Сущность морали как пространства человеческого единства

В современной этике констатируется сложность морали, что выражается в выделении двух ее модусов. Одного - как перфекціоністської самореализации индивида. Это - мораль личностного выбора: каким должен быть человек, чтобы реализовать должное и правильно себя вести. Второго - в качестве обеспечения дисциплинарно-кооперативного интереса общества. Это - мораль социального взаимодействия: формы организации и регуляции поведения.

Особое место морали в системе человеческой жизнедеятельности определено ее ролью по определению индивидуально-личностной проблемы - как каждый имеет влиять на свою жизнь, чтобы осуществить его в самый совершенный способ. Понятия добра и зла как основополагающие определения направления человеческой деятельности и поведения фактически проявляют способность человека самоопределяться в своем выборе и активно формировать свою жизнедеятельность. Нравственное стремление человека - это стремление самого лучшего, а, отсюда, безупречного образа жизни. На уровне индивидуального самосовершенствования мораль - ведущий способ реализации самой сущности человека как свободного и сознательного существа. Моральный индивид на путях перфекціоністської самореализации обнаруживает свою способность становиться над тем, чем он является, оценивать себя извне и целенаправленно преобразовывать себя. Именно в этом проявляется роль морали как воплощение в человеческой жизнедеятельности трансцендентного ценностного содержания. В моральных требованиях выраженная неусувна потребность каждого быть человеком, то есть воплощать в себе высшие способности, принадлежащие его сущности в независимости от контекстов, что меняются. Такая индивидуально-ответственная моральная сама определенность позволяет реализовать свободу - быть свободным от конформизма поступков или спонтанности произвола. Поэтому мораль как индивидуально-перфекціоністська самореализация является необходимым основанием для индивидуального усилия по практическому самосовершенствованию.

Однако, культивирование тяги к высшему благу (в своем понимание) как ориентира индивидуально-ответственного поведения каждого, возможное только в пространстве отношений с другими. Ведь именно здесь моральные попытки индивида приобретают предметности, воплощаются в его отношении к другим. Проявление нравственности человека только и возможен во взаимоотношениях людей. Поэтому мораль - не только качественная характеристика личностного совершенства, она является показателем качества отношение человека к окружающим. Поэтому индивидуальная мораль неразрывна от общественной морали, если последнюю понимать как об'єктивовану совокупность норм, которые диктуют необходимость действий, направленных на мир, взаимопонимание, сотрудничество, согласие, взаимность между людьми. В основе общественной морали - понимание высшего блага как результата совокупных усилий на путях стремление к индивидуальному благу. Условием высшего блага является восприятие блага другого человека в качестве самостоятельной ценности и цели. Поэтому на уровне моральных императивов - требование воздерживаться от зашкодження ближним, оказывать помощь им, бескорыстную жертвенную заботу о них.

Фактически мораль обеспечивает как в индивидуальном, так и общественном измерению гармонию межличностных отношений - совершенная личность и совершенное общество завязаны друг на друга. Однако, общество как объективная реальность - это необходимость совместных усилий большого количества людей не столько по достижению совершенной жизни, высшего блага, сколько по реализации необходимости жизни: продолжение рода, материальному обеспечению, организации безопасности и многое другое. Как статистическая величина общество в своем жизненно-практическом процессе обременено неисчерпаемым многообразием индивидуальных проявлений и деяний, что не очень уж и подаются сознательному контролю. Поэтому главная нагрузка морали - обеспечение потребности социальных систем в большом количестве людей, которые способны поддерживать солидарную, на основе взаимного уважения партнерское единство. Считается, что форма морали со всеми ее основными признаками позволяет достичь этого наиболее эффективными средствами и с наименьшими затратами (в отличие от, например, силового или правового упорядочения общественной жизни). Ведь в морали приобретают своего выражения сущностные особенности человеческого способа существования - активный, умный, целенаправленно организованный, свободный характер человеческого бытия. При этом мораль выступает индивидуально ответственным и сенсоутворюючою основой жизненной практики.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >