Естествознание в эпоху Возрождения

Основная характеристика эпохи Возрождения

Новый крупнейший переворот в системе культуры происходит в эпоху Возрождения, охватывает XIV - начало XVII в. Эпоха Возрождения для наиболее развитых стран Европы - это эпоха зарождения капиталистических отношений, становления национальных государств и абсолютных монархий, эпоха активности буржуазии в борьбе с феодальной реакцией, эпоха глубоких социальных конфликтов - Крестьянской войны в Германии, религиозных войн во Франции и Нидерландской буржуазной революции. Философская мысль Возрождения возникает в борьбе итальянских горожан за создание и укрепление независимых городов-республик; она развивается в эпоху укрепления абсолютизма, реформации и католической реакции в Европе. Это эпоха Возрождения античной культуры, возникновения книгопечатания, эпоха титанов мысли и духа.

Социально-исторической предпосылкой развития культуры Возрождения было становление буржуазного индивидуализма, пришедший на смену сословно-иерархической структуре феодальных отношений. Средневековья завершает тот длительный период истории человечества, в ходе которого человек еще была привязана прямыми или опосредованными узами к коллективу определенного типа. Этот отрыв окончательно завершился именно в эпоху Возрождения. "Не терпеть нужды и не иметь излишка, а не командовать другими и не быть в подчинении - вот моя цель", - писал Ф. Петрарка, выражая этим не только свои личные цели, но и мироощущение эпохи. В социально-психологическом плане ренессансный индивидуализм порождал такую особенность образа жизни, которую великий русский мыслитель А. Ф. Лосев называл "субъективистского-индивидуалистской жаждой жизненных ощущений независимо от их религиозных или моральных ценностей". Жизнь на свой страх и риск, что предполагает индивидуализм и самоутверждения личности, возможно только в условиях активно-деятельного отношения к миру.

Именно такое отношение характеризует систему новых ценностей буржуазной городской культуры свободных и независимых ремесленников, торговцев, мастеров, средневековой интеллигенции. Среди этих ценностей - высокая работоспособность; умение трудиться; инициативность, стремление побольше успеть, осуществить; умение ценить время, дорожить им (время - это такой "божий дар" человеку, который нельзя никому передать, но, вместе с тем, его можно потерять в ничегонеделании) и, наконец, личная ответственность за результаты своей деятельности. Правда, есть вещи, неподвластные времени, и это делает их божественными: личная доблесть, знания и семья; их реализация способствует утверждению вечных ценностей и исторически значимых дел, которые по достоинству смогут оценить только потомки.

Эпоха Возрождения теснейшим образом связана с развитием тогдашнего естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в области естественных наук (накопление знаний о живой природе, первые шаги в области систематизации растений), медицины (возникновение научной анатомии, открытие кровообращения, учение о " контагии "как о причине эпидемических заболеваний), математике и механике, особенно - с созданием Коперником новой космологии.

Философия эпохи возрождения

Возрождение классической древности, что дало наименование эпохе, определило решающую роль античного философского наследия в формировании философских взглядов мыслителей XIV-XVI вв. Вызванные к жизни усилиями гуманистов произведения философов Древней Греции и Рима оказали огромной силы толчок развитию философской мысли. Вместе с тем речь идет каждый раз не только об усвоении, но и об оригинальной переработку античной традиции. В философии эпохи Возрождения мы имеем дело со специфическими модификациями аристотелизму и платонизма, стоической и эпикурейской философской мысли. Основная линия водораздела прошла не по пределах старых направлений и школ, а между теологией и убирая ей схоластикой, с одной стороны, и философией, противостоит теологическим схемам средневековья, - с другой. Традиции античной и средневековой философской мысли наполнились в философии Возрождения новым содержанием и использовались для решения новых проблем.

Философская мысль Возрождения создает новую, пантеистическую по своей основной тенденцией картину мира, отрицая Божественное создание, отождествление Бога и природы, обожествление природы и человека. Философию Возрождения отличает ее ярко выраженный антропоцентризм. Человек не только является важнейшим объектом философского исследования, но и оказывается центральным звеном во всей цепи космического бытия. Гуманистической философии Возрождения присущий взгляд на человека в ее прежде земной назначении. Человек не только поднимается в рамках иерархической картины бытия, но и "подрывает" саму эту иерархию и возвращается к природе, ее отношения с природой и Богом рассматриваются в рамках нового, пантеистического понимания мира.

В эволюции философской мысли эпохи Возрождения можно выделить три характерных периода: гуманистический, или антропоцентрическое, который противопоставляет средневековом теоцентризму интерес к человеку в ее взаимосвязях с миром; неоплатонические, связанный с постановкой широких онтологических проблем; натурфилософский. Представители гуманистической мысли в философском аспекте не дают ничего существенно нового; речь, скорее, должна идти об усвоении гуманистической традиции мыслителями последующих периодов. Так же влияние идей Платоновской академии прослеживается в итальянской философии до Дж. Бруно и Т. Кампанеллы, но по неоплатонические период, определивший дальнейшее развитие философской мысли и уже с ним отождествлялся, связанный с творчеством Николая Казанского и флорентийских неоплатоников. К середине XVI в. натурфилософия становится определяющей тенденцией в развитии философской мысли эпохи.

Во натурфилософией мыслители XVI в. (себя они называли "натуральными философами») понимали не только предмет своего исследования - философию природы, но и естественный, «натуральный» подход к познанию законов мироустройства, противостоящий как книжном знанию схоластики, так и теологическим построениям. Натурфилософия, которая оказалась выше результатом философской эволюции эпохи Возрождения, исчерпывает со временем специфическое содержание философской мысли этой эпохи и уступает место философии Нового времени, возникает вне философией Возрождения, завершила свое развитие, - она связана с зарождением нового математического и экспериментального естествознания прежде всего классической механики, и с созданием новой механической картины мира.

Новый период ознаменовался, прежде всего, новым отношением к механики,

начинает рассматриваться как "благородное из искусств", которое объединяет "благородство" с наибольшей пользой в житейских делах. В формирование основных достижений механики Возрождения внесли свой вклад такие известные ученые, как Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Стевин, Коперник, Тарталья, Бенедетти, Кардано, Кеплер и др.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >