Основные понятия классической риторики

Самое простое определение классической риторики - искусство убеждать - реализуется через такие основные общие понятия риторики, имели названия в античной науке: логос, этос, пафос, топос.

Логос. В древнегреческом языке слово logos означало такие две группы понятий:

а) слово, язык, речь и б) понятие, суждение, ум, а точнее - единство этих понятий обеих групп как всеобщую закономерность. Это отразилось в семантике современных слов с корнем лог-, которые сосредоточены в основном в сферах логики (науки о законах и формах мышления) и языкознания: логическая грамматика, логическое речи, логическое ударение, логический субъект, логическое суждение, логотип, логограма, логический предикат т.

Логос как основная категория классической риторики призван воедино представлять мнение и слово, что практически означало: слово имеет смысл, мысль, оно должно идти от ума и апеллировать к нему. Основатель риторической науки Аристотель видел Логос, то есть риторику как науку, имеет два основных средства убеждать: I) силлогизм (заключение от общего к частному) и 2) ентимему (сокращенный силлогизм, в котором процедура соображения и заключения не полностью показана, а имеем будто уже готово заключение) - троп. Энтимема - это троп, а троп с точки зрения логики - это сокращенный силлогизм. Первый способ реализуется в разделе "Диспозиция", где сосредоточены все правила расположения материала и логических процедур с ним, все виды силлогизмов, типы аргументации. Второй способ (короткое, будто сжатый рассуждения) развился в разделе "Элокуция" в подразделение элоквенции как система средств фигурального вещания (фигуры слова и фигуры мысли).

В современной риторике логичность является одним из основных признаков речи и текста. Она реализуется через возможность выбора в языковом изложении последовательности рассуждений, непротиворечивости тезисов и положений речи, в целесообразности соотношений, если реальность диктует противоречивые положения. В разделе "Элокуция" описываются языковые средства, которыми достигается логичность коммуникации (система служебных слов, выражающих логические отношения, порядок слов и синтаксических структур; лексемы с семантикой отношений; грамматические парадигмы падежных, личных, видо-временных форм).

Этос. В древнегреческом языке слово ethos означало обычай, привычка, характер, нрав (от него происходит и современное слово этика) и в античной риторике сначала употреблялось как признак к слову оратор, а затем закрепилось в риторической науке как моральный принцип ее. Этос является основой формирования риторического идеала.

В качестве одной из основных категорий классической риторики этос определял примерное общественную и личную морально-этическое поведение оратора, иначе выступающий не сможет убеждать других и влиять на них. Собственно, без этоса (морального кодекса) риторика самоуничтожается, превращается не в истину мыслей и чувств, а в самообман. По Аристотелю, выступающий имеет узнавать слушателями как человек достойный, достойна говорить с их сердец и разума. Аристотель писал, что "истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположности", поэтому их надо соблюдать неукоснительно. Слушатели всегда и везде составляют представление о этос оратора, в этом помогает им его речь.

Античная риторика широко пользовалась понятием этноса, воспитывала высокую мораль (достоинство, честность, справедливость, порядочность).

Развивая принципы античной риторики, Феофан Прокопович подавал этос риторики как виды добродетелей: мудрость, справедливость, храбрость, умеренность. Каждая из этих добродетелей описывалась как комплекс рис оратора, правил поведения и действий, которые должны вести к совершенствованию морали и этики личности.

Конечно, риторику как технологию вещания, как коммуникативный материал можно использовать как во благо людей, так и во зло. Однако риторическая наука и практика декларировала и отстаивала высокую нравственность оратора как непреложный закон, как большое благо оратора и риторики в целом. Во все века ценились высокие помыслы, чистое сердце, искренняя душа оратора.

Пафос (гр. Pathos - страсть, чувства) - это интеллектуальное, волевое, эмоциональное стремление говорящего (автора), которое проявляется и в процессе языковой коммуникации, и в его продукте - тексте.

Пафос является категорией эстетики. В "Лекциях по эстетике" Гегель так определил понятие пафоса, ссылаясь на античное понимание: "Мы можем по примеру античных авторов обозначить словом Pavos те всеобщие силы, которые выступают не только сами по себе, в своей самостоятельности, но и живут в человеческих груди и двигают человеческую душу в ее сокровенных глубинах ...

... Пафос образует настоящий очаг, настоящее царство искусства; его воплощения является главным как в произведении искусства, так и в восприятии последнего зрителем. Потому пафос затрагивает струну, которая находит отклик в каждом человеческом сердце. Каждый знает ценное и разумное начало, которое содержится в смысле настоящего пафоса, и поэтому он признает его. Пафос волнует, потому что в себе и для себя он является мощной силой человеческого существования ".

Пафос является фактом жизни. Определенные дела, взгляды, идеи могут настолько овладевать личностью человека, становятся страстью (пафосом) ее жизни, творчестве или общественной или производственной деятельности. И бесспорно, все это оказывается в пафосе речи спонтанно, то есть независимо от воли автора, естественно или умышленно, с определенной установкой на достижение ожидаемого стилистического эффекта, сочувствие, переживание, увлечения и т. Проблема пафоса как понятие риторики предстает в разграничении пафоса самого говорящего, то есть его личных чувств, выливаются в речи, и того пафоса, который достигается языковыми средствами, который идет к слушателям от текста, а не от оратора. В оратора пафос может возникать под впечатлением его же текста и собственного провозглашения, выступающий сам входит в пафос от своей риторики - "как хорошо я говорю". Вопрос заключался в том, имеет ли право оратор и в какой мере проявлять свои личные чувства в речи, ведь риторика требует от оратора быть искренним. Как сдерживать свой пафос и как управлять пафосом аудитории, чтобы не быть смешным, высокопарным, излишне трагическим, - для этого техника риторики предлагает целый ряд приемов организации языковых средств речи и речевого поведения оратора.

Эти три основополагающих категории классической риторики можно определить трех важные научные критерии, унаследованные и другими филологическими (и не только) науками, развившиеся касательной к риторике: критерий истинности (логос), критерий искренности (этос), критерий соответствия речевого поведения (пафос) .

В античной риторике категория этоса понималась довольно широко. Она охватывала такие понятия, как справедливость, благо, счастье, благотворительность, красота, польза в их поеднаности и зависимостях. Утверждались все положительные качества, осуждались отрицательные. Однако каждый вид речей (а Аристотель считал, что есть и три вида риторики) - судебных, совещательных, похвальных (эпидейктическом) -мав свой этос. В основе этоса судебных речей лежит справедливость или несправедливость, а все остальные нравственные понятия являются сопутствующими, так же в совещательных - польза или вред, в похвальных - хвала или хула. Истец в суде ищет справедливость, а получить может и несправедливость, советник советует или делает вид, что советует, на пользу, а может получиться и на зло. Тот, кто восхваляет или порицает, руководствуется прекрасным или безобразным и соответственно оценивает, но должен стремиться только прекрасного. Прекрасное то, что является благом, и оно заслуживает похвалы.

О характере этоса церковной риторики - гомилетики - можно судить по отрывку проповеди одного из первых христианских ораторов - проповедника Василия Великого: ".. .Любой хорошим с другом, по злопамятным к дерзким, человеколюбивым к смиренных, утешай несчастных, посещай больных, совсем ни к кому не произошел презрительно, приветствуй с удовольствием, отвечай со светлым лицом, ко всем будь благосклонен, доступным, а не хвались сам, не заставляй других говорить о тебе, скрывай, сколько можешь, свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй .. . ".

В древнеукраинском риторике неизвестного автора "Сказания о семи свободных премудростям" риторика подается через персонифицированный образ мудрости и честности: "... я - мудрость сладкоречивого говорения, я - сладости замечательного и стройного сказанное, я - доброта не будут уменьшающегося богатства, я-сокровище неокраденои полезности, я - многословие, не тяготит слух, я - от людей вражды темное отгоню и вместо него светлую любовь у них в деревне. ярость отгоняю и ссору исключаю, благостыне уводжу и должность составляю, я неискренние слова отсекаю и ложь разоблачаю, лесть отвергаю , а добродетель утверждаю. Я - светлая слава и умная сила ".

Топос (гр. Topos - место), топики - это риторический понятие, обозначающее общие места в речи. К ним относятся обычные время-пространственные речевые ситуации и описания их, которые легко запомнить и которые почти во всех говорящих одинаковы (Моя семья "я; В магазине; В транспорте и т.д.). Античная риторика любила топосы и разрабатывала заголовки для них (логограммы) и схемы, которые легко можно было приспособить к аналогичным ситуациям, а люди, которые разрабатывали такие логограммы, назывались логографами. Этой цели в значительной мере служили и образцы речей по определенным темам и для определенных ситуаций.

Индивидуально-оригинальным в речи является как раз то, что находится вне топиками или топики имеют какое-то необычное выражение. Однако надо помнить, что существует определенная пропорциональность между топосом и оригинальностью в речи, и наличие топосив подчеркнет красоту и целесообразность оригинальных высказываний.

В повседневной жизни мы общаемся в рамках топосив различных моделей: театр, гости, болезнь, работа, учеба дают нам много привычных ситуаций, в которых не возникает вопрос: как спросить? что ответить? Здесь действует аналогичная стратегия построения текстов. Однако каждый из нас когда-то и попадает в ситуацию неизвестной нам речевого поведения, где тех, уже нам известных, общих мест мало, а есть больше неизвестных, которые мы уже сами создать, заполнить возможностями своего интеллекта и языкового вкуса (измена близкого человека, первый прием в посольстве и т.д.).

В риторике используются выражения детальный топос (широкий набор правил и формул речевого поведения), техника топоса (умение быстро приспособиться к речевому общению, войти в рамки топосов, удачно задать точно ответить).

Человек, который не ориентируется в топосе, ставит лишние, неуместные или некорректные вопросы.