Отношение масонства к каноническому христианства, атеизма и материализма

Опираясь на позиции иррациональной, мистической философии, масонство неизбежно вступало в противоречие с канонической доктриной православной церкви, представляя собой разновидность нетрадиционного религиозного учения с ярко выраженным стремлением к толерантности в межконфессиональных отношениях. Этому служила своеобразная интерпретация проблемы христианства, выступала теоретическим основанием проповеди веротерпимости, провозглашаемой в масонской идеологии. Христианином, согласно толкованию, принятым в среде ма-сонив, может считаться не тот, кто принял христианское крещение, а каждый, кто "имеет в себе Христа", кто, независимо от вероисповедания, следует в жизни правила религиозной морали, обосновывалась масонами . "Что есть вера? - Писалось в одном из масонских документов. - Вера есть ум Христов, а с этого и следует, что где дух или ум Христов, там и свобода; нет разницы между иудеями и греками, обрезанным и необрезанным, свободным и рабом , поскольку Христос во всем "(Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. -С. 66).

Провозглашаемый масонами веротерпимость использовалась как повод для обвинения их в атеизме, обвинения, достаточно распространенного в кругах ортодоксального православного духовенства того времени. Конечно, достаточных оснований для такой квалификации масонства не было. Как форма внецерковной религиозно-мистического учения масонство решительно противопоставляли себя атеизмом. В уставе масонских лож прямо утверждалось: "Кто атеистом был, поэтому запрещен вход в ложу по примеру давности, когда запрещалась посвящение Велев-зинських мистерий всем безбожникам, бродягам, смертовбивцям, нечестивцам" (Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения . - С. 78). Возражая против характеристики масонов как безбожных атеистов, один из российских масонских авторов писал: "Из всех наветов наиболее неприличный является тот, когда обвиняют масонов в том, что они учат безбожия и безверия" (Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - С. 78).

Не менее решительно, чем атеизм, масоны отрицали материалистические учения своего времени. Опираясь на учение представителей иррационалистических, мистических направлений тогдашней западноевропейской культуры, способствующие популяризации этих идей в Украине. А это обогащало философскую культуру Украины не только достижениями диалектической мысли, представляемого в учении Я.Беме и др. Оно служило прояснению исторической ограниченности картины мира, которая обосновывалась в материалистических учениях западноевропейских мыслителей XVIII в.

Отдельные положения масонской доктрины были созвучными с передовой, оппозиционной по отношению к правительству идеологией, которая в то время развивалась в России и в Украине. Этим объясняется, в частности, участие в деятельности масонских лож таких передовых общественных деятелей, как М.И.Новиков, И.С.Гамалия, И. Котляревский. В киевскую Ложе соединенных славян входили О.Трубецькой, будущий декабрист С.Г.Волконський. 1818 на заседании этой ложи, к которой, как отмечалось, кроме российских, входило много представителей украинской шляхты и польского дворянства, С.Г.Волконський произнес речь о "великое благо от соединения во имя общей цели" братских слов "янских народов. Как правило, участие представителей прогрессивных, радикальных кругов общественности в деятельности масонских лож ни была длительной. Попытки воспользоваться масонскими организациями для реализации наиболее радикальных программ перестройки тогдашнего общества достаточно быстро оказывались несостоятельными. В этом смысле масонство сыграло роль своеобразной промежуточного звена на пути к образованию в Украине более радикальных и последовательных в своих программах политических организаций. Однако даже такой роли было достаточно для того, чтобы масонство стало подозрительным в глазах самодержавия. 1819 масонские ложи в Украине запретили. Это произошло на три года раньше аналогичного запрета деятельности масонов в России, где соответствующий акт провозглашено 1 августа 1822 Пожалуй, то направление, которого набирал масонское движение в Украине, учитывая вызревания здесь поезда к национальному освобождению и национального самоутверждения, особенно беспокоило российское самодержавие. Неслучайно в царском указе обоснованием запрета масонства провозглашалось стремление избежать "беспорядков и соблазнов, которые возникали в других государствах от существования различных тайных обществ" (Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. -С. 19).

Контрольные задания и вопросы

1. Расскажите о составе масонских лож в Украине.

2. Каким было отношение масонов в Украине к национальному вопросу?

3. Раскройте философские основы и религиозно-этические программы масонства.

4. Каким было отношение масонов к каноническому христианства, атеизма, материализма?

5. Какую роль сыграло масонство в Украине? Тематика рефератов

1. Особенности феномена масонства в Украине.

2. Общественно-политические взгляды и религиозно-этическая программа масонов.

3. Отношение российского самодержавия к масонству.

Рекомендуемая литература

1. Дорошенко Д.И. Очерк истории Украины. - Львов, 1991.

2. Плимак Е.Г. Масонская реакция против материализма в России (70-90-е гг. XVIII в.) // Вопр. философии. - 1957. - №2.

3. Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - СПб., Б.р.в.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >