Геоцентрическая система Птолемея

Согласно учению Аристотеля, планеты должны двигаться по круговых орбитах и, наверное, с постоянной скоростью, потому что "круговое движение всегда происходит равномерно, ведь он неистребимую причину". Отсюда и схема геоцентрической системы. Но эта система, хотя и очень эффективная, противоречит данным наблюдений; она не может внятно объяснить настоящее движение планет. Это задачу поставил перед собой Птолемей. Как совместить "принцип инерции Аристотеля" с реальным миром? Как описать реальный мир, опираясь только на основы кинематики?

Движение сфер

Древние наблюдатели видели, что движение планет сложный. Они разделяли этот сложный движение на несколько более простых. Первым, главным движением, был суточное движение неба, вторым - его годовой движение. В этих движениях участвовали все семь сфер, влекли за собой планеты. Восьмая сфера (в нее прикреплены звезды) была неподвижна. Еще Гиппарх усовершенствовал эту систему. Чтобы учесть движение точки весеннего равноденствия (точки пересечения плоскости экватора с орбитой Земли), он приписал восьмой сфере медленное движение на Г за 100 лет (36 "в год). На самом деле смещение точки весеннего равноденствия происходит немного быстрее - на 50" в год.

Однако эти простые движения не удовлетворяли "принцип инерции Аристотеля". их скорости были непостоянными. Поэтому речь шла о существовании двух неравенств, о расхождении между настоящим положением небесных светил и их теоретическим положениям, вычисленным с помощью простой модели равномерного движения по кругу. Первое неравенство - это неравномерность движения планет по орбитам; вторая - "вспять" планет - изменение направления их движения по небу на противоположное. Только для Солнца и Луны не было второго неравенства. Поэтому уже теория Гиппарха позволяла определить положение Солнца и Луны с погрешностью, меньшей чем одна минута. С неровностями надо было разобраться, и Птолемей сделал это великолепно. Выход из казалось бы безнадежной ситуации был очень остроумный. Нужно предположить, что по кругу вокруг центра мироздания

(Земли в системе Птолемея) движется не сама планета, а лишь центр другого круга, названный эпицикла. Планета же движется по эпициклу с той же угловой скоростью по величине, но обратной по направлению, с которой центр эпициклу движется по основной орбите, названной деферентом. В результате таких построений оказалось, что планеты, по-прежнему, движутся по кругу (оно называется эксцентра), но центр его смещен относительно Земли. Таким образом было установлено важную кинетическую эквивалентность схем движения эпициклу по деференту и движения эксцентра. Но эта простая схема описывала лишь путь Солнца, всегда движется по небу в одном направлении, не поворачивая назад. Угловая скорость движения Солнца по эксцентра (относительно его центра) считалась постоянной. Тогда, пожалуй, угловая скорость движения, наблюдается с Земли, окажется переменной. Так просто объяснялась первое неравенство.

Для планет теорию нужно было усложнить. В конечном итоге для описания движения планет надо было вводить почти 40 различных круговых движений. Схема, таким образом, была сложной и принципиально неудовлетворительной. Однако она позволяла достаточно точно предсказывать положения Солнца и планет и потому удовлетворяла всех. В то время самым важным было вычисления движения Солнца и Луны, а для этого теории Птолемея было вполне достаточно.

Спад в развитии античной науки

Господствующая форма науки, оказывается в преобладании того или иного способа получения и последующего обоснования и использования отдельного, конкретного знания, определяется общим характером культуры. Общий характер культуры выражает определенный способ связи, угоджености между материально-практическим образом жизни, в основе которого лежит определенный способ материального производства, и духовно-теоретическим его отражением и воспроизведением в образе мышления.

В первые века нашей эры обострились социально-экономические, политические и культурные противоречия, свойственные рабовладельческой формации. Римская империя в V в. распалась под действием внутренних и внешних сил - восстаний рабов, бедноты покоренных народов и нашествия варварских племен. На смену рабовладельческому пришел феодальный строй. Формирование феодальных отношений было связано со значительными потрясениями во всех сферах общественной жизни, в том числе в сферах культуры и науки.

По сути, формируется новый исторический тип сознания, новый тип культуры, духовного освоения мира человеком. В его основе - монотеистическая религиозная сознание, в которой на первом плане - не познание мира и получение нового знания, а переживания, ощущения мира и вера во всемогущего Бога - в существо, создала мир и постоянно творит его благодаря своей воле и активности. Природа наполнена чудесами, поэтому ни о каких объективные ее закономерности не может быть и речи. В системе такого мировоззрения естествознание теряет свой настоящий предмет, реальные цели и задачи.


Свидетельством существенного ограниченности античной науки был ее отрыв от производства, отрыв теории от практики, знания от опыта. Рабовладельческий способ производства, где главной производительной силой раб, не нуждался науки как средства развития производительных сил. Эксперимент как метод познания в античности был неизвестен. И, наконец, упадок античной науки во многом был обусловлен отсутствием надежных средств хранения, обмена и передачи информации. Рукописи были дорогими, редкими, а в эпоху бесконечных войн, миграций народов, исчезновения в пожарищах культур, этносов - и ненадежным средством хранения информации. В VI веке н.э. в истории европейской культуры начался период "темных веков".


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >