Первые мусульмане на землях Руси-Украины

Первыми мусульманами, которые систематически жили или путешествовали по Украине, были степняки, они кочевали от Приазовья до Дона. Средневековые арабские летописи сообщают: предки современных осетин - аланы уже в начале VIII в. приняли ислам. Именно их захоронения, совершенные по мусульманскому погребальным обрядом, находят сейчас в восточной Украине археологи.

В современной популярной литературе часто ошибочно пишут, что татары, которые входили в монголо-татарского войска, которое разрушило Киевскую Русь 1240, были мусульманами. Это досадное недоразумение. Ханы Золотой Орды и их подданные в то время еще не исповедовали ислама. Государственной религией в Золотой Орде ислам стал на сто лет позже.

Многочисленные тюркские народы, осевшие на землях Руси-Украины, в частности на Киевщине и Черкасщине, задолго до пришествия Орды, также на XIII в. ни были мусульманами.

Первые письменные сведения о постоянном пребывании мусульман в Украине относятся к XI в., Когда в киевских князей на службе была конница из мусульман-печенегов. Известно, что основ ислама научил араб из Андалусии Абу Хамид аль-Гарват.

Летописи сообщают, что во времена вхождения Киевской Руси в состав Великого княжества Литовского в Украине приведены из Крыма немало татар-мусульман, забранных оттуда князем Витовтом по военному праву. Первую мечеть, о которой достоверно известно, построена на материковой части Украины в. Остроге по приказу князя Константина Острожского (XVI в.) Для татар-мусульман, которые находились у него на службе. Важная весть о проживании мусульман в Украине связана с пребыванием здесь хана Золотой Орды Тохтамыша со своим двором. Он жил в пригородах Киева с 1396 г. к 1399, когда вынужден был бежать сюда после неудачной попытки вырваться из-под власти Тамерлана. После официального принятия ислама Золотой Ордой в 20-е годы XIV в. в Киеве еще в течение сорока лет постоянно находилась группа мусульман - отряда ордынцев во главе с баскаком. Об этом сообщает Новгородская летопись. Мусульманский отряд покинул Киев после победы литовских войск Ольгерда (1363).

Этими событиями завершается первый, ознакомительный этап исторического бытия ислама на украинских землях. В дальнейшем благоприятных возможностей для более глубокого ознакомления с "религией Пророка» не было. Ведь за тем пошли века кровавой междоусобицы между христианской Русью-Украиной и ее южными мусульманскими соседями.

Мусульманская цивилизация Крыма. Период Крымского ханства

Самые яркие страницы истории ислама на землях Украины связаны с Крымом. Именно Крымский полуостров стал главным ареалом распространения ислама на землях, входящих в состав нынешней Украины. Именно здесь зародилась и окрепла уникальная мусульманская цивилизация, пусть север ниша со всех после разрушения Московией Казанского ханства 1552 именно здесь ислам превратился в государственную религию Крымского ханства, который сохранял свою полную или ограниченную независимость на протяжении более 300 лет.

Ислам практически с первых лет своего бытования на Крымском полуострове произвел чрезвычайно глубокое влияние на формирование крымско-татарского народа - одного из двух автохтонных народов Украины. Ведь на землях Крыма в период с XIII по XVI в. произошло формирование крымских татар как отдельного этноса со своей религией - исламом. В то же время Крымский полуостров на долгое время оставался главным каналом, по которому население Поднепровья узнавало об исламе и мусульман.

Предпосылки закрепления ислама в Крыму связаны с приходом сюда части монголо-татар в 1223 г., Когда в Крыму был создан отдельный улус (область, наместничество) Золотой Орды. Вот именно эта доля тюркского этноса, осевшей здесь, и приняла несколько позже ислам. На момент прихода в Крым татары придерживались шаманизма, многобожие (ширк).

Однако, контактируя с мусульманским миром, ханы увидели в исламе мощный духовный средство для консолидации молодого народа и построения в государстве прочной системы политической власти на основе шариата (юридической системы ислама).

Еще сын Чингисхана хан Угэдей начал доброжелательно относиться к мусульманам. Но уже младший брат хана Батыя золотоордынский хан Берке (XIII в.). стал ревностным поборником ислама. Став мусульманином, он начал активно распространять его в Крымском улусе. Этот процесс значительно усилился с момента, когда Берке допустил на полуостров турок-сельджуков, отдав в удел турецкому султану Из-эд-Дину крепость Судак.

Однако окончательное утвержденной ислама в Крыму произошло за хана Узбека (1313-1342), который официально ввел ислам как государственную религию на полуострове. Сам хан некоторое время жил в Крыму, считаясь образцом соблюдения требований ислама. Завершил исламизацию тюркоязычного населения легендарный Тамерлан (1336-1405). Устранив хана Тохтамыша, он включил полуостров в состав своей огромной империи. В своей политике Тамерлан опирался на мусульманских духовных лиц и всячески способствовал укреплению позиций ислама.

Впоследствии, после завершения золотоордынского периода истории, Крымский улус выделился в самостоятельное государственное образование, на почве которого и возникло независимое крымскотатарское государство. С 1427 она находилась под властью династии ханов из рода Гиреев (Гиреев).

В 1475 г.. Начался новый период в истории ханства. В этом году турки-османы, ворвавшись на полуостров, покорили себе крымско-татарское государство. Правители Крыму стали вассалами Стамбул. Делами в государстве начали вершить турецкие чиновники, которых назначал султан. Религиозная жизнь мусульман полуострова также попало под контроль Османской империи. Все высшие духовные лица назначались с участием представителя султана, имя которого считалось священным и ежедневно вихвалялося в крымских мечетях.

Состоялось сращивания светской государственной и религиозной власти. Муфтием (руководителем) мусульман стали считать хана. Духовные лица стали влиятельной политической силой в государстве. Муфтий Крыма входил в состав Государственного совета империи - Дивана. Далее места на иерархической лестнице занимали казы (судьи по шариату), мударисы (ответственные за обучение в мусульманских школах - мекиебе), имамы, шейхи (председателя мусульманских братств), суфу (члены братств или отшельники). Они заботились о просвещении крымчан в духе ислама, учили соблюдение его предписаний, воспитывали правоверных мусульман и добросовестных подданных. Ислам стал основой духовной жизни крымскотатарского народа. Практически во всех крупных поселениях действовали мечети, которых насчитывалось не менее 1,5 тысячи. Мусульмане Крыма были последовательными суннитами, хотя иногда с Северного Кавказа сюда заносили суфизм, а в Евпатории (Гезлев) жили дервиши. Ведущим авторитетом по вопросам мусульманского права, председателем улемов (богословов) был шейх-уль-ислам, титул которого введен в Османской империи в 1424

Долгое время в Крыму царила атмосфера веротерпимости. На территории государства свободно действовали православные, католические, греческие, армянские церкви и монастыри, еврейские и караимские синагоги.

Под влиянием идей и норм ислама сформировалась национальная культура крымско-татарского народа, его бытовые традиции, язык, образ жизни, система образования и воспитания детей; расцвели литература, книжное дело, музыка, резьба по камню и дереву, орнаментальное искусство и особенно архитектура. Ценными памятниками мусульманской архитектуры богатое г.Старый Крым мечетями Узбека и Бейбарса, Куршун-Джами и Тахтали-Джами, с медресе, караван-сараями и фонтанами. Немало памятников мусульманской культуры является в Бахчисарай - в бывшем административном центре ханства: дворец, мечети, богатая в прошлом сборник мусульманской литературы средневековья. Центрами мусульманской цивилизации Крыма также были Карасу-базар (Белогорск), Кафа (Феодосия), Гезлев (Евпатория) с его уникальной мечетью Джума-Джами (1552).

Расцвела целая плеяда блестящих деятелей мусульманской культуры. К ним прежде всего принадлежали хан Ходжа-Девлет-Гирей, Ремаль-ходжа, Сеид-Мухаммад-Риза и многие другие.

С давних времен (вероятно, с доисламских) в Крыму бытовало местная традиция посещения особо почитаемых мест. Хотя Коран и осуждает такие формы поклонения, все же эта традиция сохранилась в Крыму на протяжении веков до трагических для крымских татар дней мая 1944 Слишком почитались такие поисламизовани святыни: Азиз (памятный знак) Инкерманский в пределах современного Севастополя, Азиз Саглык -су недалеко города неподалеку от Бахчисарая и Чуфут-Кале объектами поклонения были тюрбе (мавзолей) Мелек-Хайдер и Гази-Мансур. Местная традиция чтит первых мусульман - сахабов - сподвижников пророка Мухаммеда, приходили в Крым с миссионерской целью. Неподалеку Симферополя находится Кырк-Азиз, где в большой пещере почиталось захоронения сорока шахидов-мучеников, погибших за ислам. Паломничество также осуществляли к другому Азизу вблизи Симферополя - Салгир-баба, а также к ныне безымянного Азизу вблизи лимана Мойнаки в Евпатории. Вблизи Азиз конечно селились шейхи, иногда и дервиши, которые выполняли обряды для паломников. Впрочем, официальное учение ислама отрицает наслоения местных культов.

Крым как форпост мусульманской цивилизации сыграл заметную роль в распространении ислама среди ногайских татар на южно-украинских землях. С ним связаны едва ли не все самые яркие страницы истории ислама на землях нынешней Украины. Однако с Крымом связаны и кровавые века татарской агрессии против Украины и героического сопротивления Украинский посягательством мусульманских народов юга.