Церковное ЖИЗНЬ В УКРАИНЕ ПРИ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1939-1944)

Канонический состояние православной церкви накануне войны (1939-1941)

Украинская автокефальная православная церковь была полностью уничтожен и в конце 30-х годов она перестала существовать. Тяжелых ударов претерпела и Русская православная церковь. Но даже в условиях большевистского геноцида Московский патриархат оставался верным своей "единонеделимой" империалистической церковной политике. Местоблюститель Московского патриаршего престола митрополит Сергий отказался согласиться с провозглашением автокефалии православной церкви в Польше, предоставленной ей в 1924 году. Константинопольской патриархией и признанной почти всеми поместными православными церквями, кроме русского. В состав Польской автокефальной православной церкви входили все западноукраинские православные приходы.

В 1939 г.. На западных землях Украины и Беларуси устанавливается советская власть. Здесь жило более 4 миллионов православных, из них 2,5 миллиона украинском. Оторванные от своего первоиерарха митрополита Дионисия, который оказался в пределах генерал-губернаторства (так назывались земли оккупированной Польши), иерархи на присоединенных к СССР западноукраинских и западнобелорусских землях сначала проводили деятельность на принципах дальнейшей канонического единства с митрополитом Дионисием. Об этом свидетельствуют постановления от 1 ноября 1939 и от 15 декабря 1939 Синода православной церкви в границах Западной Украины и Западной Белоруссии в составе Александра, архиепископа Полесского и Пинского, Алексея, архиепископа Волынского и Крем'янецкого Симона, епископа Острожского.

Синод констатировал, что в 1939 году., После оккупации территории Польши, с 5 православных епархий 4 вошли в территории, включенной в состав СССР. Поскольку синод оказался здесь без руководства, но с двумя своими членами - Александром (Иноземцовим), архиепископом Полесским и Пинским, и Алексеем

(Общественным), архиепископом Волынским и Кременецким - на обязанности которых лежит "дальше каноническое устройство на вышеупомянутой территории церковной жизни", то "следует позаботиться о создании высшего церковного руководства». Речь шла о том, чтобы церковная жизнь четырех православных епархий было "обеспечено от анархического состояния и управляемое лучше в новых условиях своего бытия и существования". Итак, Синод постановил "продолжить в этих условиях деятельность Синода автокефальной православной церкви в Польше как Высшего Церковного Власти" в составе архиепископов Александра и Алексея с включением в состав Синода на основе кооптации Симона, епископа Острожского. Об этом решении Синода сообщено "его Блаженство Блаженнейшего митрополита Дионисия".

В первой половине 1940 г. Московский патриархат начала активные действия по подчинению себе новоприсоединенных в СССР епархий Западной Украины и Белоруссии. На Волынь прибыл патриарший экзарх архиепископ Николай (Ярошевич) как проконсул Русской православной церкви. Иерархов на западноукраинских и западнобелорусских землях было принуждено приехать в Москву и составить там заявление о верности Московской патриархии.

Московская патриархия имела целью расширить сферу своего влияния на всю территорию Украины, чтобы подчинить своей власти и греко-католическую церковь в Галиции. С этой целью посвящен в епископа Львовского Почаевского архимандрита Пантелеймона (Рудика). Указом Московской патриархии от 28 марта 1941 намечены меры, чтобы "продолжить апостольское дело дальнейшего воссоединения униатов с православной церковью". В этом указе констатировалось, что после установки советско-польской границы "в Галичине осталось девять православных приходов" - во Львовской, Станиславской, Дрогобычской и Тернопольской областях. Для "успеха православной миссии среди униатов Галиции" этим указом в Тернопольской епархии основалась кафедра викарного епископа с наименованием "викарий епископа Львовского". При этом в указе отмечалось, что "пребывание православного епископа в м. Орел, этой цитадели униатства, будет очень стоимостным факту престижа православной церкви". Делу православной миссии в Галичине больше других послужил тогдашний наместник Почаевской лавры архимандрит Пантелеймон Рудык. Рекомендуя его на Львовского епископа, Московская патриархия имела в виду заслуги Пантелеймона Рудика в 1925 - 1932 гг., Когда он "был заведующим православной миссии в Галичине", а "переход униатских приходов в православие происходил при его непосредственных мероприятиях в этом направлении" . Указом сохранялась за ним должность наместника Почаевской лавры.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >