Платон о риторике

Прежде всего следует познать истину относительно любой вещи, о которой говоришь и пишешь

В 407 г. до н. Э. е. встретился Сократу сильный, красивый юноша, имевший еще и большое дарование, занимался поэзией, музыкой, театром, живописью, спортом. Однако успехи не утоляли жажды познания. И ради бесед с мудрецом Сократом он все оставляет, уничтожает собственные стихи, комедии, трагедии. Сократ называл юношу Платоном, что по-гречески означает "широкий, широкоплечий". Юноша оказался сильным не только физически, но и интеллектуально, духовно. Хотя с Сократом до его казни Платон был только 8 лет, но он смог раскрыть мудрость Сократа в своих произведениях-диалогах, беседах, разговорах.

Ученик Сократа Платон (427-347 гг. До н. Э.) Продолжил идеи своего учителя и стал известным в риторике тем, что требовал от него знания объекта, который она обслуживает. И это знание должно было быть не легким поверхностным знакомством с предметом разговора, а умением постигать глубинную суть предмета (определить его род и вид с точки зрения целого и части, проанализировать состав и взаимосвязи и т.д.).

Платон противопоставил релятивизма софистов онтологию как учение о бытии, достигнутом умом. Он одним из первых обратил внимание риторов на психологию слушателей и разработал теорию восприятия, связал логику в образе диалектики со знанием души. Реакции слушателя ранее обращали внимание и другие риторы, Платон же нуждался изучать ее и систематизировать и не только замечать ее как неуловимую субъективность, а познавать ее причинную обусловленность. Софисты стремились умело говорить об одном и том же по-разному, очень часто противоположное. Истинность вещей не была их целью. Платон же нашел критерий правильности высказываний в процессе логических рассуждений о предмете.

Большое значение для истории риторики имеют работы Платона о великих ораторов, его предшественников и современников. Он транспонировал устный диалог Сократа в жанр письменной речи и ввел диалогическую прозу в греческую литературу.

С аналитической идеи Платона развились позже научные методы анализа и синтеза. Многие существенный мыслей Платона о риторике цитируются и ныне: риторика - всего для людей добро, риторика - источник власти. Если кто решил овладеть красноречием по-настоящему, он должен быть человеком справедливым.

Однако надо помнить, что Платон, великий мыслитель, философ истинности и страстный моралист, жил уже в другое время, чем ораторы, о которых он писал, в подавлении афинской демократии. Формируется идея тоталитарного государства, возникает потребность монополии на истину, и здесь Платон (как на заказ) создает теорию о государственной религии и культуре. Если в диалогах "Протагор", "Горгий", "Федр" и "Софист" Платон воюет с софистами, считает неправильным отдавать власть в руки краснобаев, то в "Политике", "Государстве", "Законах" он высказывает мнение, что в государству надо вообще запретить публичные выступления: "И поэты, и те, кто пишет в прозе, в основном плохо судят о людях, они считают, что несправедливые люди чаще бывают счастливыми, а справедливые - несчастными; будто поступать несправедливо целесообразно, только это оставалось в тайны, и справедливость - это благо для другого человека, а для ее носителя она - наказание. Подобные высказывания мы запретим, и припишем и в песнях, и в сказаниях выкладывать как раз обратное "(" Государство ").

Оставив после казни Сократа Афины, Платон трижды ездил на Сицилию в тирана Дионисия, чтобы уговорить воплотить его рекомендации по улучшению государственного устройства. Надоедливого философа продали в рабство в "награду" за заботу о государстве. Друзья Платона выкупили его и вернули в Афины. Здесь Платон основал в саду грека Академа школу, которая называлась Академией, а ее ученики - академиками. В ней предоставлялось преимущество устным формам преподавания, письменная речь считалась художественным откликом живой устной речи. Просуществовала эта Академия девять веков. Величайшим из когорты учеников Платона был Аристотель.