Психоаналитическая концепция личности

Главное, что отличает аналитическую психологию Юнга (1875-1961) от фрейдовского психоанализа, - разное видение природы либидо. Если Фрейд характеризует либидо, прибегая преимущественно к срокам сферы сексуальности, то для Юнга - это жизненная энергия вообще, в которой сексуальность - лишь одна из ее составляющих.

По Юнгу, первоначальная жизненная энергия либидо оказывает свое влияние на протяжении возмужания и размножения, в определенных видах деятельности - в зависимости от того, что в определенный момент является наиболее важным для конкретного человека.

Юнг отвергает фрейдовское понимание эдипова комплекса. Он объяснял привязанность ребенка к матери как необходимое жизненную потребность ребенка и способность матери ее удовлетворить. Когда ребенок растет, у него появляются сексуальные потребности, которые накладываются на те, которые доминировали в детстве, - потребности в еде. Юнг высказал предположение, что энергия либидо приобретает гетеросексуальных форм только в пубертатный период. Он не исключил вполне наличие сексуальной мотивации в детском возрасте, однако свел сексуальность лишь к одному из многих поездов в психике.

Жизненный опыт Юнга, вероятно, существенно влияет на его убеждения. Мы уже указывали на то значение, которое его интерес к бессознательному имел для определения профессионального призвания. В сексе, то и здесь можно проследить влияние биографических моментов. Юнг не использовал в своем учении понятие эдипова комплекса, так как не имел такого опыта собственных детских переживаний. Он отзывался о своей матери как о достаточно гладкую и неприглядную женщину, а потому и не мог понять, на каком основании Фрейд утверждал, что каждый мальчик чувствует в детстве сексуальное влечение к своей матери.

В отличие от Фрейда, у Юнга не было никаких проблем, связанных со сферой секса. Он также не делал никаких попыток ограничивать свою половую жизнь. У него были сексуальные связи с женщинами-пациентками и ученицами в течение многих лет. "Для Юнга, вполне свободно и слишком активно удовлетворял свои сексуальные потребности, секс в целом играл минимальную роль в понимании человеческой мотивации. Для Фрейда же, измученного собственными невыполнимыми и подавленными желаниями, секс, наоборот, занимал центральное место", - писал Шульц ( 1990).

Еще одно существенное отличие между научными позициями Фрейда и Юнга касается вопроса о направлении факторов, определяющих для формирования личности человека. С точки зрения Фрейда, человек является продуктом своих детских переживаний. Для Юнга человеческую личность формирует не только ее прошлое, но и в такой же степени и собственная цель, ожидания и надежды на будущее. По его мнению, формирование личности вовсе не завершается до пяти лет. Человек может меняться, и иногда довольно значительно, на протяжении всей своей жизни.

Третье, что различает научные взгляды Фрейда и Юнга, заключается в том, что Юнг попытался углубиться в область бессознательного больше, чем это удалось Фрейду. Он придавал еще одного измерения пониманию бессознательного: врожденный опыт человечества как вида, унаследованный от своих предков-тва-рин (коллективное бессознательное).

Коллективное бессознательное

Юнг различал два уровня бессознательного: личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Личное бессознательное - сферы бессознательного, включают в себя образование, которые ранее находились в сознании, но впоследствии забывались или вытеснялись.

Коллективное бессознательное - самый глубокий уровень психической деятельности, включая врожденный опыт прошлых поколений людей, а также предков полу животных.

Непосредственно под уровнем сознания находится личное бессознательное, состоящее из всех воспоминаний, импульсов и желаний, нечетких воспринят-тов и другого личного опыта, вытесненного или просто забытого. Этот уровень бессознательного не слишком глубокий, события, которые там станут, легко могут быть восстановлены в сознании.

Содержание личного несвидомого- это сгруппированы в определенные тематические комплексы эмоции, воспоминания, желания и т. Эти комплексы оказываются в сознании как определенные доминирующие идеи - идеи силы или идеи неполноценности - и таким образом оказывают свое влияние на поведение. Комплекс - это как маленькая личность внутри человека. Коллективное бессознательное находится ниже уровня личного бессознательного: оно занимает более глубокий уровень, оно неизвестно индивиду и содержит аккумулированный опыт прошлых поколений, включая и полуживотный периодов истории человечества. Коллективное бессознательное - это универсальный эволюционный опыт, составляет основу личности человека.

Важно отметить, что опыт в коллективном бессознательном является действительно бессознательным. Мы не можем осознать его или как-то вспомнить, как это возможно при углублении в личное бессознательное.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >