ПьЯТДЕСЯТНИЦТВО.

Особенности пьятдесятництва

Пьятдесятництво - одна из сравнительно молодых, динамично развивается, течений протестантизма, которое возникло в США на рубеже XIX-XX вв. Это наиболее типичный харизматичный направление в современном христианстве, для которого главным является идея непосредственного интуитивного общения верующих с Богом в результате крещения Святым Духом, после чего они получают особые духовные дары - харизмы (от греч. Charisma - дар).

Основывается Пятидесятнической учения на новозаветного сюжете сошествия на апостолов-учеников Иисуса Христа Святого Духа. (Деян. 2: 1-4). Внешним признаком крещения Святым Духом верующие признают, как правило, глоссолалию (от греч. Glossa - непонятное слово и 1alien - говорить), то есть разговор с Богом на незнакомом языке. Характерной особенностью пьятдесятницва, что привлекает большинство верующих, есть возможность общения с Богом именно с помощью Святого Духа. В официальных документах первое упоминание о пяти десятников датируется 1886 (США), которые были зарегистрированы в штате Каролина 1889 под названием Церковь Божья. С самого начала в пьятдесятництви не было строгой централизации, единых принципов вероучения, культа (известно, что среди его течений до сих пор нет единого мнения относительно глоссолалии, роли Святого Духа в деле спасения и т.д.). Разделяя общую концепцию крещения .Святим Духом и о дарах Святого Духа, каждая из течений привносит в догматическую систему свои дополнения - в зависимости от вероучений, которые исповедовались ранее, от местных условий, предложенных их предшественниками. Это сказалось на всем Пятидесятнической движении. С начала зарождения оно оказалось раздробленным. В нем нет единого международного центра.

После Первой мировой войны деятельность пятидесятников вышла за пределы США. 1921 в Голландии созывается первый Всемирный конгресс пятидесятников, который формирует организационное ядро под названием Всемирный союз христиан евангельской веры (ВСЕХВ). В США и других странах возникли такие направления пьятдесятництва: Международная ассамблея Божья, Объединенная Пятидесятнической церковь, Церковь Божья, Пятидесятнической ассамблея мира, Международная церковь истинного Евангелия и др.

Активное распространение пьятдесятництва в Украине

Приходится на 20-е годы, причем этот процесс происходил почти одновременно на западе и юге. Западноукраинские земли, как известно, находились под властью Польши. Население здесь раньше, чем в других регионах Украины, познакомились с пьятде-сятницьким учением, в частности с его течением христиан веры евангельской (ХВЕ). Начало движения связано с именами таких жителей с. Быковцы на Тернопольщине, как Порфирий Ильчук, Иосиф Антонюк, Трофим Нагорный. Еще в 1911 г.. Вместе с односельчанами они выехали на заработки в СЕЛА. Там вступили в церковь пятидесятников. После окончания библейской школы они, в конце 1919 г.., Вернулись в родное село, где развернули проповедническую деятельность. Вскоре в Быковцы возникает Пятидесятнической общество. А в 1923 г.. Подобная община основывается и в г.. Крем "янци. Здесь в мае 1924 под руководством И.Гериса проведения I съезд пятидесятников. На нем принят устав, выработаны правила внутрицерковной жизни, определено догматику, намечено план работы. В 1928 в Кременце на II съезде пятидесятников основан Союз церквей пятидесятников.

С целью дальнейшей евангелизации славянских народов Американская ассамблея Божья в июне 1928 образовала специальную Восточноевропейская миссия. С ее организацией, а также с открытием в Гданьске (Польша) библейской школы, а затем и библейского института по подготовке Пятидесятнической кадров проповедь нового вероучения на западноукраинских землях оживилась.

Больше всего сторонников христиан веры евангельской было на Золочевщине. В1928-1929 гг. Водное крещение приняло многие жители сел Ушковичи, Островчик Пристальный, Жабокряками и др. Отсюда духовное пробуждение распространилось и на другие села Львовщины. В 1934 г.. В с. Силко-Божекивське состоялся окружной съезд ХВЕ, на котором обсуждались вопросы о единстве общин и всех верующих. Был избран Подгаецкий окружной комитет, председателем его стал активный проповедник М.Бобик. Под опекой М.Бобика в с.Силко-Божекивське еще 1933 построен большой молитвенный дом, где происходили окружные съезды, работали библейские курсы, проводились евангелизационные обучения.

В начале 20-х годов на Волыни возникают общины евангельских христиан в духе апостолов. Инициатором создания их стал М.Смородин, который после гражданской войны эмигрировал из России в Польшу. Первым проповедником христиан веры евангельской на Волыни стал Т.Ярмолюк. Благодаря ему и другим до 1925 г.. Во многих селах, а также в г.. Кварц возникают церкви и отдельные группы верующих. В мае 1929 в с. Старая Челницы состоялся I объединительный съезд пятидесятников, на котором украинские, польские, российские и немецкие церкви региона образовали единый союз под названием Союз ХВЕ в Польше. Его председателем до начала Второй мировой войны был А.Бергольц. Внутри 30-х годов союз насчитывал до 500 общин, объединявших почти 18000 верующих. В дальнейшем объединены съезды ХВЕ проводились регулярно.

В это время Союз ХВЕ в Польше начал выпускать немало периодических изданий и другой литературы: в 1929 г.. Журнал "прийдет примиритель" на русском языке (редактор Г.Шмидт), в 1936-1939 гг. - В Кременце журнал "Евангельский голос" (редактор М. Вербицкий) и др. Все они сыграли значительную роль в укреплении Пятидесятнической движения на западноукраинских землях.

Поскольку в 1939-1940 гг. Эти территории, а также Прибалтика оказались в составе Советского Союза, то пьятдесятны десятки переименовали свой союз. Он стал называться Союз ХВЕ Западной Украины, Белоруссии и Литовской ССР.

На Волыни в 20-х годах возникли религиозные течения и местного формирования - мурашкивци, леонтиевцах и др. Они были, с одной стороны, реакцией местного населения на социальную несправедливость, а с другой - попыткой переосмысления протестантского вероучения. Самые распространенные среди них - последователи И.Мурашка. Они пытались установить новые обряды, суть которых заключалась в снятии с тела верующих так называемых печатей. Мурашко вырезал бритвой на теле кусочки кожи, а кровь вытекала из раны, собиралась в бутылку. Называя эту кровь кровью Христа, часть смешивали с вином, а часть с водой. Затем этой смесью причащались и обливались те, кто принимал новую веру. Впоследствии, после пребывания в США, Мурашко снова возвращается по заданию одного из Пятидесятнической центров на Волынь, где начал Пятидесятнической направление христиан Сиона.