Новое наступление власти на религию
В конце 50-х годов новый лидер компартии Хрущев выдвинул тезис: высокая религиозность советских людей нет социальных корней, а обусловлено неудовлетворительной антирелигиозной пропагандой, пассивностью партии в этом вопросе и чрезмерными свободами, предоставляемыми государством религиозным конфессиям. Такая оценка церкви и религии в целом была связана с тем, что советская власть не нуждалась сакрализации - коммунистическая идеология сама претендовала на ту роль, которую занимала церковь, и уменьшение антирелигиозных репрессий в 40-х годах не означало полного отказа от них. Уже в середине 50-х годов государственный маховик с "выкорчевывание" религии заработал с новой силой. Началась очередная волна антицерковной истерии, которая свелась в основном к ликвидации материальных проявлений религиозности - закрытие и уничтожение монастырей, храмов, икон, книг, к массированному экономического, политического и морального давления на духовенство и верующих.
Методы давления на религиозных оппонентов менялись, но не отличались оригинальностью - большевики боролись не с религиозной идеологией, а с носителями этой идеологии, заставляя их покидать культовые сооружения, облагая непомерными и обязательными государственными займами, ограничивая гражданские права верующих, не допуская их детей к обучение в высших учебных заведениях, практикуя административные вмешательства в деятельность религиозных объединений и т. С другой стороны, всесторонне тормозилась система церковного образования. Слабая подготовка священнослужителей и сравнительно малая их численность обуславливали ограничениями со стороны властных структур к вступлению в духовные семинарии.
Многочисленные нарушения местными органами власти законодательства о культах вызвали возмущение И сопротивление верующих. Несмотря на лояльность к власти, не могли стоять в стороне от этих настроений и иерархи - еще в июне 1953 четыре западноукраинских епископы послали жалобу на имя уполномоченного по делам РПЦ, в которой разоблачали факты неправильного обложения священников налогами, принуждения при подписании займов, намного превышали возможности верующих, выселение священников без предоставления жилья, отказа детям духовенства учиться в вузах, откровенной травле православной церкви в местной прессе и тому подобное. И такие жалобы были не единичны.
Своеобразным ответом на эти жалобы стало постановление ЦК КПСС "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах по ее улучшению» от 31 июля 1954, согласно которой партийные комитеты обязаны были покончить с запущенностью антирелигиозной работы и активно разоблачать реакционную сущность религии "методом убеждения, терпеливого разъяснения и индивидуального подхода к верующим людям". Но как на самом деле воплощалась в жизнь это постановление, свидетельствует другая, принятая уже через четыре месяца, "Об ошибках в проведении научной атеистической пропаганды среди населения", в которой говорилось о том, что вместо кропотливой идейной работы с религией на местах допускаются оскорбительные выпады против духовенства и верующих, административное вмешательство в деятельность религиозных объединений, грубое отношение к духовенству и тому подобное.
В середине 50-х годов, после провозглашения XX съездом КПСС курса на демократизацию общества и восстановления социалистической законности, отменено регистрацию членов исполнительных органов и ревизионных комиссий церквей. Новые тенденции нашли отражение в средствах массовой информации, научно-аналитических работах. их практическим следствием стало незначительное, но увеличение количества православных общин и священников в 1955-1957 гг. Если в 1956 г.. насчитывалось 8 540 культовых зданий и 6030 клириков, то в 1957 г.. соответственно 8 548 и 6072. (Баран В. Украина 1950-1960 х гг.- Львов, 1996.-с.268)
