Богумильство

Богумильство (богомильство) является одной из древнейших еретических традиций, которая нашла свое развитие на украинской территории. Это течение возникло в XII в. в Болгарии. Основой учения были дуалистические представления о зарождении и развитии мира и человека как результат борьбы добрых и злых сил - Бога и Сатаниила. Последний, первородный сын Бога, восстал части духов против Отца и был свергнут за это с неба. Впоследствии Сатаниил создал весь видимый мир и тело первого человека (Адама). Однако душа человека он дать не мог и пообещал Богу власть над духовной жизнью человека по его оживления. И Сатаниил не выполнил своего обещания и через Змея соблазнил Еву, породив от нее Каина и Коломену. Потомки Адама были побеждены потомками Сатаниила, люди забыли Бога. Чтобы избавить Бог породил из себя второго сына - Иисуса Христа, который заковал в кандалы Сатаниила и лишил его божественной чести (приложении "ил").

Богумилы выступали против государственного строя, социальных отношений, официальной церкви как порождений Сатаны. С таинств признавали только крещение, которое осуществляли не водой, а возложением рук и Евангелия на крещаемого. Распространяли свои взгляды с помощью составленных в христианском духе легенд, которые были очень распространены среди украинском. Кроме того, географическая близость Болгарии в украинских земель, использование здесь большого количества болгарской религиозной и богослужебной литературы, живой культурный обмен между землями, несомненно, способствовал быстрому распространению богумильства в Украине уже в XIII-XIV вв. Особенно четко дуалистические тенденции прослеживаются в украинском космогонических легендах, колядках, по которым Бог творит мир вместе с Сатаниилом. Однако сколько-нибудь организованного характера богумильство в Украине не вступило. Поэтому реже можем говорить о распространении идей богумильства, а не о сектантский богумильський движение на украинской территории. Перекличка богумильських идей с дохристианским верованиям украинском (частый мотив борьбы добрых и злых сил) способствовал живучести этих идей в Украине - упоминания о них встречаются на украинской территории и в XVIII-XIX вв.

Богумильськи идеи развивались в учении секты Богумил новоявленных, появившаяся в XIX в. в селе Ямском Богодуховского уезда Харьковской губернии. Кроме богумильських, в учении секты случаются мессианские идеи (только они и их последователи могут вымолить у Бога прощение грехов умерших людей, только благодаря их молитвам души мертворожденных и неохрещених очищаются и т.п.), а также определенное оправдание необходимости существования нечистых сил. В частности, заполненному бесами людей Богумилы новоявленные считали святыми, ибо спасутся от мучений ада. Бог поселяет черта у людей для того, чтобы, помучившись в этой жизни, люди могли спастись в будущем. Однако сектанты не имели успеха в своих проповедях, секта имела локальный характер и впоследствии исчезла.

В XV в. в Украине распространились идеи "жидовствующих", которые имели в своем вероучении много рационалистических элементов и были смесью иудейства и христианства. В частности, "жидовствующих" не признавали догматы о божественной сути Иисуса Христа и его искупление тельную миссию, Троицу и др. Они выступали также против почитания святых икон, мощей, церковной обрядности, не признавали священничества, что, на их взгляд, погрузилось в "зло и неправду", и монахов как путь к спасению. Идеи "жидовствующих" всколыхнули украинское общество, стали своеобразными предвестниками Реформации. В частности, " жидовствующих "много сделано для перевода религиозных книг, апокрифов с греческого и арабо-еврейской церковно-славянском языке (переводы содержали большое количество украинизмов). В XV в. было переведено, в частности, Псалтирь (Федор Иудей), книги пророка Даниила, П "ятикнижжя, Малых пророков, Шестокрыл и др.

Из Украины ересь перекинулась на современные российские земли - Новгород, Псков, а затем и Москву. Успех прозелитов течения заставил официальную церковь провести несколько сборов для осуждения их. В 1504 г.. Главных проводников "жидовствующих" в России было сожжено, других разослано по монастырям. Однако многие из них бежали в Литву и развили там активную пропагандистской работе. Причем настолько активно, что константинопольский патриарх вынужден был предостеречь митрополита Макария: "Есть в ваших странах в Малой Руси некоторые отклонения в погибель ... и вредят не только себе и несвидуючих теряют и привлекают их" (Полное собрание русских летописей. Т. 13. - М. - С. 335).

С середины XVI в. на украинской территории (особенно на Волыни, Полесье, Галиции) растет влияние московских миссионеров-изгоев (так называемых феодоеиян). Наиболее значительными фигурами среди них были Феодосий Косой, Андрей Колодинский, Фома и др. Суть их учения состояла в непризнании святых, церковных таинств, иконопочитания, в отрицании церковной иерархии, монашества, церковному преданию как канонического источника, в произвольном трактовке Священного Писания и тому подобное. Своим учением они приближались к антитринитариев, считая, что Святой Дух является не ипостасью Троицы, а божьим даром людям, свойством человеческого сердца. Догмат о Троице отвергали, считали его освящением многобожие. По их мнению, духовную опору человек должен искать во внутренней вере - в "разумении духовном".

В конце 80-х годов XVI в. феодосияны перешли на умеренные позиции в социальных вопросах, несколько модернизировали учения. В начале XVII в. движение феодоеиян идет на спад. Несмотря на некоторые недостатки он имел и положительное значение: выводил православия из состояния застоя и способствовал его обновлению.

Только во второй половине XVII в. православное сектантство в Украине приобретает более четкие организационные формы. Это было связано с появлением в Украине беглых старообрядцев и духовных христиан.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >