Уничтожение греко-католической церкви. Львовский собор 1946.

1 ноября 1944 митрополит Шептицкий умер. Греко-католическая церковь оказалась в очень сложном положении. В апреле 1945 почти вся ее высшая иерархия - И.Слипый (после смерти митрополита Шептицкого возглавлял митрополию), епископы М.Чарнецький, М.Будка, Г.Хомишин, И.Лятишевський - была репрессирована и, как это практиковалось в сталинские времена трафаретная обвинена в "измене Родине". Арестовали сотни священников и монахов греко-католической церкви. В атмосфере тоталитарного террора и страха организовали Львовский собор греко-католической церкви в марте 1946 г .. Его решение, безусловно, было отработано и согласовано заранее, и не в церковных кругах, а в государственных инстанциях. Собор решил "отменить постановления униатского Брестского собора 1596 года, то ликвидировать унию, аннулировать зависимость от Рима и вернуться к нашей родительской Святой Православной веры и к Русской православной церкви" (Львовский церковный собор. Документы и материалы. - М., 1984. - С. 94).

В состав Львовского собора греко-католической церкви 1946 вошли два епископа - Дрогобычский и Самборский Михаил (Мельник) и Станиславский и Коломыйский Антоний (Пельвецкий), которых накануне этого собора, а именно 24 и 25 февраля 1946, посвящен уже на православных епископов во Владимирском соборе в Киеве. На Львовском соборе было 214 священников, деканов и представителей клира всех трех греко-католических епархий и 19 мирян, которые почти единогласно проголосовали за все его постановления. Итак, из общего числа 1270 священников всей греко-католической церкви западных областей Украины в соборе участвовали только 214, которые, как об этом было заявлено на соборе, выступали от имени 997 священников, "подали личные заявления о желании выйти из унии и воз объединиться с Православной церковью "(Там же. - С.94).

К этому нужно добавить справку о состоянии греко-католической церкви того времени. По данным 1943, в нее насчитывалось (с Мукачевской и Пряшкивською епархиями и лемковские апостольской администратур) 4 488 церквей и часовен, 203 монастыри, богословская академия, 5 духовных семинарий, 2 987 священников, 1610 монахов и монахинь, 540 богословов, 35 издательств (Мартирология украинских церквей. Том II. Украинская католическая церковь. - Торонто, 1985. - С.49-57).

Львовский собор 1946 - это не только трагическая веха в истории греко-католической церкви в Украине. В равной степени это и трагедия православной церкви, потому что именно ей в лице Московской патриархии тоталитарным режимом была отведена роль могильщика другой церкви.

22 процента греко-католического духовенства, по данным Львовского собора, а не согласились перейти в православную церковь, их, конечно, было значительно больше, даже среди тех делегатов собора, которые вынуждены, формально поднимали руку, голосуя за его решение. Возникает вопрос: могли даже эти 22 процента, считая себя греко-католиками, иметь право со своими последователями исповедовать украинский греко-католицизм, быть в единении с Римом? С точки зрения правового, демократического государства, гуманного, цивилизованного общества, безусловно, что могли и должны были такое право, обеспеченное соответствующими конституционными гарантиями.

Однако все бывшие греко-католические приходы в результате решений Львовского собора 1946 автоматически объявлено православными. Кроме действующих православных церквей, все остальные были закрыты. Но значительная часть верующих, бывших греко-католиков не приняли навязываемого им православия. Эти "остатки униатства", как стали их называть и в православной, и в советской прессе, после 1946 вынуждены были отправлять свои богослужения тайно, действовать нелегально. Со временем влияние "остатков униатства» не ослаблялась среди верующих, как на это рассчитывали партийно-государственные органы. Напротив, он рос, как среди тех, кто не принял "воссоединения" с православной церковью, так и среди тех верующих, которые "соединились", в результате слабой православного сознания.

Постепенно, с поддержкой Апостольской Столицы и зарубежной Украинской католической церкви, во Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской, Закарпатской областях (там где было укоренено униатство) с его "остатков" сформировались нелегальные, подпольно действующие структуры греко-католической церкви: хиротонизувалися епископы, висвячувалися священники, которые тайно проводили религиозно-богослужебную деятельность; восстанавливались монашеские ордена, которые организовывали домашние церкви и монашеские ячейки. Все чаще в закрытых бывших греко-католических церквях неофициально отправлялись богослужения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >