Возникновение учения о ноосфере

Постепенно и по-разному люди начали наконец понимать, что дальнейшее сохранение устойчивого хода событий грозит катастрофой всему человечеству.

Так, например, представители течения отечественной мысли, которая известна под названием "русский космизм", привлекали внимание к этой проблеме, начиная с середины XIX века. Они искали возможность выхода из надвигающегося кризиса. Искали по-разному, исходя из различных философских концепций. Но уже тогда они поставили вопрос о необходимости создания новой морали и нравственности в современных условиях, которые были бы основаны на качественно новых отношениях между человеком и природой и между людьми. Наиболее ярким носителем этих взглядов был тогдашний директор Румянцевский музей М. Ф. Федоров.

Основные положения учения о ноосфере Э. Леруа и Тайяра де Шардена.

Несколько иными были исходные позиции натуралистов, однако они также неизбежно приводят к необходимости утверждения нового понятия нравственности. Живя в 20-х годах XX столетия в Париже, В.И. Вернадский прочитал там цикл лекций, в которых изложил свою концепцию развития биосферы. Но сам термин "ноосфера" В. И. Вернад-ском не принадлежит.

Впервые это слово и понятие прозвучало в стенах известного учебного заведения Парижа - в Колледже де Франс - на лекциях 1927-1928 учебного года из уст философа и математика Эдуарда Леруа. При этом соавтором ноосферной концепции было объявлено его друга и единомышленника Пьера Тайяра де Шардена, палеонтолога и философа.

Оба французы обосновали свою идею, опираясь на понятие биосферы и живого вещества в том смысле, как их развил Вернадский в своих знаменитых лекциях в Сорбонне в 1922-1923 годах. В книге "Происхождение человека и эволюция разума" (1928), которая представляет собой запись лекционного курса Вернадского, Леруа прямо отсылает читателя к биосферных представлений русского ученого.

По мнению Леруа и Тайяра де Шардена, появление человека в ряде восходящих форм означает, что "эволюция переходит к применению новых средств чисто психического порядка". Действительно, эволюция в лице человеку создала принципиально новое орудие для своего дальнейшего развития, подготовленное длительным процессом совершенствования нервной системы. Это особая духовно-психическая способность, которой до этого в природе не существовало: ум рефлективного типа, обладающего самосознанием, способностью к глубинного познания самого себя и мира. Это уже "не простое изменение степени, а изменение состояния", которая состоялась как внутренне закономерный, естественное явление.

В более поздней работе "Место человека в природе" Тайяра де Шарден поставил вопрос о происхождении и сущности жизни, а затем и человека в общем космическом процессе усложнения материи (тенденция к усложнению химических соединений: атомы, молекулы, клетки, многоклеточные и т.д. ). Жизнь на Земле - выше и наиболее выразительное проявление этой универсальной тенденции. Там, где материя кажется нам "мертвой", она на самом деле лишь "Пожизненное", в ней светится потенция стать живой. В этом смысле жизни - космическое явление, поскольку его нить содержится в самых недрах материи. Явление очеловечивания (гоминизации) жизни для Леруа и Тайяра де Шардена - следующий, такой же большой скачок в планетарном и космическом развития, как и оживотворение (витализации) материи. Иначе говоря, появление человека - дальнейшее качественно новое развертывание "задач" самой биосферы, а за ней и космического процесса. Связана преемственности со всем эволюционным цепью жизни, человек, тем не менее, есть в мире таким оригинальным объектом создатели ноосферы склонны считать ее не отдельным видом или даже царством природы, а "новым порядком реальности", таким же широким и самостоятельным, как сама жизнь перед лицом неживой материи. Человек становится и в отношении природы и в отношении биосферы, даже при всей своей физической погруженности в них, каким равнозначным к ним по "экономии вещей" явлением, новой "оболочкой" планеты, новой "сферой". Возникает "выше", чем животная, биосфера, идущая за ней, - человеческая сфера, сфера рефлексии, сознательного и свободного изобретения, короче говоря, мысли: собственно, сфера разума, или ноосфера ("НОАС" - по-гречески означает разум, дух). В ней, как выразился Тайяра де Шарден, "завершается биосферного усилия церебрализации, которое продолжалось более шестисот миллионов лет".

Развивается трудовая, социальная, творческая активность человека, она расселяется по всей планете, совершенствуются средства общения, способы хранения и передачи разнообразной информации - и человеческая специфичность все больше выражается в этой особой "сфере ума", новой "оболочке" Земли, как бы накладывается на биосферу, но не сливается с ней, а все больше меняет ее. Через наследственное, из поколения в поколение распространение знаний и умений, через философский, нравственный поиск, искусство, науку уже происходит своего рода коллективная церебрализации, что увеличивает объем общеземного мозга. Направление эволюционного развития один: к все более сложному "ноосферного мозга", органа общечеловеческой сознания. Но не только единство, становится все больше планетарной, и способны к коллективной творческой мощи включая Тайяра де Шарден в эволюционные перспективы ноосферы - у них есть место и для усовершенствования природы каждой отдельной личности, развития ресурсов его мозга и расширение сознания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >