторно замуж за за Альфонсо, герцога Бишелье и князя Салерно - внебрачного сына Альфонсо II, короля Неаполя. Через некоторое время, с ослаблением неаполитанского королевства для Александра VI их союз оказался невыгодным. Через два года после заключения их брака, мужу Лукреции нанесли несколько ножевых ранений, однако он остался в живых. Лукреция около месяца занималась лечением мужа, но 18 августа он был задушен в собственной кровати. Борджиа женил свою сестру в третий раз на вдовце Альфонсо д'Эсте. В этот брак был выгоден, так как речь шла о возможном союзе Папы и Феррары против Венеции.

Последующие после Борджиа Папы также причастны к ведению собственной политики, задействуя собственную семью, однако не в таком масштабе как Папа Александр II.

Главная функция женщины в браке была рождение и воспитание детей, а также ведение быта. Так как семьи были традиционными во времена средневековья, то в типичной итальянской семье того времени было от трех детей и более. Порядок наследование проходил по принципу майората. Порядок наследования имущества при обычном праве, согласно которому оно целиком переходит к старшему в роду или семье. Так как все имущество переходило к старшему брату, остальные дети оставались без наследства и были вынуждены идти либо в монастырь, либо составить часть войска крестовых походов, либо становиться на преступный пусть. Этот момент наследования был безусловно значимым для истории не только Италии, но также для истории Европы в целом. Так в основном складывались отряды воинов в крестовых походах, которые принесли в Италию знания и богатства из арабских стран.

Известной влиятельной семьей средневековья была флорентийская семья Медичи. Основателем клана Медичи срастается Козимо старший, который при поддержки угнетенного властью народа захватил власть во Флоренции. Не менее значимой и известной фигурой в истории Флоренции был его внук Лоренцо, прозванный великолепным.

Эта фигура примечательна не только тем, что во времена его правления Флоренция достигла экономического расцвета и политической силы, но также и стала центром культурной жизни в Италии. Лоренцо возобновил традицию высших представителей древнего Рима, и тем самым повлиял на своих современников и задал тенденцию будущим поколениям всей Европы. Он организовал Академию Кареджи, куда привлекал ведущих философов, художников, скульпторов своего времени. Примерно с этих времен создаются портреты светских лиц, желающих увековечить себя в истории. Так мы можем видеть портреты Лоренцо и его современников. На полотнах художников остаются не только религиозные события, но также исторические и бытовые сюжеты. Членами Академии были философы Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Полициано и другие. Это философы представители такого философского течения как неоплатонизм. Идеалистическое направление, зародившееся в эпоху поздней Античности (III век) и опирающееся на терминологию Платона. Ренессансный неоплатонизм, зародившийся во Флоренции, являлся целым языком узкого круга: семьи Медичи и приближенным к ним лиц. Ярким примером этого языка являются картины Боттичелли, такие как Весна, рождение Венеры, Венера и Марс и другие. Они наполнены образами, символами, которые до сих пор являются предметом обсуждения искусствоведов. Также примечательно то, что в этих образах запечатлены современники Боттичелли. Например, целый ряд картин флорентийского художника изображает свою недостижимую возлюбленную Симонетту Веспуччи.

С наступлением эпохи нового времени (XVII - XVIII) постепенно изменяется положение женщины. Это связанно с повелением новых философских течений, основанных на рационализме, открытие нового света и новых торговых путей, зарождением научного метода познания мира, который постепенно вытесняет жесткое догматическое религиозное сознание. Стоит отметить, что данный процесс идет в определенных слоях обществе и внедряется в бытование масс постепенно. Преимущественно отношение к женщине в семье начинает трансформироваться в аристократических кругах. Женщина становится более свободной, в эпоху просвещения знания становятся более доступны для нее, открываются светские женские гимназии, где девушка может получить образование и заниматься не только воспитанием детей. Часто девушка может проводить с детьми время по минимуму, потому как их воспитанием занимаются няни, а образованием наемные учителя. Однако, женщина оставалась все равно зависимой от двух мужчин, первоначально от своего отца, затем от своего мужа. Она не обладала полной свободой, не имела избирательных прав и собственного денежного имущества, все вопросы решал мужчина практически единолично. Также, религия не изжила себя полностью, люди оставались верующими, что влияло и на семейный быт и уклад, однако не в такой мере. Библейский образ Евы не переносился на женщин, а такой мере как в эпоху Возрождения, однако, так как итальянская нация достаточно религиозная, данный стереотип подсознательно существовал в сознании людей.

Библейские образы святости подрывает знаменитый итальянский художник - Микелаанджело Меризи да Каравааджо (1571 - 1610). Он изображает библейские сюжеты, известных персонажей носителей абсолютной святости - Деву Марию, апостолов, в атмосфере своего времени и своего окружения. Преступники и игроки всыпают на его картинах в качестве апостолов, Святая Дева Мария больше напоминает девушку легкого поведения. Он изображает мир, в котором он жил, людей, с которыми он общался. Его повседневность является полным антиподом представлений о святости. Эти работы широко критиковались в высших кругах на момент их создания, однако, эти образы с течением времени принимают признание и историческую и художественную ценность. Они постепенно входят в мышление людей, приближая религиозных героев к их повседневности.

Небогатые слои населения, не входившие в элиту, в основном сохраняли старые представления, что сказывалось на ведение семейного быта. Глава семьи - мужчина, женщина занималась воспитанием детей, и ведением домашнего хозяйства. Семья была строго традиционной, после замужества, девушка переходила в дом к мужчине, который был полностью ответственным за ее содержание и их общих детей. Браки были в основном сделкой родителей молодоженов. Однако любовь постепенно выходит на первый план, в отличии от экономической выгоды. Распространяется практика прошение руки своей возлюбленной у ее отца мужчиной. Однако, окончательный вердикт стоит за главой семьи. Браки продолжают легализоваться церковью.

Таким образом мы видим, что религия не влияет на бытование людей так сильно, как в предыдущие эпохи, однако ее роль не исчерпана полностью. Также сама структура семьи остается по прежнему традиционной и не принимает сильных трансформаций. Меняется отношение к женскому началу, однако, это отношение не является революционным.

Клановость в Италии в период XVII - XVIII приобретает новые формы. К XVIII веку непотизм начинает постепенно сходить на нет, это было связанно с распоряжением папы Иннокентия XII, которое вводило ограничение на количество родственников в кардинальской коллегии. В XIX веке практически полностью исчез среди Римских Пап, однако в это время зарождается другой вид клановости - мафиозные структуры на Сицилии и в Неаполе.

Это было связано с внедрением иностранного господства на юге страны, продолжавшегося почти 200 лет. Местное население подвергалось эксплуатациям и репрессиям, что вызывало недовольство среди жителей. Так начинали образовываться местные группировки бандитов, грабивших богатых иностранных жителей острова, которые со временем преобразовались в мафиозные структуры с четкой организацией по семейному принципу. Существует несколько теорий о зарождении мафии. Одна из них говорит, что мафия зародилась примерно к IX веку, когда Сицилия захватывалась арабами. Считается, что было основано сообщество, стремящееся сохранить местные традиции, которые в последствии сформировались в мафиозные группировки. В XI веке Сицилию захватили викинги, ставшие высшим сословием, а сицилицев приняли более угнетенное положение. Беглые местные жители скрывались в опорных пунктах, где могли получить поддержку от таких же беглых. Некоторые относят зарождение мафиозных групп к средним векам, когда в XIII веке народ Сицилии восстал против французских завоевателей. Но в XV веке на острове появились новые захватчики- испанцы. Сицилийский народ опять был вынужден объединяться и искать поддержки друг у друга. Таким образом, мы видим, что непростая судьба Сицилийского острова, связанная с захватническими обоснованиями чужеземцев, привело к постепенному формированию местного населения в кланы в этой области Италии. Законы в то время действовали против местных обитателей, так они были вынуждены объединяться, чтобы гарантировать безопасность своих свобод и жизней. Слабые могли находить поддержку у более сильных жителей своих деревень и городов. Со временем группировки приобретают четкую структуру. И к XIX веку мафиозные организации на Сицилии уже окончательно сформировались. Из-за своей истории, уходящей в глубь веков, мафиозные структуры оказались настолько устойчивыми, что сохраняются до сих пор. Однако, под влиянием правительства и изменением политической ситуации в стране и в западном мире, следует подчеркнуть, что мафия перестала носить своей героически-освободительный характер.

XIX век нес изменения, как для мира, так и для Италии. В XIX веке начинают зарождаться идейные течения, которые полностью изменят повседневность людей веком позже. Политические события, быстрое развитие и начало внедрения в жизнь промышленных и научных достижений- все это начинало влиять на привычный семейный уклад.

В первой половине XIX века в культуре расцветает такое идейное направление как романтизм Идейное и художественное направление в культуре конца XVIII века- первой половины XIX века, характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы.. Литературные произведения читаются в высших кругах, что несомненно формирует мировоззрение их читателей. Многие из романов посвящены историям любви. Происходит концентрация на чувствах людей. Это приводит к тому, что годами позднее браки начинают заключаться, основываясь все больше не на экономической выгоде, а на чувствах влюбленных. Выбор молодых людей находится все под меньшим давлением родителей. Однако в массах еще преобладает традиция. На протяжении XIX века девушка также еще не имеет политических, экономических прав. Она остается полностью зависимой от мужчины. Во второй половине XIX века появляется такое течение как феминизм Женское движение за полное уравнение женщин в правах с мужчинами., но в Италии, как и в других странах Европы, он не изменил общество быстрыми темпами.

В XIX веке начинается эпоха рисорджименто Национально-освободительное движение итальянского народа против иноземного господства, за объединение раздробленной Италии.. Хотя Макротопоним «Италия» имеет древнее происхождение, страна была раздроблена на мелкие княжества-государства и не имела целостной идентичности. Однако семейный уклад имел общие черты, так как семья в Италии в XIX веке была традиционной и не сильно зависела от региональных особенностей. Однако существует разделение страны на северные и южные регионы. Так как южные регионы обладали более сильным религиозным влиянием, то это несомненно влияло на семейные ценности, которые строились в рамках христианских догмах и положениях. Северные регионы, благодаря контактам с представителями более северных европейских стран, были ознакомлены с философскими течениями и идеями, провозглашавших рациональный способ восприятия мира, были менее подвержены влияниям церкви. В этом состояло основное региональное различие в Италии касающееся семейных ценностей в XIX веке.

Можно сказать, что итальянская семья со времен средневековья до XX века перенесла изменения, а именно: стала более стабильной за счет снижения смертности из-за голода и эпидемий, что привело к уменьшению сложности семейных форм. Семья претерпела уменьшение различий в степени сложности браков, присущих различным сословиям, изменения в правилах передачи имущества и прав патрилинейной системе в высших классах и купечестве.

Как и философские идеи, так и достижения в научной области начинают проникать не территорию Италии. Первая железная дорога была построена в Италии в 1939 году. К концу века это дало возможность семьям переезжать в города. Развивается медицина, появляются санитарные нормы, что понижает детскую смертность. Все это привело к сильным изменениям в семейной жизни в ХХ веке.

Таким образом, в период Высокого средневековья в Италии семья была строго регламентированной единицей общества, которая строилась на общепринятых ценностях и находилась под влиянием идей католической церкви. На протяжении истории до ХIX века влияние религии на институт семьи постепенно ослабевает, что было связанно с общими мировыми тенденциями. В ХIX веке зарождаются новые идеи, которые расспространяются в Италии и европейском обществе в ХХ веке.