МОРАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Мораль как проявление человеческой активности

Тема моральной деятельности - одна из ведущих в истории и теории этики. Многоаспектность проявлений и сложность природы самой морали, человека как субъекта морали, специфики общественной организации и человеческой культуры, в конце концов, образуют тот неповторимый симбиоз, что и влияет на рассмотрение данной проблематики.

Изучение особенностей функционирования этой сферы предполагает учет нескольких моментов.

Во-первых, мораль по своей сути предстает всегда как характеристика и оценка определенных человеческих поступков, поведения, активности. Там, где этого нет, нельзя говорить и о морали. Еще в этике Аристотеля (384 - 322 до н.е.) сформировалось восприятие человеческого бытия как деятельности, что осуществляется в поступках людей.

Во-вторых, мораль возникает и существует только в контексте человеческих отношений. Это могут быть примеры отношения человека к природе (принцип Ахімси, следование Дао), отношение к культуре и ее ценностям (современный постмодерный движение, протестантизм, возрождение) и т.п., но в любом случае мы имеем вариант человеческого отношения к чему-то или кого-то как равного себе (в идеале). Вне отношениями морали нет.

Мораль в данном смысле продуктивно рассматривать не только как моральное сознание, но и как выражение практической человеческой деятельности, общественного поведения людей. Ведь именно в форме оценок конкретных действий и поведения человека функционирует мораль в повседневной жизни. Тайные помыслы, намерения, бесспорно подлежат оценке, но только через видимые поступки, их результаты, поскольку в любую человеческую деятельность вплетается деятельность сознания как ее необходимый элемент.

Вообще, человеческое сознание, в том числе и моральную, ее строение, как указывал известный советский психолог А.Н. Леонтьев, нельзя правильно понять вне связи с деятельностью и ее строением, существенной составляющей которых является сознание.

Мораль не является самой деятельностью в ее субстанційному (предметном, процессуальном и т.д.) виде, а выступает определенным свойством или проявлением человеческой активности. Поскольку она связана с установлением значения определенных действий, а это может быть установлено только через сознание, постольку мораль включает в себя деятельность сознания и моральные отношения, в которых объективное содержание обусловлен деятельностью сознания.

Сроки "деятельность", "моральная деятельность", "поведение", "аморальное поведение", "поступок", "линия поведения" и др. широко применяются в гуманитарной литературе. Существуют свои особенности их понимания и интерпретации, например, в социологии, философии, этике. Именно специфика последней будет определять особенности дальнейшего употребления этих терминов.

Моральная деятельность: особенности, структура

Деятельностью вообще можно именовать "форму активности, что характеризует способность человека или связанных с ней систем быть причиной изменений в бытии". Субъектом такой деятельности можно считать любое живое существо, осуществляющее свою жизнедеятельность в любой форме. Сюда относится и жизнедеятельность человека как біопсихосоціальної существа, включая деятельность ее сознания.

В этой деятельности можно выделить человеческую деятельность специфический способ отношения человека к миру, который отличается целеустремленностью действий. Эта деятельность сочетает в неразрывном единстве внешнюю предметную деятельность и деятельность сознания. самыми Распространенными видами человеческой деятельности принято считать труд, учебу, игру, общение. Поскольку эта деятельность реализуется в человеческих коллективах, то ее синонимом можно считать социальную деятельность.

Если рассматривать человеческую деятельность под углом зрения ее социальной значимости (ценности) - правовой, политической, моральной и т.д., когда принимаются во внимание преимущественно аксиологические (ценностные) характеристики действий и их результатов, принято использовать термин и понятие "поведение", точнее, "человеческое поведение". "В осмыслении поведения как собственно человеческой характеристики, - отмечает известный украинский этик В. Малахов, - способность к самоорганизации обозначает способ существования, активным фактором которого является осознанный волевияв самого субъекта поведения" .

Моральный срез человеческого поведения всегда выявляет природу и меру влияния моральных норм, ценностей, что, как правило, реализуются в сознательном и ответственном волеизъявлении.

Моральную деятельность в строго определенном, узком смысле можно понимать как деятельность, вызванную прежде всего нравственными мотивами. Очевидно, если иметь в виду именно деятельность, то есть любые особые действия, и если содержательно раскрыть ее специфические "моральные мотивы" (потребности, интересы, цели и т.д.), то нравственная деятельность в узком смысле - это деятельность, главной целью которой является формирование морального качества поведения. Такой выступает деятельность нравственного воспитания, например, детей в семье, в детских учреждениях, самовоспитание, нравственное самосовершенствование личности, которые обычно требуют значительных сознательных усилий, напряжения воли, даже специальных упражнений (общеизвестна ценность моральных практик самосовершенствования известных религиозных направлений: буддизма, индуизма, иудаизма, христианства, ислама и др.).

В широком смысле "моральная деятельность" - это вся духовно-практическая деятельность людей, направленная на повышение нравственного уровня поведения, а также на улучшение моральной атмосферы в коллективах. Конечно, эта деятельность осуществляется в общем процессе социализации индивидов и реализуется вместе с любой другой деятельностью(трудовой, учебной, игровой, эстетической и др.). Но она может быть представлена и в "чистом" виде, в форме переживаний, возбужденных потривоженою совестью, как выводы из прошлых ошибок, выработка человеком навыков более правильной оценки своих и чужих поступков.

Объектом этического анализа выступает вся человеческая деятельность, поскольку она подлежит квалификации с точки зрения добра и зла. Это - деятельность, которая в большинстве случаев непосредственно не преследует целей нравственного воспитания, перевоспитания или самовоспитания, ее главными целями являются производственные, учебные, научные, спортивные и др. В таком случае речь может идти не о какой-то особой "моральную деятельность", а о моральная сторона характеристику любой социально значимой деятельности, каких-либо актов поведения, поскольку последние соотносятся с определенной, существующей в данном обществе исторически обусловленной системой нравственных ценностей, норм и идеалов. Вплетаясь в мотивационную структуру поступков, эти элементы социальной морали становятся неотъемлемыми свойствами самого поведения.

В чем же заключается это свойство человеческого поведения, в чем она проявляется, какие элементы деятельности подлежат моральной квалификации, при каких условиях?

Ответ на эти вопросы предполагает хотя бы краткий анализ структуры поведения на основе выделения тех ее элементов, которые имеют моральную природу, нравственное содержание, свойства.

Поведение как система поступков, правів, нравственных отношений

Элементарной "ячейкой" поведения индивида является поступок, есть единичный акт его общественно-значимой деятельности. В поступке, в его внутренней структуре выступает единство, с одной стороны, субъективных, личностных элементов (потребностей, интересов, целей, которые являются мотивами поступков), с другой стороны - внешних обстоятельств совершения действия, которые не зависят от воли деятеля, а также суспільнозначимих последствий действия. Эти последствия, будучи "опредмеченими" во внешнем мире, тоже в дальнейшем не зависят от личной воли, становятся "социальными фактами". Поступок как акт человеческого поведения - это не просто действие (их осуществляют животные), но сознательное, целенаправленное действие, т. е. действие, взятое в неразрывном единстве субъективных побуждений и общественно значимых последствий.

Для этического анализа поведения следует признать плодотворным различение действий как материальным (физических, инструментальных, технологических и т.д.) операций и действий-поступков.

Действие предстает как акт морального поведения, поступок, когда принимается во внимание моральная ценность его субъективных мотивов, его значение для кого-то, когда она на основе этих причин возбуждает к себе определенное отношение, одобрение или осуждение с точки зрения морального критерия.

Сам факт оценки поступков по шкале добра и зла всегда оставался функцией морального суждения, при помощи которого в каждом конкретном случае определялось место действия в принятой в данном обществе иерархии моральных ценностей. В соответствии с определенной структуры отношений в исторически конкретной социальной группе, обществе складывалась относительно устойчивая совокупность распространенных, "массовых" форм поведения, которые считались в общественном мнении как правильные, нормальные или в крайнем случае допустимы .

Такие стандартные формы поведения обычно называют правами. Нравы характеризуют поведение представителей определенной социальной общности в основных, общих чертах. Поведение индивида, что соответствует господствующим нравам, считается правильной, нормальной. Вообще, моральная норма - это элементарная форма морального требования, определенный образец поведения, который отображает устоявшиеся потребности человеческого сожительства и отношений и имеет обязательный характер. Таким образом, моральные нормы являются не чем иным, как господствующими в данном обществе людей нравами, представленными и зафиксированными в общественном, коллективном сознании. Нравы - это стереотипные формы поведения социальных типов личности, которые отражают в наиболее чистом виде поведение представителей данного сообщества, то есть, общее у многообразны индивидуальных поступков.

Нравственность отдельного человека находит свое выражение объективно в поступках, а в сознании - в привычных мотивах поступков. Нравственная деятельность как сфера поведения людей складывается из единичных поступков, которые определяются как единица поведения. Совокупность моральных поступков образует линию морального поведения. Человеческие действия приобретают значение поступков, когда содержат в себе мотивы и цели, ради которых и осуществляются.

Мораль человеческих сообществ выступает в виде присущих им нравов, которые отражаются в коллективном сознании в качестве моральных норм. Но поскольку субъективные мотивы поведения личности и моральные нормы могут существовать и функционировать только в поступках и нравах, то "субстанційне" существования мораль в целом приобретает именно в поступках и правах людей, то есть в их практической - семейной, общественной и иной поведении.

В силу своей социальной значимости любой человеческий поступок порождает со стороны окружающих, общества положительное или осуждение отношения. Это отношение проявляется в определенной санкции или реакции на поступок. Последняя в свою очередь оказывается поступком, подлежащим моральной оценке. Таким образом, из поступков складываются межличностные нравственные отношения, потом опять реализуются в поступках. поступки и нравы образуют "тело" морали, то моральные отношения представляют собой "сетку" ее функциональных связей.

В массе нравственных отношений можно выделить некоторую совокупность отношений, которые являются наиболее типичными для данного общества, относительно стабильными и распространенными в поведении широких слоев населения.

Условия общественного бытия, которые не зависят от воли отдельного человека, модифікуючись в обстоятельствах его личной судьбы, способствуют выработке у него определенных жизненных установок, позиций, ориентаций на определенные моральные ценности. Эти установки, позиции, ориентации, безусловно, являются элементами морального сознания личности и сформировавшись, затем выступают стимулами поступков, определяют линию поведения человека. Соответственно, поведение человека, являясь в целом детерминированной социальной действительностью, в каждом конкретном своем акте, поступке непосредственно побуждается деятельностью сознания, тем самым моральное сознание выступает существенным структурным элементом поведения, а моральные отношения, проходят сквозь всю структуру морали.

Моральная сторона человеческого поведения выходит на первый план, когда эту деятельность рассматривают как поведение, есть совокупность поступков и нравов или, что то же самое, как совокупность существующих в данном обществе нравственных отношений.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >