Национальный вопрос в деятельности масонских лож н Украины

Конечно, Украина не была только территорией, где действовали российские и польские масоны и распространялись западноевропейские масонские произведения. В масонском движении участвуют и значительные представители украинской интеллигенции. Членом масонской ложи в Полтаве был И. Котляревский. Воспитанник Киевской духовной академии И.С.Гамалея известен как один из активных переводчиков произведений Я.Беме и других западноевропейских теоретиков иррационализма. Но дело не только в персоналиях. Как справедливо отмечают исследователи, в Украине масонство, "будучи по происхождению чужим, российским или польским, невольно испытывал воздействий местного украинского грунта, должно считаться с украинскими особенностями и в конце вписывать на порядок дня национальную проблему" (Дорошенко Д.И. Очерк истории Украины. - Львов, 1991. - С.504).

Именно такой интерес к решению национального вопроса, в отличие от масонских лож России, проявляют масонские организации, которые действовали в Украине. Они, безусловно, отражением собственно украинской специфики тогдашней общественной жизни. Показательной в этом отношении деятельность киевской ложи "Соединенных славян", организованной Ф.Олизаром, В.Росцишевським, Ф.Харлинським и др. Члены ложи - украинцы, россияне и поляки - в своей программе стремились к утверждению дружественных отношений и взаимодействия между тремя славянскими народами. Эта ложа послужила почвой для создания в Украине декабристов тайной организации "Общество соединенных славян", которая, в отличие от северных организаций декабристов, которые к национальному вопросу подходили с позиций централизма и унитаризма, отстаивает идею федерации свободных славянских народов. Среди политических организаций, возникших на почве масонской ложи в Украине, было еще одно украинское политическое общество, возглавляемое уездным предводителем дворянства Василием Лукашевичем. Оно ставило своей целью достижение политической независимости Украины (Дорошенко Д.И. Очерк истории Украины. - Львов, 1991. - с.505).

Чтобы понять, почему именно такого направления набрал масонское движение в Украине, напомним, в чем заключалась специфика политической ситуации того времени.

Зарождение масонского движения в Украине совпадает по времени с окончательным уничтожением остатков украинского государственного самоуправления. Первая масонская ложа в Киеве возникла всего через 9 лет после того, как 1775 российскими войсками разрушена Запорожская Сечь. Прошло всего три года с момента, когда в 1781 г.. Было уничтожено полковой административное устройство Украины и Гетманщина реорганизовано в трех наместничества. Годом ранее, в 1780 г.., Большая часть Слободской Украины вошла в состав Харьковского наместничества. Во всех губерниях вводятся вместо Украинской российские административные и судебные учреждения. В 1783 казачье войско реорганизовано в десять кавалерийских полков российской армии. В том же году в Украине вводится крепостничество, крестьян было окончательно прикреплены к земле. В 1785 знаменитая Грамота о вольности дворян, провозглашена Екатериной II, не только превращала дворянство в единую привилегированную прослойку в Российской империи, но и сравнивала в правах украинский шляхту с российским дворянством. В конце концов, в следующем, 1786 отмены старых порядков завершено в Украине секуляризацией монастырских имений. Гетманщина и казацкий политический и социальный строй перестают существовать. И именно тогда мы констатируем возникновения масонских лож в Украине. Совпадение по времени этих событий не случаен и объясняется весьма неоднозначным отношением к указанных мероприятий российского правительства украинской шляхты.

С одной стороны, меры российского правительства одобрительно встречено большинством украинского благородного. Ведь благодаря им украинская шляхта получала все привилегии российского дворянства. Ради этого она готова была принести в жертву интересы других слоев украинского общества, прежде всего крестьянства, и вместе с этим отказаться от самобытного строя Украинского казацкого государства, основанной в середине XVII в. Богданом Хмельницким.

С другой стороны, эти события создают почву для роста в кругу украинской шляхты национального самосознания, что, в конце концов, и приводит лучших из них к поискам путей национального освобождения Украины. Дело в том, что после провозглашения Грамоты о вольности дворян в Украине среди привилегированных слоев общества активизируется движение за доведение собственных прав на дворянство. "На почве сословных дворянских интересов, - отмечает Д. Дорошенко, - возникает целое движение, которое опирается на исторические традиции и все свои притязания основывает на историко-правних доказательствах. Это вызывает особый интерес к истории казацкой Украины. Люди старательно собирают исторические материалы - летописи , хроники, грамоты, всякого рода акты и на них основывают свои притязания ... Борьба за признание прав на дворянство за потомками всех категорий Украинской казацкой старшины затянулась на десятки лет ...; но свое дело в деле оживления украинских исторических традиций в бывшей Гетманщине она сделала. Она оживила интерес к родной прошлого и повела к исследованию и даже к идеализации этой прошлого, опирались не только на классово эгоистических интересах, но и на высших идейных чувствах "(Дорошенко Д.И. Очерк истории Украины. - Львов, 1991. - С.499).

Изложенное следует учесть, отмечая место, которого в деятельности масонских лож в Украине, а точнее в тех политических организациях, возникших на почве масонских лож, набирает национальный вопрос и попытки решить его.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >