Воспитание как формирование целостной личности

Личность формируется на основе усвоения человеком общественных форм сознания и поведения. Моральное сознание это отражение в сознании человека принципов и норм поведения, регулирующих отношения людей, их отношение к общественной дела, к обществу. Психологи выделяют в развитии нравственного сознания три главных этапа: доморальный уровень, когда ребенок выполняет установленные правила, исходя из эгоистических представлений; конвенциональную мораль, ориентируется на внешние нормы поведения; автономную мораль, то есть ориентацию на внутреннюю, автономную систему принципов.

Однако переход от одной стадии к другой сложный и противоречивый. Сила нравственного сознания - в категоричности и универсальности основных постулатов. Чтобы овладеть азами нравственности, ребенок должен мыслить альтернативно: добро, или зло, хорошо, или плохо. Ребенок, не усвоила элементарных норм нравственности как безусловных, категорических императивов не может стать нравственным человеком. Но нравственность не сводима к системе запретов и указаний. Каковы бы ни были источники моральных норм и правил, моральное решение и связанный с ним риск и ответственность могут быть только индивидуальными. Морально зрелый человек никогда не может ответить однозначно на вопрос ребенка: "хорошо это или плохо?", Потому что одна и та же действие по-разному оценивается в зависимости от ее контекста, последствий, мотивов и тому подобное. С этим связан нравственный выбор, оценки, самооценки. При отсутствии развитой нравственной рефлексии жестокая система моральных принципов легко переходит в примитивное морализаторство, обращение с моралью к другим, но не к себе.

Различные уровни морального сознания могут выражать не только стадии развития, но и различные личностные типы. Например, этический формализм, рассматривает нравственные нормы вне конкретными условиями их реализации, требующие безусловного выполнения правил, которые бы не были результаты этого - не только определенная стадия морального развития, но и специфическое свойство людей с ригидными социальными установками, независимо от их возраста и уровня интеллектуального развития.

Практическое решение всякой моральной проблемы связано с конкретной жизненной ситуацией. Чувство долга перед обществом не снимает особых обязанностей по отношению к близким людям, а ориентация на общего другого не исключает чувствительности к мнению конкретных других. Логическим путем эти противоречия не решаются.

Формирование нравственного сознания невозможно рассматривать в отрыве от социального поведения, реальной деятельности, в ходе которой состоят не только моральные понятия, но и чувства, привычки и другие неосознанные компоненты морального облика личности. Характерный для личности способ решения моральных проблем, как системы ценностей, с которой они соотносятся, формируется, прежде всего, в ходе практической деятельности ребенка и его общения с окружающими людьми. Поведение личности зависит не только от того, как она понимает проблему, но и от ее психологической готовности к той или иного действия.

Нравственная позиция раскрывается в поступках и нормируется поступками, особенно важную роль в становлении единства знаний, убеждений и деятельности играют конфликтные ситуации. Человек, который не был в сложных жизненных ситуациях, еще не знает ни силы своего "Я", ни реальной иерархии усвоенных идей и принципов.

Преобразование нравственных знаний, понятий в убеждения требует их закрепления в системе мотивов поведения и соответствующих им нравственных привычек. Между сознанием, как нужно действовать и привычной поведением существует противоречие. Нравственный опыт школьника приобретается через упражнения в поведении, "гимнастику поведения", то есть через организованные педагогами повторные действия, поступки в различных, но похожих жизненных ситуациях.

Знание как элемент сознания образуют систему научных истин, которые усвоены в результате изучения индивидом накопленного человечеством социального опыта.

Моральные убеждения является субъективно значимыми для личности нормами и принципами поведения, выступают как внутренние стандарты, мотивируя выбор и реализацию поступков. Моральные убеждения возникают в личности в результате овладевания ею общественных моральных норм, принципов и их апробации в поведении. М.И. Боришевский (1986) отмечает, что в психологии проблема моральных убеждений исследована недостаточно. Значительно шире представлена она в ряде других наук.

В возникновении и развитии моральных убеждений четко проявляется действие принципа активности личности как деятельного субъекта. Благодаря самоактивности личность способна овладевать общественными моральными ценностями и трансформировать их в процессе жизненного опыта и формировать на их основе личные моральные нормы, принципы. В моральных убеждениях проявляется принцип единства сознания и деятельности личности. Нравственные убеждения - важный структурный элемент личности, входящей в ее мировоззрение.

Структуру моральных убеждений составляют два неразрывно связанных между собой компоненты - когнитивный и эмоциональный. Если эмоциональный компонент выступает в убеждениях как знания этических норм, принципов, как осознание нравственных ценностей и средств их достижения, то эмоциональный компонент является выражением способности личности к глубоким положительных или отрицательных переживаний в связи с выполнением или нарушением норм морали. Эмоциональный компонент несет на себе основную нагрузку в структуре морального убеждения, поскольку в нем выражена суть субъективного, внутреннего отношения личности к этических норм и принципов. Волю относительно моральных убеждений следует рассматривать как средство их реализации в конкретном поведении человека и прежде всего в поступках, когда необходимо принять решение в сложных условиях морального выбора.

Нравственное поведение основывается на моральных привычках - привычка к труду, помощи и тому подобное.

Привычка - автоматизированная действие, выполнение которого в определенных условиях стало потребностью. С формированием привычки связано смещение мотива действия. Если сначала действие побуджуеться мотивом, лежащим вне его, то с возникновением привычки, мотивом становится сама потребность в выполнении данного действия. Привычка формируется в процессе неоднократного выполнения действия на той стадии, когда при ее выполнении уже не возникает каких-либо трудностей волевого или познавательного характера. При этом решающее значение приобретает вызвана самым функционированием действие физического и психического самочувствия, имеет окраску позитивного "приятного удовольствия". Формирование полезных привычек и коррекция негативных является важной задачей воспитания.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >