Концепции «справедливого общества» в эпоху английской революции и реставрации стюартов

Английское общество и социальная мысль в эпоху Революции и Реставрации Стюартов

Как уже следует из названия данной главы «историческим фоном» создания «моделей» справедливого общества данного периода служила Великая Английская революция и ее непосредственные последствия.

Этому эпохальному историческому событию посвящены сотни томов научных исследований. Никогда прежде Англия не знала таких масштабных исторических потрясений. И дело тут даже не в том, что в этой кровавой бойне по данным различных исторических исследований погибла практически четверть населения Англии, Уэльса, Шотландии и Ирландии (до 1,5 млн. человек при общей численности населения не выше 6, 6 млн.1). Англичанам и ранее приходилось переживать кровавые события; можно вспомнить и Столетнюю войну, истощавшую экономику Англии и уничтожавшую ее население в течение 116 лет, или войну Алой и Белой розы, в результате которой погибла большая часть английской знати. Впрочем, стоит заметить, что и по своему размаху и масштабности разрушительных последствий Английская революция «оставила далеко позади» все эти события. Но, если войны как вне, так и внутри страны происходили в Англии и прежде, то такое масштабное и, главное, резкое изменение общественной структуры и формы управления страной, как это произошло во время революции, англичане переживали впервые в своей истории.

Буквально за несколько лет в 1640-е годы в результате двух гражданских войн вся социальная и государственная структура английского общества, создававшаяся и укреплявшаяся веками, была перестроена до неузнаваемости. Причем произошло это не по воле какого-либо аристократического рода или отдельной парламентской группировки; человек, которого будут впоследствии называть главной фигурой английской революции - Оливер Кромвель - прославился и выступил на историческую арену лишь ближе к середине - концу 1640-х годов, являясь на момент начала революции обычным сельским сквайром1.

Творцом революции и ее основным «участником» был весь английский народ. Практически все историки, затрагивая в своих работах тему Великой английской революции, отмечают, что, по мере развития революционных событий в Англии в 1640-х годах, все более и более широкие слои населения становятся их активными участниками2. В 1640-х годах простой английский народ, низшие слои населения впервые становятся творцами истории своей страны. Они активно выступают на историческую арену, выражая и отстаивая свои собственные интересы, перестав быть лишь «исполнителями» игрушками в руках аристократии, решающей свои «проблемы».

Лидерами парламентской армии, вершащей судьбу своей страны в конце 1640-х годов, становятся представители различных слоев населения: обычные ремесленники, земледельцы, мелкие арендаторы, джентри и т.д. Именно по воле английского народа был свергнут монарх (Карл I), установлена республиканская форма правления, и именно народ «де юре» в 1649 году был объявлен верховной властью в стране: «Постановлено, - читаем мы в парламентском указе от 4 января 1649 года, - что общины Англии, заседающие в парламенте: 1) объявляют, что народ, ходящий под богом, является источником всякой законном власти…»3.

Однако поистине народная республика в Англии так и не была создана; республиканский строй оказался в тот момент английской истории нежизнеспособным, что, соответственно, привело к последующим изменениям в английском обществе и системе управления страной. Сначала в 1650-х годах был создан лорд-протекторат (по сути, являющийся диктатурой) Оливера

Кромвеля, а затем в 1660 году в Англии была восстановлена, казалось бы, лишь только недавно свергнутая, монархия.

Безусловно, такие колоссальные общественные потрясения оказали виляние не только на само историческое развитие Англии, ее государственности, но и наложили огромный отпечаток на развитие английской общественной мысли. Англичанам необходимо было осмыслить такие масштабные перемены, произошедшие в столь короткий промежуток времени, поэтому в период революции и сразу после нее (в эпоху «реставрационной Англии» (1660-1689)) выходит огромное количество работ английских мыслителей, посвященных тем или иным общественным проблемам, в том числе и проблеме построения справедливого общества (неслучайно большая часть рассматриваемых нами исторических источников относится именно к этому периоду).

После Великой Английской революции, которая потрясла основы английской государственности и традиций, оставила неразрешенными большинство старых и создала множество новых социальных, экономических и религиозных противоречий; начинается совершенно новый этап развития английской общественной мысли, в том числе, естественно, и новый этап в развитии представлений английских мыслителей о «справедливом обществе».

Однако простой констатации того, что Английская революция в корне изменила представления английских мыслителей о «справедливом обществе» для серьезного научного исследования недостаточно. Этот вывод слишком общий и напрашивается «сам собой» - достаточно просто поверхностно оценить масштабность, неординарность и историческую значимость Английской революции, как мы сделали это выше. Необходимо, как и в первой главе нашего исследования выделить конкретные особенности Английской революции, которые в большей степени повлияли на представления английских мыслителей о справедливом обществе, выделить своеобразные «катализаторы» изменений этих представлений.

И таких особенностей Английской революции, в наибольшей степени отразившихся на представлениях о справедливом обществе английских мыслителей и, во многом, их определивших, я могу выделить три:

1. Английская революция являлась попыткой разрешения копившихся многие годы противоречий в английском обществе. Иными сломами, революция - это попытка создать справедливое общество «здесь и сейчас».

2. Революция представляла собой борьбу различных социальных слоев английского общества. Она не только вовлекла в свое течение представителей этих слоев, но и заставила их «задуматься» о своих интересах, четко их сформулировать и выразить.

3. Революция не принесла улучшения жизни для большинства английских граждан. Справедливое общество так и не было создано.

А теперь рассмотрим эти особенности немного подробнее.

Развитие буржуазных отношений в Англии на заре Нового времени в XVI - начале XVII веков привело к нарастанию в обществе различных социально-экономических противоречий. Историки обычно выделяют два пласта этих противоречий.

С одной стороны, развитие буржуазных отношений в обществе привело к формированию в Англии «нового дворянства» - джентри - людей, не отличающихся знатностью происхождения, но обладающих солидным состоянием. Чем дальше развивался новый общественный строй, тем больше беднела «старая аристократия», привыкшая жить по «старым» феодальным порядкам, и, в то же время, тем больше богатели джентри, которые хорошо приспособились к буржуазным отношениям, и, по сути, разбогатели как раз именно благодаря их развитию. «Старая аристократия» имела власть, но постепенно беднела, джентри и городская торговая буржуазия обладали богатством, но политической властью, в силу особенностей государственного строя Англии, не обладали (степень вовлеченности человека в управляющие государственные структуры в Англии определялась в основном знатностью происхождения).

С ростом денежных состояний джентри, росли и их политические амбиции; обладая мощью экономической, они считали, что и власть в государстве теперь должна принадлежать им1. Развернутое обоснование справедливости этих притязаний мы найдем в работе Джеймса Гаррингтона (одного из богатейших джентри) «Республика Океания» (1656)2.

Старая система общественного и государственного устройства Англии, место человека в которой определялось знатностью происхождения, категорически не устраивала джентри и городскую буржуазию, а значит, они должны были эту систему сокрушить. Оплотом влияния джентри в XVII столетии была палата общин английского парламента, формирующаяся на выборной основе. Поэтому многими историками Английская революция рассматривается именно как борьба парламента (палаты общин) с королем3.

С другой стороны, с развитием буржуазных отношений резко ухудшается экономическое положение низших слоев населения. Историки-марксисты связывали это ухудшение с развитием «двойной эксплуатации» беднейших слоев населения в Новое время - совмещением «эксплуатации феодальной» с «эксплуатацией буржуазной»4. И, действительно, как «старая аристократия», так и новые торгово-промышленные круги преумножали свое богатство за счет труда бедняков. В результате чего крестьяне теряли свои земли, и вынуждены были становиться нищими бродягами. Впоследствии, в XVIII-XIX веках разорившиеся крестьяне будут находить «пристанище» в городах - становиться рабочими на фабриках и заводах. Однако к середине XVII века английская промышленность еще не разрослась настолько, чтобы обеспечить большое количество лишившихся земли крестьян рабочими местами5.

Привычный для крестьян и беднейших ремесленников старый (феодальный) мир рушился, а новый (буржуазный) не принимал их, был враждебен, грозил разорением и нищетой. Положение низших слоев населения в середине XVII века было ужасающим, и они отчаянно искали выхода из сложившейся ситуации, поэтому революция была воспринята ими как борьба за новое справедливое общество, и они с энтузиазмом включаются в эту борьбу, искренне ожидая, что начавшаяся революция наконец-то избавит их от всех тягот и страданий1.

Таким образом, в революции формируется еще одна сила, а именно беднейшие крестьяне и ремесленники, которые во время революции формулируют и отстаивают свои собственные интересы, свой взгляд на справедливость (выраженный в основном в идеях диггеров и левеллеров), противостоят и «старой аристократии», и пришедшим в конце революции к власти джентри.

Для большинства советских историков причины Английской революции заключались преимущественно в двух обозначенных широких пластах социально-экономических противоречий; многие же зарубежные историки, не отрицая значимость социально-экономических факторов, обращались в поисках коренных причин революции к религиозным разногласиям в английском обществе XVII века. Еще в середине XIX века английский историк-позитивист Джон Ричард Грин в своей работе «История Англии и английского народа» отметил, что в начале XVII века в английском обществе резко усиливаются противоречия между различными течениями пуританства и официальной англиканской церковью. Именно в религиозных разногласиях Ричард Грин видел истоки английской революции: «Спор пресвитериан с правительством

<…> превратился при Якове (Яков I - король Англии (1603-1625) - Б.К.) в борьбу за свободу, а при Карле (Карл I - король Англии (1625-1649) - Б. К.) в междоусобную войну (то есть как раз в Английскую революцию - Б.К.)»2 .

В конце XIX века еще один знаменитый английский историк Самюэль Гардинер разработал концепцию «Пуританской революции». На страницах своей работы «Пуритане и Стюарты. 1603-1660 гг.» он доказывал, что именно пуританство являлось главной идеологической основой революции, а сама революция, по своей сути, была ни чем иным как отстаиванием пуританами своих прав на религиозную свободу1. При этом С. Гардинер не отрицал значимости экономических и политических факторов на начало и ход Английской революции, отмечая, что «в Англии задачи религиозной свободы и парламентского управления разрешались в близкой связи одна с другой»2.

В дальнейшем, уже в XX веке многие зарубежные исследователи обращали внимание на чрезвычайно важную роль Библии, как источника идей и средств аргументации, в развитии Английской революции, выделяя тот факт, что представители всех противоборствующих сторон (и роялисты, и пресвитериане, и индепенденты) обосновывали свои тезисы, в основном опираясь на Библию. Библия, таким образом, в период Английской революции стала основным средством идеологической борьбы3.

Как мы видим, к середине XVII века в английском обществе накопилось масса сложнейших противоречий, затрагивающих различные сферы общественной жизни. И революция в глазах ее современников была отличным шансом раз и навсегда разрешить все эти противоречия. «Справедливое общество» являющееся далеким, практически недостижимым идеалом для авторов ранних утопий, стало для жителей Англии XVII века вопросом «сегодняшнего дня». Казалось, еще один шаг и идеалы справедливости будут воплощены в жизнь. Поэтому на первый план в произведениях английских мыслителей времен революции выходит вопрос практической реализации выдвигаемых идей. Если мыслители XVI - начала XVII веков, идеи которых были рассмотрены нами в первой главе, еще не ставили вопрос о практической реализации своих идей, то произведения большинства мыслителей революционного периода по сути своей представляют собой готовые проекты переустройства существующего английского общества.

Кроме того, отмеченные нами противоречия охватывали практически все слои английского общества. Поэтому в начавшейся революции каждый социальный слой отстаивал свои интересы, свои представления о справедливости. «Гражданские войны Карла и Кромвеля не были, подобно войнам Алой и Белой розы, борьбой за власть между двумя группами аристократических семейств, к которой большинство населения, а особенно горожане, относились с отвращением и безразличием <…>. Это была война религиозных и государственных идей. Люди выбирали себе партию, руководствуясь в значительной степени бескорыстными мотивами и без всякого принуждения», - подчеркивает народный характер Английской революции знаменитый исследователь социальной истории Англии Джордж Тревельян1. Ни о каком взгляде на общество «сверху», который мы видели у английских мыслителей, рассмотренных нами в прошлой главе, уже не могло идти и речи. Каждый мыслитель революционного периода английской истории отстаивал интересы того социального слоя, к которому принадлежал, создавал «модель» справедливого общества в его интересах. От взгляда на общество «сверху» на данном этапе развития английские мыслители перешли на взгляд на общество «изнутри», с позиции конкретного слоя общества.

И, наконец, третья важная особенность Английской революции, повлиявшая на представления английских мыслителей о справедливом обществе, это то, что в результате нее справедливое общество так и не было создано, а имущественное и социальное положение большинства английских граждан (особенно низших слоев) только ухудшилось. Люди, ждавшие и надевшиеся на светлое будущее, проливавшие ради его приближения свою кровь, получили лишь боль и страдание. Поэтому в идеях мыслителей позднего периода революции мы будем наблюдать своеобразное переосмыслением идей справедливости, вызванное во многом рефлексией на пережитые кровавые события. Часть мыслителей откажется от рассмотрения вопросов о справедливости вовсе, другие будут пытаться построить справедливое общество в рамках отдельной общины.1 Однако подробнее об этих идеях мы поговорим в третьем параграфе данной главы.

А сейчас, как и впервой главе, обратимся к рассмотрению личностей создателей произведений о справедливом обществе в период Английской революции и Реставрации. Постараемся определить как особенности социального положения и происхождения могли повлиять на представления данных мыслителей о справедливости.