Разделение труда

Необходимым условием становления цивилизации является развитие форм разделения труда. Разделение труда заключается, во-первых, в разделении трудового процесса на отдельные операции (технологическое разделение труда) и, во-вторых, в закреплении определенных видов деятельности за отдельными лицами или группами людей (природный и общественное разделение труда).

Первый по-настоящему важный разделение труда вырастал не из любой формы межобщинных обмена, а с той, которая была исторически перспективной, способствовала развитию товарного обмена, максимально стимулировала экономические интересы производителей, поддерживала максимально возможное (в тех условиях) рост производительных сил и производительности труда, способствовала появлению регулярного (и растущего) устойчивого избыточного продукта. Такие условия удовлетворял межобщинного разделение труда, оказался в выделении земледельческо-скотоводческих племен из племен, которые занимались охотой, собирательством, рыболовством и были в основном кочевниками.

Следующие крупные общественные разделения труда оказались в отделении от земледелия кочевого скотоводства, а затем и ремесла. Отделение ремесла от земледелия тесно связано с отделением физического труда от умственного, что было важнейшим условием становления города, отделения города от деревни.

Древнейший город возник не просто как поселение ремесленников на перекрестке торговых путей, а как сосредоточение всех форм человеческой активности, существовавших в эту эпоху, как место концентрации цивилизованно прогрессивных форм деятельности и общения, требующие абстрактной и динамической сознания. Именно такое сознание было присуще ремесленникам и купцам, которые позже выделились из их среды.

Ремесленное производство имеет ряд принципиально новых черт, которые дают ему право на особую роль по сравнению с предыдущими типами производства. Ремесло удовлетворяет НЕ столько биологические, сколько социально-культурные потребности человека. Производительность ремесленного производства не зависит жестко от природных факторов, а во многом определяется производственными навыками, профессионализмом, знаниями самого производителя. В ремесленных производстве непосредственно взаимодействуют два природные объекты - предмет труда и средства труда, а в результате взаимодействия обязательно проявляются объективные (независимые от субъекта) характеристики этих предметов.

На ранних этапах товарообмен происходил между самими производителями и покупателями. Но такой обмен был малоэффективен. Он сдерживал развитие ремесленного производства, поскольку производитель много времени тратил на реализацию своего товара. Постепенно из среды ремесленников и их семей выделилась группа лиц, непосредственно обеспечивали реализацию, обмен товаров, - это были купцы, торговцы. В конце IV-III тыс. До н.э. в Месопотамии уже сформировался купеческое сословие. Зародившись в перед классовом обществе, торговля интенсивно развивалась в условиях классового общества, в условиях цивилизации, способствуя становлению международных экономических связей.

Развитие духовной культуры

Неолитическая революция вызвала, в конечном итоге, кардинальные преобразования в сфере духовной культуры, в общественном сознании. Мифология не могла обеспечить удовлетворительное ориентирования человека в новых формах производственной деятельности и в новых социальных связях. Как ответ на общественные нужды на смену первоначальной мифологическом сознании пришел новый исторический тип сознания, новый тип духовной культуры. Возникновение общественного разделения труда имело чрезвычайно глубокие последствия для становления человеческой индивидуальности, развития духовного мира личности. В образе жизни постепенно выделяются две сферы: личной, повседневной, бытовой жизнедеятельности с соответствующим сознанием, обслуживающим структуры повседневности, и продуктивной, трудовой жизнедеятельности, обусловленной общественными условиями труда, которой соответствовала рационалистически ориентирована сознание.

Внутренний мир человека значительно усложнился за счет окончательного закрепления разногласий между социальными и личными, семейно-бытовыми интересами, представлениями, оценками, знаниями и т.п. Усложнилась как система мотивов, так и ее связи, с одной стороны, со сферой осознания и достижения цели, а с другой стороны - со сферой потребностей. Появились условия для возникновения глубокого внутреннего конфликта, выявление повышенной духовной напряженности, драматизма во внутреннем мире личности. Именно поэтому цивилизованность всегда драматична. А главный сюжет «драмы цивилизации» - это борьба между социальным и личностно мотивированным во внутреннем мире человека, выступает, как правило, в ипостаси борьбы добра и зла происходит социально-классовая поляризация общественного сознания, формируется идеология и психо ^ логия классового деления общества: единое, целостное, синкретическое первоначальная мифологическое сознание дифференцируется на относительно самостоятельные формы общественного сознания (основные компоненты духовной культуры) - религию, мораль, искусство, философию, политическую идеологию , правосознание и, наконец, науку. Ценностные формы сознания (мораль, религия и т.п.) формировались сначала более интенсивно по сравнению с формами рационального сознания - наукой и философией.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >