Античный атомизм

Античный атомизм Левкиппа (550-440 pp. До н.э.) и Демокрита (460-370 pp. До н.э.) оформился в целостную философско-научную доктрину в конце V - первой половине IV в. до н.э. Система атомизма - одно из самых значительных интеллектуальных достижений античной культуры. Его характеризовали как широта охватываемого круга проблем, так и глубина основных философских принципов, достаточно строго и последовательно обоснованных в процессе теоретического осмысления самых явлений.

Универсальность, методологическая глубина и логическая последовательность атомистического учения были главными причинами того, что оно произвело существенное влияние на дальнейшее развитие как самой философии, так и конкретно-научного знания. Вместе с тем одна из важнейших черт атомизма заключалась в чрезвычайно простом, но очень эффективном и, что особенно важно, универсальном методе объяснения и интерпретации самых разных явлений. Опираясь на минимум предельно общих и простых теоретических средств (понятие атома, пустоты и присущего атомам движения), она претендовала не только на универсальное теоретическое объяснение устройства Вселенной в целом, но и на толкование и объяснение различных его частей с присущими им особыми явлениями.

Основы философского учения атомизма

Буквальный перевод древнегреческого слова "атом" - неделимый, такой, который нельзя расчленить. Соответственно, под атомами, понимали мелкие першотила, не подлежат дальнейшему разделению. Число атомов и разнообразие их форм бесконечно велики. Сочетание атомов образуют бесконечное разнообразие видимых тел, вещей. Вследствие своей неделимости атомы неуничтожимы, вечные и, что особенно важно, способные к вечного движения. Они, как говорил Демокрит, "трясутся" во всех направлениях. Это движение атомов и есть, в конечном итоге, причиной как возникновения, так и разрушение имеющихся вещей.

Что касается природы "пустоты", то в показаниях античных авторов она трактуется по-разному.

В общем понимании взаимосвязанность атомов и "пустоты" проявляется в том, что "пустота" является пространством (будущим "вместилищем", по Ньютону), в котором и благодаря которому осуществляется широкий движение различных по форме и величине атомов. Результатом этого движения является, с одной стороны, агрегация атомов в сложные тела, которые мы воспринимаем благодаря органам чувств, а с другой стороны - разделение, распад сложных тел на первичные, неистребимы, дальше уже неделимые атомы. Это сочетание атомов в сложные тела и их разделение на простые составляющие опосредуется "пустотой", благодаря которой и происходят соответствующие движения атомов.

Таким образом, в контексте принципов атомизма оказывается, что любое изменение, возникновение и уничтожение (в том числе и биологический рост и развитие) являются результатами механического процесса, механического движения (пространственного перемещения) в собственном смысле слова, а любые целостности ( в том числе и существа живой природы) является лишь механическими конгломератами внешним способом объединенных, сцепленных между собой самостоятельных атомов. В этом заключается, с одной стороны, существенное достоинство доктрины атомизма, поскольку она предельно простым и универсальным способом объясняет как структуру любой целостности, так и любое изменение вообще. Но именно в этом проявляется и существенный недостаток данной доктрины, состоит в неправомерном редукции всех форм движения к чисто механической формы движения - простого пространственного перемещения, в неправомерной редукции высших структурно организованных целостностей к простейшим их составляющих - атомов - путем элементарного аналитического расчленения первых.

Введя понятие «пустоты», Левкипп и Демокрит истолковали движение как пространственное перемещение атомов, изменение их положения относительно друг друга. Они считали движение вечным, таким, что не имеет начала. При этом не выделяли какой-нибудь преимущественное по сравнению с другими направление движения, считая, что атомы "трясутся" во всех направлениях. В свою очередь, Левкипп и Демокрит оставили в стороне вопрос о причине движения, его сущность; каким образом он возникает в каждом конкретном случае.

Важнейшее место в первичном античном атомизме занимает принцип детерминизма, сформулированный Левкиппа. Согласно этому принципу, все существующее в мире причинно обусловленным, то есть имеет естественную причину своего возникновения, существования, разрушения. Под причинной связью Левкипп и Демокрит понимали естественную необходимость, то есть необходимую естественную зависимость того или иного явления или вещи от предыдущего во времени другого явления или вещи. Они были убеждены, что абсолютно для всего (кроме, конечно, атомов и пустоты, а также движения атомов) существующего в мире есть свои причины и нет ничего беспричинного, то есть случайного. Случайность есть не что иное, как незнанием истинной причины, то есть недостатком нашего познания, а не существенной характеристикой самой реальности.

Предельная простота и ясность основных принципов атомизма обусловили его длительное воздействие на дальнейшее развитие философской мысли вплоть до XX в. Атомизм постоянно привлекал к себе внимание как философов, так и ученых. Это связано прежде всего с тем, что он давал естественно-причинное объяснение самых разнообразных природных явлений.

Атомистическая наука

Исходя из своих универсальных принципов по атомов и пустоты и связанного с ними принципа детерминизма, атомистами пытались обосновать умовивидну космологию, астрономическую теорию, сформулировать теоретические представления о возникновении и сущности жизни, разработать атомистическую психологию и теорию познания.

Эти же принципы положены в основу атомистического обоснования математики, механики, теории музыки, поэзии и языка. И хотя в некоторых отдельных сферах (например, в трактовке природы государства) отсутствует такое последовательное применение атомистических принципов, а в ряде других отраслей способ их применения нельзя считать удовлетворительным, однако поражает воображение сама грандиозность попытки объяснить все существующее на основе таких простых начал, как атом и пустота.

Рассматривая атомистическую космогонии и космологии, Демокрит говорит о существовании бесконечного числа миров, последнюю основу которых составляют атомы, движущиеся и пустота. Причину образования этих миров он видит в "вихре", образующегося в результате скопления большого количества атомов в определенном месте. В этом вихревом движении атомы сталкиваются друг с другом и, хаотично кружась, отделяются друг от друга так, что подобные сочетаются с подобными. Причины устойчивости небесных тел, образовавшихся в результате вихревого движения, и их последующее разрушение Демокрит видел в сцеплении и сплетении тел. Он считает, что они сцеплены оды с другом и находятся постоянно вместе только до тех пор, пока какая-нибудь более сильная необходимость, пришла из окружающей мира, не разбрасывает их и не рассеет в разные стороны.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >