ВОЗРОЖДЕНИЕ УКРАИНСКОГО ПРАВОСЛАВИЕ И ВНУТРИПРАВОСЛАВНИ КОЛЛИЗИИ

Национальное возрождение Украины и православия

Любая нация способна актуализировать свои духовные и государственно потенции не иначе, как принимая вызов времени в соответствии с реалиями общественно-политической эпохи. Наши исторические предшественники прекрасно понимали фундаментальную сущность религии и ее возможности в содействии развитию национального государства. Начало XX в. принес мощный всплеск национальных движений. Национальная возвышенность концентрировалась в политических партиях и отображалась в их документах. Религии и церкви в Украине посвящено целые разделы их программ и постановлений. Большинство из них считали религию, как и образовательную дело, "вещью нетронутой, святой", конечно, при условии отделения церкви от государства. Неоспоримыми были основы: 1) церковь Украинской должна быть независимой и украинском по своим историческим традициям; 2) службу Божью принадлежит отправлять украинском языке (Многопартийная Украинское государство в начале XX в. // Программные документы первых украинских политических партий. - М., 1992. - С.70).

Политические и интеллигентские круги Украины уже тогда, несмотря на немощь Украинский духовенства и агрессивность некоторых вероисповеданий и церквей по украинской нации, добивались, чтобы "до тех пор, пока широкие массы украинского народа не станет сознательным своих национальных и государственных интересов и пока украинский народ на своей земли не изменит своего экономического положения, религия украинского народа должна быть взята под государственную опеку и охрану против агрессивных мер и намерений других религий на Украине "(Там же).

В той страшной фантасмагории при зачаточной форме развития Украинского государства церковное строительство не было обойдено или обделен вниманием ни со стороны сторонников Украины, ни со стороны ее ненавистников и врагов. Гетман всей Украины Павел Скоропадский 29 апреля 1918 подписал "Закон о временном государственном устройстве Украины", второй раздел которого назывался "О вере". Там определялось, что "первенствуюча в украинском государстве является вера христианская, православная", но каждый, кто не принадлежит к ней, пользуется "повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обряду оной" (Конституционные акты Украины. 1917-1920 // Неизвестные конституции Украина. - М., 1992. - С.84).

В проекте "Основных государственных законов Украинской Народной Республики" также говорилось о православной церкви. Как известно, эта традиция идет еще от запорожских казаков и русских князей. Проект Основного Закона УНР четко определял, что "Православная Церковь в пределах Украинского Государства является автокефальной, с Патриархом в Киеве во главе". Отдельный государственный закон подавал общие основы организации Православной церкви в пределах Украинского государства, предостерегая ее внутреннюю автономию и не нарушая канонических постановлений, определял ее правовые отношения с государством. Даже такой беглый анализ основных документов УНР показывает беспочвенность толкований о предвзятом отношении проводников Украинской Народной Республики к иноверцам и религии вообще. Вместе с тем он еще раз подтверждает, насколько они ценили значимость религии для духовного расцвета нации и государства.

В украинском обществе сейчас начинает утверждаться плюрализм мировоззрений, понимание объективности и необходимости бытия религии, ЕЕ положительного влияния и значения для судьбы нации. Изучение этноконфессиональной специфики религии убеждает в том, что в Украине должна быть своя национальная церковь, подобно тому, как должны быть свои национальная школа, национальное войско, национальный театр и тому подобное.

В спорах о национальных церкви в Украине отстаиваются разные взгляды: необходимость единой собственной автокефальной поместной православной церкви или наличие нескольких национальных церквей, абсолютная независимость национальной церкви или подчинение ее какому-то единому религиозном центру (например, Риму или Москве). В пользу этих взглядов приводятся веские аргументы и серьезные свидетельства мировой истории, включая многострадальную историю Украины. Предметом жарких дискуссий является проблема того, какая церковь должна занять видное место и из церковных иерархов имеет удостоиться чести быть первоиерархом Украинской национальной церкви.

Когда в демократических странах с высокой культурой между церковных отношений давным-давно мирно, цивилизованно принимаются десятки и сотни различных конфессий и деноминаций, то религиозная жизнь Украины только теперь, высвобождаясь от чужих политических и религиозных центров, совершенствует свои национальные формы наряду со становлением государственности украинского нации. Оказывая благотворное влияние на расширение и укрепление национального самосознания и на развитие Украинского государства, Украинской церкви и сами вступают в силу со мощного притока национальной идеи и развития украинского государства.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >