От мифа к науке

В эпоху формирования классов и раннеклассовых обществ духовная культура находится в состоянии перехода от мифологического первобытного мышления до нового исторического типа культуры.

Рациональные формы восприятия мира постепенно и медленно меняли и преодолевали мифологическое сознание. Это изменения хорошо прослеживаются в одной из главных тем первобытной мифологии - теме создания Мира (Космоса) из Хаоса. Мифологические представления о мире и Космос, как уже отмечалось, пронизывали всю жизнь первобытного коллектива. Хаос ассоциировался с неорганизованной, враждебной человеку темной силой, пугала своей связью с миром умерших. При этом в каждой родовой традиции существовали свои конкретные представления и о Хаос (первичный океан, мировая тьма, бездна, вечная ночь, земная твердь, подземный мир и др.), И о Космосе (мировое дерево, мировое яйцо, мировая гора, небесный свод брак неба и земли и др.). Образ жизни первобытных родовых коллективов подчинялся общей линии мифологического сюжета о связи Хаоса с Космосом.

Мифологические образы периодического вмешательства сил Хаоса в космическую организацию со трансформировались в систему представлений о мировых циклах. Эта система (в разных вариантах) впоследствии вошла во все ранние философские учения. Возникло понятие мировой катастрофы, опосредует собой переход от одного космического цикла к другому. Гибель мира, катастрофа - это победа сил Хаоса над космически организованным целым, над человеком, над обществом. Но катастрофы не вечны. Космос восстанавливается из Хаоса, и начинается новый период космического развития, новый его цикл. Представление о мировой космической катастрофе органично интегрировались и с новыми структурами сознания - абстрактными категориями будущего, пространства, времени и космоса. Еще в раннеклассовых обществах сформировались такие важные общие понятия (категории), как "даль", "бесконечность", "ничто", "бытие *," небытие "," сущее "и др. Возникновение таких широких абстракций (понятий, категорий) стало одной из важнейших предпосылок становления естествознания.

Развитие карточных функций мышления, самосознания, стремление к обоснованию знания, становление общих понятий, категорий мышления - все это познавательные предпосылки генезиса естествознания. Эти предпосылки формировались прежде всего в процессе преодоления ряда противоречий в системе сознания, в первую очередь - между мифологическим видением мира и рациональным знанием, которое постоянно накапливалось, а также абстрактным мышлением. В самой системе мифологии происходил процесс рационального упорядочения и систематизации противоречащих друг относительно другого мифов. Такая перестройка была насущной потребностью времени, так как растущие практические потребности требовали постоянного расширения массива рациональных знаний.

Преодоление этих противоречий происходило путем систематизации и логического упорядочения мифов (преодоление или устранение противоречий, возникавших между отдельными мифами, между мифологией и действительностью, осложнившейся), накопления, обобщения и систематизации рациональных знаний (их согласование со всеми другими компонентами духовной культуры), развития абстрактного мышления, категориального аппарата сознания, критической функции разума, приемов обоснования знания, сферы самосознания.

Благодаря этим преобразованиям формировались соответствующие познавательные предпосылки становления науки. Первые три из них (систематизация мифов, накопление и обобщение рациональных знаний, развитие категориального аппарата сознания) сформировались уже в первых цивилизациях Древнего Востока - в Древнем Египте и Древнем Вавилоне. Четвертая предпосылка (идея рационального обоснования знания как важнейшее условие возникновения теоретической самосознания) формируется уже позже - в период древнегреческой цивилизации.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >