Атрибутивные признаки нужды

Центральным в генетической концепции личности является принцип единства биологического и социального. Противопоставление биологического и социального является, на наш взгляд, в некоторой степени верным, но "подогнанным» под исследовательскую проблематику определенного ученого. На самом деле (в логике объекта), трудно разграничить, где в личности биологическое, а где социальное, тем более, что в онтогенезе социальное становится биологическим.

Атрибутивная содержательная признак нужды - ее гетерогенность: биологическое и социальное здесь изначальной составляют противоречивую или абсолютно неразрывное единство.

Нужда имеет информационный аспект. Кажется досадной ошибкой фактическое постулирования учеными неизменности природы исходной жизненной энергетической субстанции (Фрейд, Юнг, Плотин, Платон etc.). Каждое ответвление нужды порождает живое существо как субъекта реализации ее существенной функции.

Пока живое существо - в ней существует ответвление нужды, которое является именно видгалуженням- "то есть, оно остается составляющей единого потока нужды. Многочисленные жизненные проявления и контакты живого существа, все ее изменения впитываются (ассимилируются) нуждой, остаются в ней, обогащают и разнообразят этот бесконечный энергетический течение огромной цельностью новой информации.

Встреча двух существ, что происходит с целью собственного продолжение через создание и рождения нового существа, означает не только удвоение энергии, но и удвоение информации, уризнобарвлення существования - именно это исходным условием развития.

Атрибутивная свойство нужды - ее способность к развитию (саморазвития).

Анализ фило и онтогенеза живого показывает, что бесконечный течение нужды, ЕЕ саморазвитие не случайно и хаотичным. Он направления. И направлен он на постоянное усложнение и повышение интегрированности. Это движение завершается в условиях Земли "выходом" нужды на позицию возможности осознавать самого себя (рефлексия). Но можно ответственно говорить о том, что это не является действительным конечным этапом становления нужды: просто человечество возникло на этом этапе и нужда видрефлектувала саму себя. Но движение продолжается ...,

Атрибутивный признак нужды заключается в том, что ее развитие является направленным и представляет собой ортогенеза.

Важной атрибутивным свойством нужды является ее способность к порождению. Эта креативная качество проявляется во всем, что связано с жизнью, и это, действительно, настоящим чудом (А. Ф. Лосев). Но мы остановимся здесь на наиболее существенном. Встреча двух ответвлений нужды, воплощенной в живые существа разного пола, порождает качественно новую нужду (информационно и энергетически новую), которая продолжается в существовании нового живого существа. Этот акт является единственным целостным овеществления нужды в живой природе.

Если же говорить о человеке, мы встречаемся с "второй" реальностью: нужда человека может создавать и нового человека, и качественно новый продукт (творчество). Особенности этого аспекта мы рассмотрим ниже. Однако необходимо отметить, что в акте создания нужда совсем не выступает в.роли некоего модифицированного libido (даже в животной сфере), ведь она изначальной является единством натурального и социального.

Атрибутивная свойство нужды заключается в том, что она существует только в форме воплощения в порожденную ею живое существо; вне живого мы не имеем такой энергетически-информационной биосоциальной сущности, какова нужда.

Она связана с чисто физической энергетикой Вселенной, но возникает и существует исключительно как воплощенная в биологическое существо. Здесь, скорее всего, мы имеем эффект, схожий с теми явлениями микромира, открытие которых привело к необходимости создания принципа дополнительности: живое существо существует одновременно и как структура, и как воплощенная в ней нужда. С другой стороны, нужду мы не можем охватить другим путем, кроме изучения живого существа как ее проявления. Итак, все зависит от ракурса исследования.

Атрибутивным свойством нужды является ее афилиативна природа; действительной формой существования нужды есть любовь.

В анализе нужды мы склонны рассматривать любовь (вслед за Т. де Карденом) достаточно широко, считая ее силой, противостоящей космической энтропии и приводит движение всех живых существ (не только людей) друг к другу. И именно результатом этого движения является рождение человека.

Атрибутивным признаком нужды является бесконечность ее существования; завершенным (конечным) является существование организма, личности как носителей и воплощение нужды.

Но благодаря встрече и через постигнет продолжает свое существование и является бесконечной во времени. Нам кажется, что анализ данной атрибутивной свойства позволит, кроме всего прочего, открыть новые аспекты значения времени в жизни.

Как накапливаются знания в истории культуры, и которое "представительство" в этом имеет конкретная личность? Почему эти знания становятся достоянием человека? И, с другой стороны, почему иногда оказывается правильным выражение, что "на детях гениев природа отдыхает?"

Последний вопрос можно предварительно объяснить в нашей парадигме. Это специфическая форма "выбора" креативного компонента нужды, которая требует паузы для восстановления могущества точно так же, как ее требует земля после нескольких собранных урожаев. Так и человеческое дитя, наследуя биосощальну могущество, которая приводит его в жизни, не находит ли адекватных социальных воздействий на Его мотивационно-потребностную сферу, сама эта сфера, или же вся целостная нужда, существует в данном случае в каком неполноценном виде. (Может быть, что гений нужду свою воплотил в свои креативные продукты, и ЕЕ просто "не хватило" для полноценного и всестороннего овеществления в его ребенку).

Креативный компонент деятельности превращает человеческую нужду в самоцель. И здесь происходит многовекторный развитие способностей как таковых, реализующих собственную нужду личности в предметы культуры, которые оставляет после себя личность, и способности, воспроизводят самую нужду в роде человеческом.

На основе логико-психологического анализа теорий личности, и на основании предварительного изучения соответствующих эмпирических материалов, удается подойти к выделению и выстраивания понимания проблемы, увидеть "недостающее звено", неразработанность и непонятность которой методологически не позволяет двигаться дальше. И именно поэтому теории личности начинают будто повторять друг друга, не добавляя ничего существенного, а только находя новые тонкие узелки, которые объясняют некоторые моменты в поведении человека, и творчества и деятельности, но давно уже не открывают существенных кардинальных явлений.

Так, теория деятельности, рассматривая деятельность как объяснительный принцип психологии человека, не доходит до самых истоков. Ближайшее к ним был все же Н. А. Бернштейн, который в "живом движении" увидел воспроизведения всей человеческой жизни. Сравнивая его взгляды с положениями 3. Фрейда, необходимо отметить, что последний, безусловно, достаточно тонко "поймал" этот выходной инстинкт, сексуальное влечение (libido), который действительно присущ всем живым существам. И он изучил важные явления "замещений libido" - своеобразной символики, каким образом напоминает "орудие" и "знак" в Выготского. Но что же привело (и постоянно приводит) к созданию орудия и знака и их присвоение как способностей в процессе деятельности? Этот вопрос даже не поднимается.

С другой стороны, 3. Фрейд, объясняя различные поведенческие реагирования (главным образом, в аспекте патопсихологическом), невротические состояния и т.п., апеллирует к прошлому. Но как же все это появилось там, в прошлом? Можно предположить, что эти поведенческие паттерны появились в процессе неадекватного социального влияния окружения на нужду, которая существует у индивида. Если это так, то только анализ данного примера позволяет сказать, что нужда - без преувеличения альфа и омега психологии личности (терминология Л. С. Выготского). Это и единица анализа, с рассмотрения которого следует начинать исследование личности.

Нужда в классическом своем варианте оказывается в акте рождения, и вдруг она "появляется на сцене", ожидая встречи с миром, в подростковом возрасте, где она в своей истинной природе оказывается очень четко, когда наступает период воспроизведения себе подобного, когда снова происходит выбор и встреча индивидов противоположного пола, которые способны рожать третьего, вновь человеческое существо. И именно в этом смысле ребенок - это овеществленная нужда двух взрослых людей противоположного пола.

Нужда - это стержень, пронизывает личность в ее жизни, соединяя в сложную целостность биологическое и социальное. Она - тот вектор, на котором сходятся и оказываются в едином исходном биологическое и социальное, 1 это с истоки, источники, а с другой стороны - это исчерпывающее окончания жизни.

Нужда всегда выступает конституанты - и в социальной среде, и в самом существовании, и в телесной организации человека. Она действительно тем выходным, тем водоразделом, дает возможность по-новому посмотреть на все теории, и эта категория будто содержит в себе все парадигмы, и несет в себе ту волну нового подхода к пониманию личности, не исчерпывается мотивационно-потребностной сферой и другими отдельными частями этого грандиозного и замечательного образования.

По нашему мнению, введение категорий нужды необходимо и в деятельностного подхода, и в экзистенциальном, и в психоанализе, и в глубинной психологии. Ведь нужда - это научный факт, это то, что описывает реальность, которая не только существует в личности, но и конституирует ее. Ведь все действительно начинается с нужды, которая возникает на соединении фундаментальных векторов двух социальных существ, которые в социальном контакте порождают новую биологическую особь - потенциальную личность.

Отметим: прогресса научном познании личности мы связываем с необходимостью организации исследований, которые бы фиксировали особенности самого предмета изучения (логика объекта) в его целостности и уникально-специфической сложности Природа личности такова, что она существует как факт только в движении, в развития.

Адекватным подходом к ее изучению является генетический, а методом - генетико-моделирующий эксперимент.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >