Вступительное слово на Академию в честь Ивана Мазепы

Есть разные мнения о том, кто творит историю. По мнению одних, историю творят народные массы; по мнению других - общественные слои; наконец, по мнению третьих - целая мировая история, это только история великих единиц. Ибо чем был бы, например, арабский народ, долгие века бродил песками своей родины, занимался мелкими гешефтами и мелкими грабежами, если бы не появился среди него большой Магомет, которого дух достал такую энергию из этого народа, знак полумесяца воцарился над половиной мира.

Чем была масса Украинский племен, пока во главе ее не стал великий муж Святослав Завоеватель, что славу украинского оружия понес силой своей воли под стены Константинополя, на берега Дуная и Каспия, создавая большую, мощную империю. И что создала отважная, бурная казацкая масса, пока не оформил ее порывов большой политик и отважный полководец Богдан Хмельницкий. Это же он вместо ряда неокреслених бунтов против Польши создал один большой срыв, вместо повстанческих старший - мощную армию, и на место мелких притязаний поставил большую идею независимости украинского государства. И это государство он построил, укрепил и - умирая - оставил ее обеспеченным устойчивыми политическими союзами, что уверяли ее развитие и рост. Но преемники, не равнялись величия своего предшественника, привели к освобождению видосередкових сил, привело к упадку государства и дало тот период нашей истории, называем Большой Руиной.

Сила нации измельчали, казацкая империя начала катиться выделит. Что же произошло? Ведь народные массы остались те же, материал для армии не изменился, международная ситуация не была более бесполезной, как раньше, и во главе государства так же стояли проводники - гетмана. Только они, эти новые проводники, не попали овладеть массы и направить ее к одной цели. Потому народная масса всегда готова к чину, только надо уметь ее препроводить, потому народная масса всегда как волшебный Музыкальный инструмент, на котором великий художник даст прекрасный, величественный концерт, а в руках другого этот инструмент будет или молчать, или фальсифицировать безжалостно.

Большая Руина все углублялась и углублялась. И даже последний казак, славный Петр Дорошенко, не мог воскресить древней могущества украинского государства.

Ситуация казалась безнадежной. Государство в упадке, народ разбит враждебными действиями. Залоги врагов в наших городах, селах, хуторах ... й вот в такое время гетманскую булаву было отдано в руки Ивана Мазепы.

Этим фактом в нашу историю вошел настоящий герой и начал новую эпоху.

Так, настоящий герой. Фигура красящая, которая до сих пор еще привлекает и вдохновляет многим поэтам, писателям, художникам и музыкантам. Блестящий рыцарь, в котором влюблялись в поздней его старосты красивые женщины того времени. Фигура создана не только на героя истории, но и на героя романа или поэмы, а прежде всего на героя самой жизни, господином которого он был - в каждой ситуации.

Вышел он родом из украинской шляхты, которой так близки были рыцарские воинственные традиции; стройным юношей вступил он на службу ко двору польского короля Яна Казимира. Его пребывание там и впечатление, которое он делал на окружение, было настолько блестяще, что даже воображение польского поэта, а не усиливаемого национальными симпатиями, рисует нам Мазепу как присущего короля того двора, более настоящего царил над толпой. Что и на этой толпе, на чужом ему окружению, выжимал печать своей славы и исключительности, перед которой устранялись в тень и коронованные головы. [...]

Покинув двор короля, Мазепа стал генеральным писарем и главным дипломатом в гетмана Дорошенко. Впоследствии исполнял на себя функции главного дипломата у второго гетмана, Ивана Самойловича. И здесь он получил себе такие симпатии казачества, вскоре взял от Самойловича гетманскую булаву.

А было время, когда Москва все больше сжимала клещи, в которых имела умереть независимость украинского государства. Только Мазепа своим политическим талантом мог смериться и так долго побеждать хитрость московского царя, любой ценой решил окончательно подорвать корни украинского народа. И уже в самом начале своего господства Мазепа приступил к железно последовательной реализации высшей цели своей жизни: обрубить наглые московские пальцы уже глубоко убились в живое тело украинской нации. В этой борьбе надо было быть и лисом, и львом. Мазепа умел это в себе соединить. Ослабленная Украина не могла в непосредственной откровенной борьбе поставить лоб перестроенной и укрепленной Петром Московском государстве.

Надо было соединить себе казачество и старшину. Надо было обуздать беспокойное Запорожье. И наконец, надо было согласовать интересы старшины и низших слоев. Словом, надо было соединить нацию, надхнуты ЕЕ одной идеей, дать ей одну общую душу - и все это надо было делать под бдительным оком Москвы, в интересах которой лежало - любой ценой не допустить этого.

Мазепа должен был долгие годы маневрировать между лояльностью против царя, чтобы не вызвать военных репрессий, и одновременно вести тайно подготовку нации к последней расправы.

Как же тяжело было соединить себе казачество и подле успокоить требования Москвы, высылать это казачество помогать при устройстве Петербурга. Каким надо было быть гениальным дипломатом, чтобы склонить себе старшину и подле не позволять ей сводить счеты с Польшей, которая тогда могла быть союзником против самого большого врага - Москвы.

И только Мазепа мог суметь подготавливать союз со шведским рыцарским королем Карлом XII, в то же время воюя с ним, чтобы не выдать себя перед Петром.

И так долгие годы этот большой грач вел свою опасную игру, где ставкой всегда была жизнь или смерть - не только личная, но и целого народа. А подле, в те тяжелые годы, не одного бы полностью сломили, этот железный характер постольку спрятал покой нервов и творчество мысли, что начал новую эпоху развития украинской культуры. Гетман проводил опасную игру, но все ее бремя и всю ответственность за нее этот врожденный проводник нос исключительно сам. Даже ближайшие не видели, что он ходит на краю пропасти. И не могли того заметить, потому что Мазепа, не имея пока возможности вооруженным образом, войной укреплять свое государство, укреплял ее спокойно, языков не над пропастью, а на твердой почве, развитием украинской культуры. Время его господства была золотым веком украинского искусства. В Украине появлялись новые церкви, дворцы, школы и академии. Исключительно его заслугой было развитие стиля, носит название украинского барокко. Но это не был тот тип культурного деятеля, видит спасение своей нации только в развитии науки и образования, а только полный и всестороиний государственный муж, который минуты, свободные от войны, посвящает лицевых духовных ценностей нации, как Наполеон, в минуту, когда не выдавал военных приказов, заключал смету в горящей Москве своей Парижской Оперы.

Этот большой политик, как никто другой, понял, что величие нации и сила государства строится et arte et marte, то есть искусством и войной. И это потому большом меценату культуры относятся памятные слова: "Пусть вечная будет слава, же през сабли имеем права".

Те, чтобы он умел и устанавливать, и защищать. Он так же, как вес ценностей культурных, понимает вес ценностей политических и государственных. В одной из своих проклямаций Мазепа говорит: "Известно, что первое мы были то, что теперь московцы: власть, первенство и само название Русь от нас к ним перешла". Это был глубокий доказательство сознания! своего суверенитета и освободительного стремление нации. И это его положение было настолько властное и глубокое, что вызвало глубокую уважение и его союзников. И шведский король Карл XII, такой же рыцарь, как и Мазепа, полностью принял его понимание прав нации. Так две высочайших фигуры того времени были объединены не только формальным союзом, а и духовным братством. И проклямация Карла XII звучит как выражение мыслей тогдашнего украинском:

"Известно всему миру, что народ русский со своими казаками был сначала народом самодержавным, то есть от самого себя зависимым под правлением князей своих или самодержцев.

Соединился потом с Литвой и Польшей для сопротивления с ними против татар, которые разрушали, но позже насилия и исступления поляков освободился от них собственной своей силой и храбростью, соединился с Московией добровольно и по одному одновирству, и сделал ее такой , как она теперь есть ".

Только на основании такого понимания прав и интересов обоих союзников мог предстать обосторонний трактат украинского шведский, в котором стремление и понятия украинской стороны обозначены Мазепой четко и однозначно в словах:

"Все, что завоюется с бывшей территории Московии, будет принадлежать на основании военного права, тому, кто им завладеет. Но все то, что, как выяснилось, принадлежало когда-то народу украинском, передается и задержуеться при украинском княжестве".

Как же глубоко и убедительно должен был верить в правильность своего дела Мазепа, когда эта его вера полностью удилялася большом королеве.

Да, это было настоящее уделения веры, а не временная связь, вынужден кратковременной сходимостью интересов. Совместная величие так сблизила двух вийнятковнх мужей, даже страшная проиграна [битва], даже проклятый день Полтавы, где погасли звезды обоих полководцев и завалились все крупные шияны и надежды, не разорвала их, не подорвал их взаимного доверия и чувства свя связанности.

Как вместе этих двух львов заключали пляни победы, так совместно сносили последствия тяжелой проигранной. Мазепа вел раненого союзника и друга только ему известными тропами диких степей, по которым носил когда-то бешеный конь его крылатой юности ...

Там же, в этих широких степях, где взошло яркое солнце него власть закатилось оно багрово - навсегда.

Так хоть после его смерти прошли уже века, хотя наша земля родила уже много героических фигур, все же Мазепа остается наиболее яркой между них и наиболее привлекает и сегодня писателей, поэтов, художников и музыкантов, политиков и историков.

Но для потомные поколений, для упорного, воинственной молодежи Мазепа остался не только как блестящий романтическая фигура, истинно великий мастер жизни, но как высший символ соревнований украинской нации за свою государственную независимость.

Враги не удовлетворились тем, что победили его на поле боя. Для них он был так опасен, даже после смерти, что они хотели бы выгнать его присутствие и душ украинском. Привлечены для этого Церковь. Священникам было предписано проклинать его с церковных амвонов, но это не уменьшило силы его воздействия. И честью, а не бранью звучало в ушах каждого истинного Украинский погирдливо б нашими врагами слово - "мазепинец".

Потому что Мазепа - это целая отдельная и полная, исключительным значение сутки в нашей истории. Мазепа - это символ настоящего главы государства и символ соревнования по ее суверенность.

Как глава государства - это тот, кто принял исключительно на свои плечи всю ответственность перед Богом, историей и собственным народом.

Это тот, кто уже тогда понимал, что такое государство и что такое нация.

Понимал, что государства стоят не на династии, а на внутреннем единстве и силе народа.

И это тот, кто силу нации видел не только в вооружении военном, но и в духовном. Как символ соревнований, Мазепа - это тот несокрушимый дух, с железной консеквенции вел свой народ из безнадежной руины той независимости !, которая до сих пор для нас всех является высшей целью.

И поэтому Мазепа так близок нам, потому что ритм его жизни, его чувствования и желания были насквозь современные и насквозь наши своей полнотой и своим неустанным поискам прекрасного и величественного для нашей родины - непрестанно заглядывая в бездонные глаза смерти.