Попытки раскола национально ориентированного церковного движения, Булдивщина

Параллельно с работой по активизации обновленческого движения в качестве противовеса тихонивцив советские властные структуры не забывали и о УАПЦ. ГПУ использовало недовольство определенной части национально ориентированного православного клира нетрадиционностью епископских хиротоний в УАПЦ и в противовес ей было образовано и активно поддержано церковное уг-рупування с выразительной идеей национально независимой церкви. Его должны были возглавить "строго канонические" с точки зрения верующих епископы-украинцы. Расчет был на то, что значительная часть верующих отрицательно отнеслась к нетрадиционной рукоположения В.Липкивского и других епископов УАПЦ.

Благодаря определенной подготовительной работе, которая проводилась ГПУ, в июне 1925 в г. Лубны Полтавской губернии было проведено организационное собор нового объединения, которое назвалось Братское объединение украинских автокефальных церквей (БО-УАПЦ). Возглавили новую церковь архиепископ Иоанникий и епископы Павел (Погорилко), Сергей (Лабунцев), Сергей (Иваницкий) и Феофил (Булдовский). По отношению к другим православным группировок, то Лубенский собор провозгласил борьбу с тихонивцив и липковцев и лояльное отношение к обновленчества. По оценкам ГПУ, булдивщина (так по фамилии одного из ее лидеров в народе называли эту церковь) была левым крылом тихонивщины, поскольку стала на "путь активной лояльности по отношению к советской власти".

Эта церковь сумела объединить более 300 приходов в основном на Полтавщине и Подолье. Внимание патриаршей, а больше всего - автокефальной церкви, за счет которой в основном и росло БУ УАПЦ, сосредоточилась на новых конкурентах.

Появление булдивщины позволила обновленцам несколько укрепить свои позиции. Этому способствовало приглашенные на II Всеукраинском поместном соборе обновленцев в мае 1925 г.. Автокефалии своей церкви и утверждение в октябре этого года этой автокефалии Всесоюзным собором обновленцев. Наряду с названием Украинская синодная, церковь называлась теперь и Украинская православная автокефальная церковь (УПАЦ). Автокефалия, а также демократизм внутрицерковной жизни, свободный выбор языка богослужений, традиционные хиротонии епископов (однако разрешался женатый епископат, что было нарушением православных канонов) и др. привлек к церкви еще определенное количество общин - к началу 1926 их было уже около 3500. Это апогей обновленчества в Украине. В дальнейшем движение пошло на спад. На начало 30-х годов до обновленчества потеряли интерес как верующие, так и власть, поскольку оно не оправдало ее надежд, а РПЦ в Украине работала и дальше и была здесь самой большой церковью. Ударом по УПАЦ стало и решение Всесоюзного собора церкви от 20 декабря 1934 о ликвидации автокефалии церкви в Украине и перевода ее приходов в свое подчинение.

Изменение тактики большевиков в церковной политике

Советские органы изменили тактику и основные свои усилия направили на "приручения" тихонивцив. Не без помощи власти в конце 1925 небольшая группа иерархов образовала прорежимных Временную высшую церковную совет, который возглавил бывший обновленец митрополит Сергий (Страгородский). 13 мая Совет сформировала Временное патриарший священный Синод и он провозгласил местоблюстителем патриаршего престола этого митрополита. Очень быстро большевики признали новый церковный орган, ведь уже с первых дней существования эта течение РПЦ полностью поддержала власть. Более того, 29 июля 1927 Сергей и еще 8 архиереев обратились к клиру церкви Декларации, в которой призвали или просмотреть негативное отношение к советской власти, или отойти от церковных дел. Тем самым Сергей и его единомышленники фактически освящали не только репрессии против диссидентов, но и тот разгром церкви, который совершили большевики. И в те времена многие называли эту фактически новую церковь сергианская ересью.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >