Наука средних веков

Основная характеристика эпохи средневековья

Когда речь идет о средние века, то, конечно, представляют себе закованного в латы рыцаря, который тяжелым мечом поражает врага, каменные химеры феодальных замков, изнурительный труд крепостного, унылый звон, раздающийся за монастырской стеной, и монаха, который отрекся от мирских соблазнов. Железо. Камень. Молитвы. И кровь. "Общее обнищание, упадок торговли, ремесла и искусства, сокращение населения, запустение городов, сползание земледелия к более низкому уровню - таков был конечный результат римского мирового господства". Эта характеристика Энгельса, что касается раннего средневековья, позволяет понять особенности состояния и развития науки в один из самых мрачных периодов существования человеческой культуры. Обособленность феодальных хозяйств, натуральный характер производства не способствовали техническому прогрессу. Упадок экономики, сопровождавший переход от античности к средневековью, привел к застою в культуре и науке. Время словно остановилось, не воспринимая исторических изменений и сразу вливаясь в вечность. Средневековая религиозная и аскетическая сознание презирала все земное, в том числе и земное время. Наследие греков было забыто, знания, накопленные в древности, постепенно терялись. Единственными очагами грамотности оставались монастыри и церкви. Все научные знания сводились, в конечном итоге, к теологии. В руках церкви находилась и образование. Традиционным и незыблемым было разделение науки на семь "свободных" искусств. Первый цикл охватывал тривиум: грамматику - мать и основу семи искусств, риторику - искусство красноречия, и диалектику - элементарную логику. Второй цикл, или квадривиум, составляли арифметика, геометрия, представляли собой своеобразную мешанину примитивной геометрии с фантастическими рассказами о чудесах, и астрономия - главным образом вопрос календаря и предсказания будущего по звездам, и, наконец, музыка - учение о гармонии.

Под «механикой» понимали ряд отраслей строительства и техники. Долгое время "механическое искусство" ставили ниже "свободных искусств" как вид деятельности людей невысокого общественного положения, занимающихся ручным трудом.

Но люди, как и в другие исторические эпохи, тяглиися к свету и красоты. После достижения определенного - достаточно высокого - уровня материальной и духовной культуры известна замедленность историко-культурного процесса меняется невиданным до сих пор динамизмом. На смену суровой простоте, обобщенности и некоторой эстетической и этической одноцветности предыдущих веков приходят пестрота, усложненность, разнообразие. В начале XII века возникают первые частные школы, не связанные непосредственно с церковными организациями и поэтому более свободны в своих начинаниях. Культура Западной Европы, как и ее производство, порожденное феодальным способом, переживает период зрелости. Отметим, что, как в общественной жизни, так и в сфере экономики на сцене появляется новая сила. Этой новой силой стал город. Не старый полис, доставшийся

Западной Европе в наследство от античности, а новый город, возникло и утверждалось в XI-XIII веках во всех уголках континента. Развитие города как экономического фактора (город, с его мастерскими, магазинами торговцев и менял, дворами для приезжих купцов, с его ярмарками и т.п.) обеспечивал относительно высокий уровень материальной культуры.

В городах возникают первые университеты; они еще не вышли из-под опеки церкви, а в конце средневековья даже стали его надежной опорой, однако изучалась в них не одна теология. Наряду с медициной, правом, математикой и т.п. была литература. Интерес к античной культуре заметно вырос. Здесь требовалась мастерство иного рода; она требовала больших знаний, начитанности, досуга, наконец. Все это могло дать только город.

Однако в XII и ХНЕ веках не только города, но и феодальные замки были охвачены новыми веяниями. В это время пышно расцветает придворная рыцарская культура - блестящая, изысканная и нарядная, которая очень отличалась от примитивной и строгой культуры господствующих слоев раннего средневековья.

Средневековые мыслители испытали значительное влияние учения Аристотеля. В период господства религии откровенно высказываться в защиту науки и философии было трудно по двум причинам: во-первых, ощущалось давление фанатичного религиозного среды, жестоко каралось по малейшее отступление от обычая и догмы; во-вторых, человеку не всегда легко было отказаться от идей, усвоенных с детства, и преодолеть свой личный барьер раболипствування перед авторитетами богословия. Учитывая это, следует отметить, что мыслители средневековья обнаружили высокое мужество, защищая ум и его право на критическое исследование их эпохи.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >