Риторика эллинской Греции

С упадком демократии в Афинах замедляется развитие риторики, потому что она теряет политическую основу. Некоторое время (около трех веков) риторика достойно держится в Родосе. Родосский стиль риторики отмечается деловитостью содержания и красотой формы. Самым выдающимся ритором Родоса был Молони (I в. До н. Э.), У которого учился Цицерон.

Из трех разновидностей красноречия - совещательного, судебного, эпидейктическом - расцветает только похвальное, в угоду власть имущим. Школьная риторика становится основой античной образования, с обязательным декламацией суазорий (вымышленных политических речей) и контраверсий (вымышленных судебных речей). Риторические задачники, содержащие речи из вымышленных уголовных дел, способствовали, считают ученые, появление средневековых новелл.

Изменение политической и социальной ситуации в греческих полисах вызвала смену риторического идеала. Внимание сосредоточивается не на силе убеждений, а на красоте слова, его великолепии, изысканности. Идет новая волна теоретических и методических (технических) разработок риторики потребность времени эллинизма. Наивысшим достижением этого периода считается система "нахождения" Гермагора, который свел многообразие судебных казусов до логической схемы видов и подвидов (статусов). Однако основные идеи древнегреческой классической риторики в науке остаются. В III в. до н. е. в Пергамский библиотеке, где собирались тексты выдающихся ораторов, сформировался канон десяти античных ораторов: Антифонта, Андокила, Лисия, Исократа, Демосфена, Исея, Ликурга, Гиперида, Динарх, Эсхина.

Риторика Древнего Рима

Воинственный и практический Древний Рим холодно воспринимал греческий культ красоты во всем, поэтому, продолжая со II в. до н. е. духовную культуру Греции производил свой ораторский идеал. Для римской ментальности не характерен культ хорошего слова, звуковой гармонии, наслаждения высокопарностью. Политическая система этой могущественной империи требовала практического красноречия в сенатских дебатах. Если в Древней Греции занятия риторикой имели массовый характер, то в Древнем Риме это было сферой законодательства, политики, власти - консулов и сенаторов. Политики спорили между собой, отстаивая свои проекты и интересы. А народ (плебс) реагировал только шумом и криком на сходках (комициях).

Известным ритором этого периода был защитник плебеев Гай Гракх, высоко оценен Цицероном. Его речи является образцом римского патетического стиля, о чем свидетельствует отрывок выступления Гракха после убийства сторонниками сенатской олигархии родного брата и в предвкушении своей трагической смерти: "Куда, несчастный, пойду я? К кому обращусь На Капитолий? Но он залит кровью моего брата. Или домой? Для того чтобы увидеть мать, несчастную, в слезах и униженную? ".

Цицерон говорил, что произнесенное это было с таким выражением глаз, таким голосом, что даже враги не могли удержаться от слез.

Древнегреческая риторика служила богам; искала красоты и пышности, а уже потом - гармонии, добра и истинности. Древнеримская же имела прямое жизненное предназначение и обстояло наоборот - от простоты и практичности к красоте и великолепии. Об этом свидетельствует известный афоризм Катона Старшего: "Держись сути дела - слова найдутся". Греческую риторику называли Аттическая, римскую - азианского.

Для древнеримской риторики характерны несколько признаков. Одна из них - инвективнисть, то есть розвинчуванисть. Инвектива обычно сопровождалась иному признаку негации-грубоватым юмором, который очень нравился плебса. Из рассказа Плутарха известно, что однажды, когда римляне добивались хлеба, Катон, чтобы отвлечь их от бунта, начал речь словами: "Трудная задача, граждане, говорить с желудком, у которого нет ушей".

Еще одной отличительной признаком римской риторики является ее афористичность: "Частные воры тратят жизнь в колодках и узах, общественные - в золоте и пурпуре" (Катон). Другие риторические средства - накопление глаголов, метафоры, антитезы - органично вошли в римскую риторику. Однако основой ее всегда были добросовестно подобранные и сгруппированы факты.