Психоанализ

Исследования в области психопатологии и психиатрии обусловили необходимость изучения роли и действий неосознаваемых факторов, определяющих потребности и поезда личности, ее поведение. Так образовался психоаналитический направление в психологии (3. Фрейд).

Концепция 3. Фрейда о подсознательном вобрала в себя много различных сведений, догадок и предположений. Были использованы и народные приметы, суеверия. Например, учение о подсознательном встречается у И. Гербарта; о психической энергии - у Г. Т. Фехнера; о том, что тело человека заряженное энергией бесконечно большого потенциала - у И. Сикорского; понятием "вытеснение" из одной сферы в другую - в

А. Шопенгауэра; "эдипов комплекс" широко описан в литературных произведениях, в частности у Дидро в "Племяннику Рама".

Психоанализ тесно связан с теорией 3. Фрейда о преобладании в психической деятельности личности подсознательных, инстинктивных влечений.

В структуре личности 3. Фрейд выделяет три компонента:

1) ид (оно) - средоточие слепых инстинктов, сексуальных или агрессивных поездов, должны немедленно довольствоваться, независимо от отношений человека с окружающими. Эти стремления, проникая из подсознательного в сознание, становятся источником активности человека, своеобразно направляют ее поступки и поведение. Особое значение психоаналитики оказывают сексуальным влечениям;

2) его (Я) - регулятор, который воспринимает информацию окружения и состояние собственного организма, сохраняет ее в памяти и организует действия в интересах самосохранения;

3) супер-эго (сверх-Я) - совокупность моральных стандартов, запретов и поощрений, усвоенных личностью основном неосознанно, на протяжении воспитания.

По мнению 3. Фрейда, внутри человека постоянно происходит таинственная война между скрытыми в глубинах сознания неосознанными психическими силами и необходимостью выжить во враждебном человеку социальной среде.

Запреты со стороны социальной среды - "цензура" сознания -стикаючись с неосознаваемыми влечениями, приводят к душевным травмам, подавляют энергию стремлений. Требования к его со стороны ид, супер-эго и социума, к которому индивид должен приспособиться, вызывают огромное внутреннее напряжение.

Вследствие таинственной войны внутри личности (главным ее двигателем является сексуальные влечения - либидо) она неизбежно постоянно находится в состоянии конфликта с собой и социальным окружением.

Но эта энергия никуда не исчезает и вынуждена находить пути выхода наружу. В результате столкновений и борьбы компонентов личности возникают невротические симптомы, сновидения, ошибочные действия (оговорки, описки и т.п.), забывания неприятного.

3. Фрейд создает понятия о механизмах защиты личности от разрушения. К этим механизмам он относит:

- Компенсацию - механизм возмещения брака или дефекта каких физических или психических качеств;

- Вытеснение нежелательных в сферу подсознательного;

- Рационализацию - попытку осознания Помощь или оправдание подсознательных мотивов;

- Идентификацию себя с другим лицом, у которого, по мнению субъекта, качества, которых не хватает в ней самой;

- Сублимацию - трансформацию неосознаваемых сексуальных импульсов в творчество (искусство, науку)

- Регрессию - возвращение к преодоленных стадий развития (понятно, что все стадии развития в психоанализе связаны лишь с проявлением первичной сексуальной энергии - либидо);

- Механизмы эгоцентризма, диссоциации, нарциссизма и тому подобное.

Следовательно, задача психотерапии - выявить переживания, травмирующих человека, и освободить от них личность путем припоминания, сознательного анализа вытесненных влечений, понимания причин неврозов.

Действительно, 3. Фрейд коснулся важнейших составляющих психики человека. Вопрос о мотивах как реальный фактор регуляции поведения, структуры личности, динамики отношений между ее различными (осознаваемые и неосознаваемые) компонентами он выдвинул вперед. Но объяснение полученных фактов привело к тому, что мотивация истолковывалась как психическая энергия, которая циркулирует в организме и имеет один вектор - направленность на рассеяние разрядки.

Последователи учения 3. Фрейда особое внимание уделяют изучению проблемы «Я» как автономного образования, имеет собственные энергетические силы и свободное от конфликтов. Но неофрейдисты отвергают исходный тезис 3. Фрейда об исконности асоциального природы человека, врожденную агрессивность и ведущую роль инстинктов, в частности сексуальных влечений, у человека.

Согласно теории А. Адлера (1870-1937) ведущим мотивом деятельности человека является врожденное стремление к превосходства, к власти. Истоки этого стремления - чувство неполноценности, присущее каждому человеку, и попытки компенсировать свои слабости и развивать неполноценные функции. Чтобы преодолеть чувство неполноценности, человек стремится преподнести себя в глазах окружающих и в собственном представлении о себе.

Структура личности, по А. Адлеру, состоит в раннем детстве (до 5 лет) и переживается как "стиль жизни", который определяет весь следующий психическое развитие. Цели жизни состоят из осознанного чувства неполноценности, попыток Его преодоление и самоутверждения.

Если у личности реалистичная цель - его жизнь нормальное, а если наоборот - личность становится невротической и асоциальным. А эти состояния активизируют механизмы компенсации и гиперкомпенсации. Активность человека направляется на достижение личной власти над другими, превосходства и сопровождается отклонениями поведения от социальных ценностей и норм. Поэтому задача психотерапии - помочь человеку осознать, что ее цели и стремления нереальны, и направить силы на компенсации в творческих актах, самосовершенствовании, проявлении себя в науке, философии, искусстве.

К. Юнг (1875-1961) утверждает, что ступени развития, которые преодолела человек, является содержанием неусвидомлюваиои сферы человеческой психики - археты-пол. Они внешне проявляются как сновидения, мифы и верования. К. Юнг начинает представление о строении психики: системы "самость", "Персона", "Тень", "Анима" и "Анимус", которые сложно взаемозумовле-нет. Так, "Персона" - социальная оболочка личности - может подменять, подавлять "самость", ограничивая свободу развития личности. При условии, что Персона становится выражением подлинной Самости человека, достигается состояние психического здоровья.

Система "Тень" - совокупность темных поездов, побуждений, противоречащие общей направленности личности. Отдельно существует "Анима" (Душа) - аналог видение человеком образа матери, "Анимус" - отца - и неосознанное - личное и коллективное.

Общераспространенное Юнговская концепция типов личности: экстравертов и интровертов. Первые все свои силы и интересы направляют наружу, причем вещи внешнего мира влияют на человека как магниты, и вызывает отчуждение от самого себя. Вторые - интроверты - всю энергию направляют на себя, на свою психику.

Разница между экстравертами и интровертами определяется различиями в состояниях аффективного напряжения личности. Высокое напряжение эмоций интроверта обусловливается длительностью и яркостью впечатлений, которыми он живет. В экстраверта эмоциональная насыщенность внешними впечатлениями быстро исчезает, не оставляя следа. И только постоянная новизна впечатлений и изменение предметов и явлений окружающего мира способны вызвать эмоции, быстро угасают. Личности обоих типов имеют определенные недостатки.

Слабая направленность экстравертов на свой внутренний мир оговаривается, по Юнгу, инфантильностью и архаичностью сферы их неусви-домлюванои психики и проявляется в эгоцентризме, эгоизме, тщеславии, стремлении создать впечатление на окружающих и в экспансии в поведении. Интроверты - личности, имеют совершенно противоположный вид и направленность.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >