Массовые коммуникации и их влияние на моральное сознание личности

Настоящее отличается от прошлых не только глубиной и масштабом (как известно, чрезвычайные успехи НТР связывают с развитием квантовой физики, ядерной энергетики, космических технологий и бы.п.,), но и общей неспособностью решить или хотя бы ответить на результаты "триумфа" человеческого бытия, характеризующиеся возникновением совершенно нового мира, новых сред - микро и мегасвітів, виртуальной реальности, где целостный человек существовать не может" .

Поэтому еще одной проблемной сферой, что порождена современной цивилизацией и предоставляет человеку невиданные до сих пор возможности реализации личной свободы, бросая вызов моральной природе человека являются информационные технологии. Что принесли с собой массу моральных проблем, прежде всего это проблема индивидуальной идентичности, кризис самосознания, само-понимания, потеря сенсожиттєвих ориентиров, прав человека и бы.и. Кстати особую остроту проблема потери идентичности приобрела именно во второй половине XX века., приобретя глобального масштаба в русле НТР и впервые была поставлена в западной культуре конца XIX - нач. XX ст. такими исследователями как Ф.Ницще (в программе переоценки ценностей), в концепции аномии Е.Дюркгеймом, Из.Фрейду и др.

Что в который раз подчеркнуло неспособности человека "идти в ногу" с технологическим прогрессом и несоответствие многих сторон данного прогресса потребностям человека как родового существа. Так, российский исследователь В.Кутирьов отмечает, что скорость естественной эволюции не поспевает за скоростью искусственных технических перемен и природное сущее представляется все более и более искусственным, собой феноменологический. Конечно, что элементы кризиса идентичности всегда присущи человеческому сознанию и основанной на ней поведении. Поэтому развитие информационных технологий определенным образом способствовал своеобразному исчезновению границ между культурами, негативным следствием чего стало разрушение традиционных норм и ценностей, конструирование другого мира ценностей, что ограничивает свободу человека.

Судьба человека в информационной культуре является двойной, ведь человек есть живое существо, а информационная реальность выступает своеобразной "симулякризацією" обіднюючи человека, отбирая у нее одну из основных различий человеческого существования - переживания, общение, ощущения и пр.. И человек, в своей сущности "обделена" становится беспомощной и подавленной, не способной к борьбе. Без чего вообще не возможны моральные чувства, ни свобода воли человека.

Ведь активное вмешательство научно-технических знаний в материальную, социальную и культурную сферу жизни современного человека породили глобализацию, унификацию на всех уровнях (электронная власть, транснациональные корпорации, электронные фирмы, а также технополисы, техногради, технопарки и те п., что опять же приводит к обретению не моральных качеств, а навыков "электронный рабочий". Социальное пространство приобретает совершенно новые черты, а информация приобретает таких свойств как конфиденциальность, секретность, моделирование, надежность и безопасность техно-компьютерных систем и увеличение практической информации для каждой личности.

конечно, порождает детали более острые проблемы: это проблема информационного неравенства, суть которой состоит в неравных возможностях использования возможностей, которые есть у человечества;

манипуляция сознанием человека , яркий пример мы наблюдаем в результатах выборных компаний и ежедневно в различных рекламных программах телевидения (тем более, что согласно социологическим исследованиям, наибольшее действие на сознание человека имеет видеоинформация, что влияет не только на сознание человека, но и на его подсознание);

проблема виртуализации общества суть которой отражается в своеобразной "замене" реальных явлений, событий, объектов - виртуальными образами ( что не является отражением реальных событий но воспринимаются как физическая реальность). Примером выступает психологическая зависимость от телевидения, компьютерные игры и бы.и., отрицательной характеристикой которых является прежде всего подмена ценностный ориентаций личности и пропаганда жестокости, насилия и т.д.

информационный терроризм, что представляет собой преступления вызваны использованием конфиденциальных информационных баз органов государственной власти, корпораций, компаний и простых граждан, как следствие потеря моральной автономии субъектов.

По сути, мы сегодня являемся наблюдателями отсутствия единства между родовой сущностью человека и его существованием, отсутствия взаимосвязи между развитием и ответственностью, что обозначается прежде всего проблемой отчуждения человека. Ярким примером является "псевдовихід" из данной ситуации - восприятия человека, как объекта, как следствие перед нами предстает новая реальность (правда описана лишь в произведениях писателей-фантастов) заселена "людьми-киборгами", мир которых подчиняется только контроля ума, к сожалению, может стать трагической реальностью сегодняшнего дня.

Конечно, нельзя утверждать, что проблемы которые возникают в информационных коммуникациях нельзя решать с помощью традиционных этических категорий, которые применяются например в консеквенціальній этике, в утилітаризмі, этике "общественного договора и бы.и. И, к сожалению, традиционные этические категории как уже отмечалось выше) не всегда могут решить сложные проблемы, возникающие в мире информации. Глубокие корни практически всех существующих в настоящем проблем и информационных тоже, лежат в духовной сфере общества. Где превалирует ориентации прежде всего на материальные потребности человека, пренебрегая интеллектуальным и духовным развитием.

Поэтому совершенно не удивительным, на данный момент, является замена ценностного аспекта "работы" человека на технический - "инструктаж компьютера". Информационные технологии постепенно заменили традиционные ценности и традиционные методы, например ненужность профессии учителя при существовании дистанционного образования и многое другое.

Что дает основания говорить о предстоящем изменении способа бытия человека в реальном мире, путь покорения человека самого себя, который ранее использовался только в отношении природы, предметов и систем.